從現實生活和文學角度淺談中日傳統審美文化的差異

摘 要：本文主要從現實生活和文學角度出發，通過對中日兩國審美文化的對比，表現了日本人崇尚自然和中國人征服自然的不同自然審美情趣。特別是在文學審美方面表現日本人“物哀”的審美觀和中國人對永恒事物的追求的審美傾向。在此基礎上又探求了形成中日不同審美文化的根源。

關鍵詞：中日；傳統審美文化；文學差異；自然觀

作者簡介：鐘靜（1987.10-），女，陜西安康人，日語專業碩士，興義民族師范學院外國語學院教員，研究方向：日本文化、翻譯；成邵菲（1988.4-），女，陜西西安人，漢語國際教育專業碩士，四川科技職業學院財經學院輔導員，研究方向：中日文化交流、漢語國際教育等。

[中圖分類號]：G125 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--02

中日兩國是一衣帶水的鄰國，自古以來就有密切的交往。古代日本受中國古代的先進傳統文化的影響很深，以致現今我們看日本文化時，很容易看到漢文化影響的烙印。雖然中日的文化有很多相似之處，但“似”并不是“同”，對于不同民族之間的文化差異，我們有必要做一些探究。美是我們生活學習中不可或缺的東西，也是我們一種寶貴的精神食糧，有時候正因為有美的存在，才使得我們的生活更加有意義。

一、中日在建筑、顏色、生活態度等方面表現出來的審美文化差異

通衢大道、宏偉大氣的建筑仿佛自古以來就備受中國人的青睞，自秦修筑了“五步一樓，十步一閣”的阿房宮，自此之后歷朝歷代的皇宮大殿、皇帝出巡時建造在各地的行轅，無不占地廣大，氣勢磅礴，引得無數文人墨客留詩撰文。此外，王公大臣的休閑別墅、富甲一方的商商賈豪宅也緊追時代腳步，建得是富麗堂皇，宏偉大氣。而日本卻不同，他們的房屋建筑一般比較小巧玲瓏，而且日本人多注意在窄小的地塊上生長的小花小草，以之為美。日本人孜孜追求的是親近自然，而中國人則要“勝”過自然。日本人好欣賞身旁的花草蟲魚，纖纖而內在。中國人則喜歡壯觀的大場面，富于豪情和浪漫色彩。

在插畫藝術中，日本人細膩的心思形成了有名的花道。日本的花道追求自然美，他們不會像中國插花一樣滿腦子都是對稱。至于顏色，中國人喜歡紅色，特別是金色和紅色配在一起，就更覺得吉利。如故宮就是金頂朱壁。金色本來就是從黃色演變而來，所以紅黃的組合被認為是最吉利的，古時候老百姓都不能穿黃色，黃色成了皇帝的專用色。看一看中國的國旗，是紅黃。而日本的國旗則是白紅。的確，日本人是極喜歡白色的。新年或破土動工的時候，都有白紙條儀式，神社的大門或大殿上也用稻草繩裝飾起來，稻草繩上也掛滿了白色的紙條。這說明國旗的使用顏色絕不是偶然的，其中包含著一個民族的愛憎與喜好。

中國人心目中的神仙都穿著華貴的服裝，住著輝煌的天宮，一舉一動都很有氣派，那些處境凄涼、生活簡單的不是犯了天條的落魄神仙就是妖怪。而日本尊為祖先的神仙圣地使人能夠聯想到的只有布衣麻履，粗茶淡飯，刀耕火種。另外，日本人不喜歡鮮艷的顏色，講究含而不露。餐具瓷器的色彩也往往是暗、古、舊、澀。

日本人的淡泊傾向在現實中也很明顯。京都的御所，即天皇的住所之一和北京的氣氛也大不相同。故宮給人的印象是壯觀華美、金碧輝煌；而京都的御所色調則非常簡單，木房子是原色的，再就是白色的和紙拉窗、草色的榻榻米既無雕刻，也無擺設，這就是天皇的居所。這也反映了日本人的“古典主義”傾向。即喜歡有歷史沉積的古樸的東西。

櫻花是日本的國花，它淡雅樸素，符合日本人的審美觀。而且櫻花的魅力不在于一朵一朵的花，而在于千朵萬朵聚集在一起，形成整齊的一片風景。這也體現了日本“和”的精神。而且櫻花的盛開只是短暫的一瞬，當櫻花凋零的那一刻，那種凄美與悲壯是日本人對美最好的詮釋。牡丹的魅力正好和櫻花相反。每一朵都可自成一景。賞牡丹的時候，看著這朵想著那朵，每朵花的顏色、形狀、大小都不一樣，各有特色。有人說，櫻花是由于它整齊統一的美迷倒了日本人，牡丹則是由于它個性突出的容貌吸引了中國人的心。由櫻花與牡丹的對比中我們可以看出日本人重視整體的和諧，以犧牲“小一”聚合成“大一”為榮，而中國人則強調個性，充分發揮個體的作用。

二、中日兩國在文學方面表現出來的審美文化差異

日本是一個島國，日本人自古以來就生活在島國之中，他們接觸比較多的就是花草樹木，因而對大自然的思考也成了他們寫作靈感的來源。在日本文學作品中，日本人常以花、草、雪、月等為意象來表現自然美，因為這類意象本身就比較美，而且能表達四季時令的變化。然而這些美好的東西都不長久，甚至轉瞬即逝。因此“物哀”便成了日本文學中一種重要的意境，也成了日本民族傳統的一種審美追求。這種審美追求一直貫穿于日本文學之中。

“物哀”一詞在日本文化史上很早就有了，最早是由日本國學家本居宣長在評論《源氏物語》是提出的，他認為日本平安時代的美學理論可以概括為“物哀”，因為在人的感情中，一切不能如意的事才是感觸最深的，比如苦悶、憂愁、悲哀等。“哀”意為感動、感嘆，日本人通過對“物”的“哀”來表達情感，這種情感表達方式逐漸滲透到了日本文學之中，并逐漸從單純的感嘆演化為復雜的感動，進而深化了作者的情感，達到“物心合一”的境界，最終日本文化史上形成了“物哀”這種藝術美的形態。

川端康成是日本最具代表性的文學家之一，他有很多經典之作，如《雪國》《伊豆的舞女》等，在品讀這類作品的時候，無論從文字還是情感方面，都能發現一種純粹的“美”，比如自然風光的美，花草樹木的美，男女情感的美，人心靈的美等等。川端康成這種追求瞬間的美感，追求清新淡雅的風格，籠罩著纏綿、幽怨、哀傷情調的作品正符合日本的主情傳統，也表現出了日本文學中“物哀”的藝術形態。因此，川端康成也榮獲諾貝爾文學獎。

相比之下，中國的民族文學很少有如此純粹，傳統的民族文學一般都帶有“功利性”，近現代動蕩不穩的時局又使得民族文學成為具有認識價值和教化作用的工具，進而使中國的現代文學形成了“喚醒民眾”為己任的特色。我們可以通過中日文學巨匠魯迅和夏目漱石的作品中看出來。在中國文學作品中，文人墨客喜歡歌詠“松、竹、梅”，它們因能在嚴寒中傲然挺立，又被稱為“歲寒三友”。

比如：

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高節，待到雪化時。

——陳毅《青松》

咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。

——（清）鄭燮《題竹石》

從這兩首詩歌之中我們可以看出中國人的自然觀，作者通過對“松、竹”不畏嚴寒、四季常青、寧折不彎特點的描寫來表達自己對大自然的挑戰，也表現的中國人不屈的品格。

詩歌是文學中一顆璀璨的明珠，它能以最簡潔的語言表達最深的意思，也是經典化了的語言，所以詩歌能夠較為深刻地反映出民族的審美情趣。中日文化源遠流長，中日古典詩歌也有很多相似之處。中國古典詩歌以絕句和律詩為代表，音節字數對稱，還要押韻，有一種音樂美；日本古典詩歌則以和歌和俳句為代表，其特點是短小精致，有一種錯落的美。

俳句由17個音節組成，多表達作者瞬間的感受。作者往往通過對意象的描寫表現出一種意境美，讓人產生無限遐想。

日本的和歌也比較有名。和歌又叫短歌，由五句三十一個音節組成。格式為五七五七七的排列順序。和歌意象單純簡淡，結構松散自然，顯得平淡無華，單純自然。和歌和俳句一樣留有很大的空白余地，以有限的文字表達無限的意境，以有限的意象表達無限的情感。

例如：

物おもへば 沢の蛍も 我が身より

あくがれいづる 魂 かとぞみる

——和泉式部

大意：河邊螢火蟲 凝視猶如我靈魂 離我身軀出

花の色は うつりにけりな いたづらに わが身世にふる ながめせしまに

——小野小町

大意：花色漸褪盡 此身徒然過世俗 長雨下不停

第一首和歌中，作者在河邊凝視著飛舞的螢火蟲，忽然覺得螢火蟲仿佛是游離于自己肉體軀殼之外的靈魂，而一閃一滅的亮光如同靈魂痛苦的喘息，這是一幅凄清悲慘的風景，由螢火蟲產生的遐想，滲透到了人的靈魂深處。第二首和歌中作者以花自喻，通過描寫鮮花盛開時無人欣賞，暗含自己在青春歲月里沒能遇到欣賞自己的知音，而如今只是明日黃花，只能終日以淚洗面。透露出對可憐身世的哀嘆和無奈。但是縱觀全詩，卻無一字哀傷之詞，只是通過意象來表達情感。

由此我們可以看出，日本古典詩歌由于其短小的特點，并不注重對空間的表現，也不求境界的開闊，而在于對古雅事物的描摹，對大自然意境的表達，對個人情感的寄托。

相比之下，我們來看一下曹操的《觀滄海》。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

這首詩寫于曹操北征勝利之后，他登高遠眺，詩情大發，以滄海自比，表現了他想統一中國，安定天下的雄心壯志。

我們可以看出中國詩人深受儒家思想影響，渴望建功立業，因而珍惜生命，常常發出人生短暫的感嘆，也表現了中國人對“生”的追求。而日本人認為死是人存在的固有狀態，是隨著生命的推移必定出現的一個階段，因此，死在日本人眼中并不是可怕的，而是悲壯的，一種極為自然的事。在審美感受上，日本人喜歡不對稱的事物，喜歡錯落美、殘缺美，從殘花中看到生，從繁花中看到死，喜歡留情余韻，將它作為變化的源泉。日本人對文學的審美是一種無常的哀感，無常的美感。

總之，中國文學多追求一種完整的美感，凸顯了作者積極向上的精神，日本文學則多注重捕捉瞬間的靈感，追求一種殘缺美。

三、從自然觀的角度解釋中日傳統審美文化差異的根源

日本是一個南北縱向狹長的島國，島上環境優美，四季自然景觀分明，這就使得日本人善于細致入微的觀察自然的變化。另一方面，日本國土面積比較小，地震、火山、海嘯等自然災害頻發，這就使日本人對自然產生敬畏感，從而淡化個人的生死，追求一種殘缺美，同時也形成了崇尚自然的民族特性。

相比之下，中國地大物博，自然災害相對較少，從古至今農業一直比較發達。因此，中國人敢于挑戰自然、改造自然，甚至出現的“人定勝天”的說法，在文化審美方面多帶有主觀色彩，并且追求完整的美感。

中日兩國人民之間已經有了長達兩千多年的友誼，為進一步加深對彼此的了解，方式可以是多種多樣的。而憑借對彼此文化的比較研究來推進兩國更友好地交往，無疑變得非常重要。相信在兩國人民之間能相互學習、共同理解的基礎上，兩國人民將會世代友好。

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