淺談美國(guó)教育的發(fā)展

摘 要：于哈佛大學(xué)教育學(xué)院任職三年院長(zhǎng)的埃倫·康德利夫·拉格曼是一位教育史學(xué)家，也是一位教育研究者，她的教育研究著作《一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》一直以來(lái)被認(rèn)為是教育學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典和必讀書目。兩百多頁(yè)的內(nèi)容盡數(shù)道出了教育學(xué)在美國(guó)的發(fā)展歷史。通過(guò)對(duì)該書的閱讀，我們可以窺探出美國(guó)教育的發(fā)展歷程，從中也能找到些許對(duì)我國(guó)教育發(fā)展具有促進(jìn)作用的啟示。

關(guān)鍵詞：美國(guó)教育；教育發(fā)展；拉格曼

一、教育與女性

在美國(guó)，教師最初被視為“女人的事情”。“教師以女性為主而教育管理者以男性為主”。把教學(xué)與“女人的事情”相聯(lián)系使得教育研究長(zhǎng)期以來(lái)受到輕視與蔑視。這樣的聯(lián)系與美國(guó)社會(huì)對(duì)女性的歧視有著很大的相關(guān)性。根據(jù)拉格曼的敘述，之所以教學(xué)與女人聯(lián)系如此之緊密，是由于其教學(xué)成本支出大小的問(wèn)題。對(duì)于女人，不必要像男人一樣支付較高的教學(xué)成本，也就是女人的工資是比男人低的。基于這樣的原因，使得學(xué)校大量招入女性教師，以求得降低教學(xué)成本。

此外，女權(quán)主義者堅(jiān)稱女性的“天然”品質(zhì)有利于啟發(fā)青年人的智力和情感，并且，女性在從事三四年的教學(xué)事業(yè)后更有利于婚姻生活。女性確實(shí)較男性來(lái)說(shuō)更加細(xì)膩，但是，因?yàn)檫@個(gè)原因?qū)⒔虒W(xué)與女性直接相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)則是武斷的。女性有女性的“天然”品質(zhì)，比如耐心、細(xì)心、關(guān)懷、情感豐富等，然而，只是具有這些品質(zhì)，或者說(shuō)，一直以這樣的環(huán)境去教育孩童也是不完美的。世界本就是由男人與女人共同組成，缺乏男性的陽(yáng)剛的教學(xué)環(huán)境是兒童接受教育過(guò)程中的缺陷。而這種缺陷可能造成的后果有可能是教育者不愿意看到的。

筆者并不排斥女性對(duì)教學(xué)所做出的貢獻(xiàn)以及她們與教學(xué)的天然聯(lián)系。女性確實(shí)有著其自身的特點(diǎn)，比如福克納在約克納帕塔法小鎮(zhèn)塑造的女性都有著堅(jiān)韌的性格；瑪格麗特在其《飄》里塑造的斯嘉麗一角毫不遜色于任何男性。只是，筆者認(rèn)為男性和女性共同加入到教學(xué)活動(dòng)中，這樣才能構(gòu)建一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)境，也必將更加有益于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。缺乏任何一方的參與的教學(xué)活動(dòng)都是不完整的，是有缺陷的。

二、杜威與桑代克

在美國(guó)，曾流行這樣一個(gè)說(shuō)法： “桑代克‘贏了’，杜威‘輸了’。”但是，拉格曼并不贊成桑代克式的做法。在美國(guó)，早期的心理學(xué)研究者也會(huì)研究教育問(wèn)題，甚至開設(shè)成功的教育學(xué)講座。早期的學(xué)者們普遍看不上教育學(xué)，他們拒絕承認(rèn)自己與“教育學(xué)”有關(guān)，更不承認(rèn)自己是“教育研究者”。

雖然學(xué)術(shù)界普遍貶低教育研究，但是，“杜威與他的老師霍爾以及他所仰慕的哲學(xué)同行詹姆斯不同，他主動(dòng)從事教育研究”。杜威主張?jiān)趯W(xué)校里直接進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，反對(duì)在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)實(shí)驗(yàn)后再在學(xué)校中應(yīng)用。他的“教育即生活”的觀點(diǎn)使得他和早期在大學(xué)中研究教育的學(xué)者們迥然不同，同時(shí)，他對(duì)教育社會(huì)化觀點(diǎn)的堅(jiān)持也與眾不同。杜威的大多數(shù)同事把心理學(xué)作為教育研究的基礎(chǔ)，而杜威基于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論的視角來(lái)研究心理學(xué)。杜威建立了自己的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在學(xué)校里直接進(jìn)行了他的教育實(shí)驗(yàn)。杜威學(xué)校的重點(diǎn)在于“生活”，即“為生活的職業(yè)”而不是“學(xué)科”。杜威認(rèn)為，“兒童來(lái)到學(xué)校是做實(shí)際活動(dòng)的：學(xué)習(xí)烹調(diào)，做針線活，用木頭和工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的建造活動(dòng)；他們圍繞這些活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)——寫作、閱讀、算術(shù)，等等。學(xué)習(xí)大自然、做針線活和進(jìn)行體力勞動(dòng)的引進(jìn)并不是用于學(xué)習(xí)，而是作為兒童自己的活動(dòng)、兒童自己的通常職業(yè)工作”。

桑代克同樣重視實(shí)驗(yàn)，只不過(guò)與杜威相比，他呼吁要重視把教育研究建立在進(jìn)行控制性實(shí)驗(yàn)和精確的定量測(cè)量的基礎(chǔ)上，教育研究必須有精確的數(shù)據(jù)分析。桑代克認(rèn)為相對(duì)于生活化實(shí)驗(yàn)“直接實(shí)驗(yàn)”更加重要，由于桑代克的教育心理學(xué)觀念注重確定個(gè)體心理特性以及理解這些特性對(duì)各種刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)的變化，因而他更注重簡(jiǎn)單變量的測(cè)驗(yàn)而非對(duì)自然環(huán)境中的觀察。此外，與杜威完全不同的是，桑代克認(rèn)為教育實(shí)踐必須以心理學(xué)，而不是以哲學(xué)或其他社會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ)。

對(duì)于桑代克和杜威的教育實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)，筆者更傾向于桑代克的觀點(diǎn)。任何事物的發(fā)展再錯(cuò)綜復(fù)雜，一定會(huì)有其可遵循的規(guī)律可言。哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論，很多以思辨為主。不可否認(rèn)，這些理論確實(shí)對(duì)教育現(xiàn)象的發(fā)展有著釋疑的作用，然而，真正站得住腳的是客觀事實(shí)。而這樣的事實(shí)離不開“直接實(shí)驗(yàn)”，也就是說(shuō)，除在教學(xué)中的觀察外，教育研究必須借助實(shí)驗(yàn)室的幫助。但是，也不能完全摒棄杜威的“教育即生活”的觀點(diǎn)，實(shí)際教學(xué)中的觀察和實(shí)驗(yàn)也是必要的。筆者認(rèn)為，桑代克和杜威的不同的實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)應(yīng)該互為補(bǔ)充，相互作用，以此促進(jìn)教育實(shí)踐活動(dòng)以及教育研究活動(dòng)。

三、一己之見

通讀拉格曼的《一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》，對(duì)于美國(guó)教育歷史的發(fā)展，筆者有了粗淺的認(rèn)識(shí)。

美國(guó)教育研究歷史的基本軌跡，大體分為如下幾個(gè)階段：第一階段，“教育改革”及“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；第二階段，“教育哲學(xué)”及“邏輯研究”；第三階段，“實(shí)證研究”；第四階段，“哲學(xué)思考”及“批判研究”；第五階段，“新一輪教育實(shí)驗(yàn)研究”。這些階段性發(fā)展歷程中，都有教育領(lǐng)域的代表性人物，并且這些階段都產(chǎn)生了重大的教育研究成果，而前一階段又為后一階段的邁進(jìn)提供了基礎(chǔ)和刺激。

筆者通過(guò)研究分析我國(guó)的教育現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，我國(guó)教育對(duì)杜威的教育思想推崇至極。杜威的“教育即生活”的觀點(diǎn)，在我國(guó)教育領(lǐng)域是廣泛認(rèn)同的。但在美國(guó)的教育史中，杜威只是為教育研做貢獻(xiàn)的人物之一，其他的教育學(xué)家比如斯賓塞、霍爾等，這些人的教育觀點(diǎn)也是值得研究的。此外，桑代克的“直接實(shí)驗(yàn)”也極具研究?jī)r(jià)值，因?yàn)橛袝r(shí)候，客觀準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析更有說(shuō)服力。

從拉格曼的書中，筆者知曉美國(guó)教育史中一些重要的以實(shí)驗(yàn)為目的建立的學(xué)校和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，如“賀拉斯·曼學(xué)校”“林肯學(xué)校”，由克伯屈發(fā)起的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)，由“進(jìn)步教育協(xié)會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)的課程實(shí)驗(yàn)——“八年研究”。這些實(shí)驗(yàn)研究為教育研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。不管是從投入的時(shí)間還是財(cái)力上講，都是令人敬佩的。教育不是簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)研究，其根本性的研究對(duì)象是人。人的成長(zhǎng)歷程具有緩慢性和多變性，沒(méi)有耐心的研究注定無(wú)法取得有價(jià)值的結(jié)果。不僅僅是研究者需要耐心，社會(huì)更應(yīng)該為真正研究教育的研究者提供支持和鼓勵(lì)。

當(dāng)前，教育學(xué)的地位日趨下降，越來(lái)越得不到重視。筆者認(rèn)為，真正的教育學(xué)不僅僅是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)。仰望星空的同時(shí)，我們應(yīng)該回頭看看走過(guò)的路。教育學(xué)應(yīng)該被尊重，被各個(gè)學(xué)科尊重，因?yàn)榻逃龑W(xué)有形無(wú)形地滲透到各個(gè)學(xué)科，我們的生活也是離不開教育學(xué)。作為教育學(xué)的研究者，更應(yīng)該具有綜合性的知識(shí)，融合各科學(xué)識(shí)，為教育研究所用。不僅僅是思辨，也要積極進(jìn)行“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”，做到真正以其他學(xué)科之長(zhǎng)，攻教育學(xué)之研究，讓教育學(xué)成為融合各科的科學(xué)，并真正成為各科不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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