淺析大學語文中的京派文學

摘 要：京派作為一個非嚴格意義上的文學流派在中國現當代文學史上有著重要的意義，其文學作品也是大學語文的必選篇目。京派的文學觀念以及在小說和新詩方面的文學實踐都是中國文學發展脈絡中不可缺少的重要一環。同時，京派文學的思想和內涵，京派作家的反思與承擔都對當下生活有一定的現實意義。

關鍵詞：京派；文學觀念；小說；新詩

在大學語文作品選集里，一定有這樣一些作家，他們是周作人、朱光潛、廢名、蕭乾、蘆焚、李健吾、何其芳、卞之琳、林徽因、汪曾祺等。這樣一群人，他們有著共同的創作傾向、審美趣味和藝術追求，同時還有一大批有影響力的作家成為其追隨者。文學史將他們視為一個文藝群體，也就是我們所說的一個非嚴格意義上的文學流派——京派。現代大學語文課本里，京派的作家作品占有重要的位置。

1.京派文學觀念

“京派”是以地域來命名的文學流派，其得名源于沈從文1933年10月18日在《大公報·文藝副刊》上發表的文章《文學者的態度》，引起與“海派”的一場論爭。朱光潛在后來回憶道：“在解放前十幾年中，我和沈從文過從頗密……他編《大公報·文藝副刊》，我編商務印書館的《文學雜志》，把北京的一些文人糾集在一起，占據了這兩個文藝陣地，因此博得‘京派文人’的稱呼。”[1]

從京派文學的整體上看，對其文學觀念的探討顯然不能忽略周作人以及《駱駝草》在京派文學史上的地位，正如有的研究者指出的，“周作人是這個作家群的理論先驅”。就前期京派文學而言，《駱駝草》所呈現的文學景觀已略見一斑。但是，從周作人鼓吹“趣味”到林語堂標榜“性靈”，這一文學觀念的最核心的載體乃是小品文。在文學中，周作人視“趣味”為個人的所有物，而區別于“人間共通的情感”；林語堂則說：“性靈就是自我。”其實，無論是“性靈”還是“趣味”，其根本在于以小品文及其所包涵的文學情趣為中心可以追溯到一種帶有消極價值取向的自由個人主義的文學內質。

朱光潛的美學理論、沈從文的創作實踐、李健吾的文學批評等在共同的審美傾向和文學志趣下，構成了新的京派文學的三大支柱。可以說，京派較為全面地引進了西方的純美文學思想，朱光潛說：“文藝是一種慰情的工具。”無論對于個人還是對于人類全體，藝術總是表現為一種情感的需要。京派的批評主體充分認識到了建立純文學的重要性。也就是在這樣的基礎上，京派文學完成了新文學純文學純審美的內在要求。

2.京派文學形態

（1）京派小說概觀。京派的作家們都在不斷地尋找著自己的世界，這些作家們都在創造著一個“自己的園地”，實踐著他們自身的生命理想。沈從文有他那湘西世界的純美，廢名有他田園的情懷，師陀有他對中原的夢。京派作家們都渴望通過建構一個屬于自我的世界來耕種“自己的園地”。沈從文筆下的湘西世界是被詩化了的瑰麗無比的田園理想生活。與沈從文、汪曾祺筆下的鄉村世界不同，師陀的小說不在意以詩意和幻想裝飾自己的鄉土情懷，正如李健吾所說：“他的心不是沉郁的，而是譴責的。”[2]京派女作家的創作是關注人類生命存在的又一個獨特的視角。林徽因的敏銳與理性，她試圖跳出女性視角的小圈子，而將其所關注的生命形態置入整個大環境的悲涼與無奈，對日常凡俗性的生活描繪的細致、深刻。

（2）京派新詩實踐。京派新詩實踐有兩條基本原則，第一，詩歌不貴敘事、說理，而以抒情見長，在其表達方式上不必“明白清楚”而應“低徊纏綿”。第二，做詩要注重漢語音韻的特點，主要從傳統詩（兼及西方詩）的演進軌跡中吸取經驗和教訓，走新的詩歌“格律化”之路。朱光潛的新詩清晰地揭示了這兩點。

在這樣的兩條基本原則下，京派的新詩創作表現出了對“五四”新詩傳統的反思乃至反叛。因此，縱觀貫穿于抗戰前后近20年京派新詩實踐的全過程，一種“純詩” 氣象下混合著各種匠心獨運的對詩的精心營構與探索盡收眼底。在實踐中，京派每個人都按照自己的個性去嘗試和探尋新詩的發展。可以說，無論何種形式的詩，都未免是他們眼中的“純詩”。

綜上所述，京派在中國現當代文學史上有其獨特的意義，作為現代大學語文的必選作品，京派的文學實踐和所追求的生命理想對于人類當下的生存有著豐富的現實意義。

參考文獻：

[1]朱光潛.從沈從文先生的人格看他的文藝風格[M].合肥：安徽教育出版社，1987.491.

[2]李健吾.李健吾批評文集[M].珠海： 珠海出版社，1998.143.