南懷瑾：給企業(yè)家裝上一顆人文心

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，以企業(yè)家為主體的商業(yè)力量漸次壯大。他們通過(guò)不同的奮斗途徑積極進(jìn)取，積聚了一定的資產(chǎn)財(cái)富，卻也在時(shí)代的迷茫中尋求精神出口，南懷瑾和他的太湖大學(xué)堂曾讓一大批商業(yè)精英在傳統(tǒng)的人文精神中尋到了棲身園地。

太湖側(cè)畔傳“新教”

中國(guó)歷史上，春秋時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)私學(xué)，可自由講學(xué)，最出名者便是孔子。他周游列國(guó)，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教育弟子。及至明清，書(shū)院幾度興衰，至清末荒廢。然而，在晚清廢除書(shū)院100余年之后的今天，中國(guó)大地上又涌現(xiàn)出以新的面貌和方式的書(shū)院、學(xué)堂，學(xué)修結(jié)合開(kāi)展國(guó)學(xué)研究和推廣活動(dòng)，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。

2001年，一生漂泊無(wú)定、四海為家的南懷瑾來(lái)到江蘇吳江太湖之濱，在七都廟港開(kāi)始創(chuàng)建太湖大學(xué)堂。那年，他84歲。2006年，太湖大學(xué)堂已初具規(guī)模，89歲高齡的南懷瑾從此在這里扎下了根。

辦太湖大學(xué)堂是南懷瑾晚年所做的最后一件大事。啟動(dòng)第一天，已被譽(yù)為“金溫鐵路催生者”的南懷瑾就以濃重溫州口音說(shuō)：“區(qū)區(qū)一條人間鐵路算什么。現(xiàn)在這個(gè)地方，我想修一條‘人道之路’開(kāi)始的基地，再啟動(dòng)一下。”

秉承宋明書(shū)院之教育，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道授業(yè)解惑，2008年5月，南師又在大學(xué)堂內(nèi)建立吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校，傳書(shū)院余韻，開(kāi)教育新風(fēng)。開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀與文化補(bǔ)偏救弊，格物致知把文化提到高度的認(rèn)識(shí)。

南懷瑾先生效法孔子創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂，并非恢復(fù)舊制教育，而是試圖傳承和創(chuàng)新一種教育模式，致力于傳承國(guó)學(xué)，一以貫之地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。他希望對(duì)中國(guó)文化做一個(gè)探索，回歸教育本色。

“與其說(shuō)很多大道理，不如實(shí)實(shí)在在做些事情，讓大家看得到。”此為南懷瑾?jiǎng)?chuàng)辦大學(xué)堂的初衷，他覺(jué)得老祖宗留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頗多，自己需竭盡所能，留下多少是多少。“現(xiàn)在大家非常重視物欲的東西，忽略了文化的傳承。一個(gè)民族，如果沒(méi)有自己的文化，是走不遠(yuǎn)的，更難以立足世界民族之林。”

六年時(shí)間內(nèi)，南師公開(kāi)授課50余次，聽(tīng)者無(wú)數(shù)，來(lái)自國(guó)家機(jī)關(guān)、高校院所、政要商界、名流人士等。在講臺(tái)上，他沒(méi)有教材、參考書(shū)，也沒(méi)有講義，就取肚子里之學(xué)問(wèn)，旁征博引的闡明義理，剖析精要。也因名氣之大，幾乎每天都有因仰慕者遠(yuǎn)道趕來(lái)求見(jiàn)，大學(xué)堂不得已在門(mén)前寫(xiě)上告知：“太湖大學(xué)堂乃教育學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，非宗教場(chǎng)所，工作繁劇，實(shí)無(wú)暇接待社會(huì)訪客”。

精英們的南懷瑾情結(jié)

一次，在給銀監(jiān)會(huì)人士講經(jīng)濟(jì)時(shí)，南懷瑾問(wèn)聽(tīng)眾：“中國(guó)有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)？”然后，自問(wèn)自答：司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》和《平準(zhǔn)書(shū)》，以及后來(lái)班固《漢書(shū)》中的《食貨志》，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。當(dāng)天他還隨身帶了一本康熙、雍正時(shí)代整理的《古今圖書(shū)集成》，“你們的圖書(shū)館沒(méi)有，它把幾千年的財(cái)經(jīng)，一切內(nèi)容的要點(diǎn)囊括在里面。”

祖輩傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，其價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，時(shí)刻影響著國(guó)人，為開(kāi)創(chuàng)商業(yè)新文化提供了歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放30余年涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀企業(yè)及企業(yè)家，他們的管理理論、思想、方法，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展縱然有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但其不足和偏頗也日益明顯，南懷瑾講述推廣的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，恰將中國(guó)古代管理思想的精髓與現(xiàn)代企業(yè)的實(shí)踐有機(jī)地融合起來(lái)，猶如現(xiàn)代汽車(chē)上的制動(dòng)系統(tǒng)，可以讓高速前行的車(chē)輛放慢速度，減少危險(xiǎn)；也可以讓停滯不前的汽車(chē)找到新動(dòng)力，繼續(xù)前進(jìn)。

海南航空董事長(zhǎng)陳峰，因崇敬南懷瑾，曾把他的講課部分內(nèi)容，編進(jìn)公司教育訓(xùn)練的教材內(nèi)。“縱觀中國(guó)工商精神，中華傳統(tǒng)文化精神缺乏。當(dāng)今中國(guó)企業(yè)界勤勉的人很多，繼承古先賢人大智慧、大作為者太少。南懷瑾老師的中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成的學(xué)術(shù)思想，構(gòu)成了海航企業(yè)文化重要的支撐部分。”20年間，海航集團(tuán)從1000萬(wàn)元起步，從一個(gè)偏居海南一隅連“飛機(jī)翅膀都買(mǎi)不起”的小公司，發(fā)展到年收入已超1200億元，總資產(chǎn)超過(guò)3600億元的大型企業(yè)，它的故事成了當(dāng)代中國(guó)乃至世界工商界的傳奇。陳峰在總結(jié)海航發(fā)展歷史時(shí)，總忘不了為恩師南懷瑾記上一筆功績(jī)。

在南懷瑾思想的影響下從體制內(nèi)轉(zhuǎn)型起步創(chuàng)業(yè)的文化商人張耀偉，是一個(gè)在從政府官員蛻變?yōu)槌晒θ耸康纳探缇ⅰＤ蠎谚职咽纸虒?dǎo)他如何經(jīng)商立德，甚至用自己的稿費(fèi)支持其創(chuàng)業(yè)，使他在短短三年取得成功。最讓他難忘的是，南懷瑾在與病魔博弈的人生最后階段，還主動(dòng)為其題寫(xiě)“道南文化”一詞，鼓勵(lì)他創(chuàng)辦道南文化控股公司和道南大學(xué)堂，從事傳統(tǒng)文化的傳承和推廣。

前銀監(jiān)會(huì)主席劉明康也曾多次率銀監(jiān)會(huì)高級(jí)官員前往蘇州聽(tīng)課，他個(gè)人亦是南懷瑾的粉絲，不僅向他請(qǐng)益國(guó)學(xué)、佛學(xué)，這位曾是大陸銀行業(yè)監(jiān)管部門(mén)的掌門(mén)人，對(duì)南懷瑾以國(guó)學(xué)觀點(diǎn)解讀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是表達(dá)了極高的敬意。

此外，向南懷瑾學(xué)習(xí)佛學(xué)與國(guó)學(xué)的大陸臺(tái)商不在少數(shù)，上海斯米克集團(tuán)董事長(zhǎng)李慈雄，也是他在大陸的真正關(guān)門(mén)弟子。在臺(tái)灣，南懷瑾的弟子中最知名者包括薇閣中小學(xué)董事長(zhǎng)李傳洪、潤(rùn)泰集團(tuán)總裁尹衍梁，及李登輝擔(dān)任“總統(tǒng)”時(shí)的辦公室主任蘇志誠(chéng)。

大師的商業(yè)智慧

南懷瑾旅居海外數(shù)十年，但有著濃郁的故土情結(jié)，熱切關(guān)心大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展。晚年間曾諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進(jìn)先進(jìn)科技，支持國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

他曾說(shuō)，好的企業(yè)實(shí)際上就是一個(gè)教化人心的好學(xué)校。商界精英們?nèi)绾翁幨罏槿耍瑢?shí)際上能夠影響所有的員工。一個(gè)員工很少感受到國(guó)家和政府給自己施加的影響力，但是卻能時(shí)時(shí)感受到企業(yè)內(nèi)部給自己的影響力。

將企業(yè)當(dāng)做人生修為的場(chǎng)所，是南懷瑾的一種智慧貢獻(xiàn)；站在巨人的肩上看世界，則是智者選擇的一種視角。如果一個(gè)人的修為不夠，那就換取視角，此為人類(lèi)與生俱來(lái)的能力。南懷瑾不去引用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的訓(xùn)條說(shuō)明，而是憑借自己渾厚的國(guó)學(xué)造詣，引用中國(guó)的典籍來(lái)詮釋企業(yè)經(jīng)營(yíng)的智慧。因?yàn)檫@樣的話語(yǔ)更容易得到國(guó)人認(rèn)同，引人深思。

國(guó)學(xué)熱成了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的必然結(jié)果。追隨南懷瑾的眾多企業(yè)家面對(duì)企業(yè)發(fā)展與管理問(wèn)題的同時(shí)，意識(shí)到需要通過(guò)提升自身素質(zhì)和思想境界去獲得更高層次的認(rèn)識(shí)與方法，以解決自身和企業(yè)的諸多問(wèn)題。如同伏爾泰所說(shuō)，“不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)”，此亦為企業(yè)家們跟隨南師的動(dòng)力。

在解釋何為“事業(yè)”時(shí)，南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)人一生里做一件事情，對(duì)世界人類(lèi)永遠(yuǎn)有功勞，永遠(yuǎn)有利益給大家，這個(gè)才叫事業(yè)。”通過(guò)回歸“教育”本色，企業(yè)家們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，以利他之心投入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)與社會(huì)公益事業(yè)當(dāng)中，并產(chǎn)生了良好效果。