文化傳真視角下中醫隱喻的“直譯”法初探

基金項目：本論文為四川省教育廳資助科研項目 A Project Supported by Scientific Research Fund of Sichuan Provincial Education Department （15SB0060）和成都中醫藥大學科技發展基金（RWZD 1402） 共同資助。

摘 要：中醫醫理發源于古代中國文化，其獨特的“取象比類”思維使得中醫語言存在大量比喻修辭。本文從翻譯需照拂文化傳真的角度，提出直譯法作為一種相應的翻譯策略，能夠凸現中醫獨特的意象思維模式，在重現中醫隱喻方面具有優勢，為中醫翻譯提供一定借鑒。

關鍵詞：文化傳真；中醫隱喻；直譯

作者簡介：黃婧（1983.10-），女，講師，研究方向：翻譯理論與實踐。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

中醫語言在本質上是隱喻的。近年來，中醫術語的隱喻研究逐漸成為中醫研究的熱點。北京中醫藥大學的賈春華教授等學者開展了針對中醫語言隱喻的大量研究。同時中醫隱喻術語的英譯研究有助于消除西醫對中醫的誤讀。中醫獨特的形象思維方式具體表現為“取象比類。”它指的是把抽象醫理寓于具體物象之中，使艱澀難懂的學術概念成為可眼觀手觸的身邊物。中醫文化傳真是指在翻譯活動中忠實地再現中醫文化，是一種“存異”現象。以犧牲中醫文化為代價的翻譯不再是中醫翻譯。“直譯”是忠實于原文內容，顧及源語文化的翻譯策略，有利于中醫文化的傳真。

一、中醫隱喻語言概述

取象比類”是建立在具體性、直觀性和經驗性基礎之上的“象”類推和比喻抽象性事物。我國歷代醫家都大量借用取象比類的方法，博喻巧譬，創造了許許多多中醫獨特的名詞術語，它們在中醫典籍中被廣泛運用并影響至今。例如，中醫很早就把。五臟”類比于“五行”，分別代表著五臟的肝、心、脾、肺、腎；病證的名詞“牛皮癬”、“骨蒸熱”等比喻形象巧妙，直接反映了疾病的主要特點，中藥處方用“君臣佐使”這種人們熟悉的封建王朝的統治制度比喻藥物的配伍規律，說明各藥必須相互配合。他們的存在非常形象生動的說明了中醫語言的心理認知模式，反應了中醫獨有的文化意向。

二、中醫隱喻“直譯”法辨析

隱喻這一思維方式，并非某個地區獨有，而是全人類的一種共有思維方式。因此雖然語言符號不同，但是語義概念中有大量重疊程度較高的結構。翻譯家魯迅先生極力推崇直譯的方法，其中主要的原因是直譯可以最大限度保留原語的內容和風格，雖然有時會給譯入語讀者帶來暫時的理解困難，但是長久和反復的閱讀使用之后往往能為譯入語讀者所接受，并形成新的概念。因此我們主張為保留中醫獨特的醫理和思維，并且避免中醫西醫化的趨勢，應該在翻譯中盡量使用直譯，保留原有的喻體。

例1：金木水火土

試譯：gold， wood， water， fire and earth

分析：中醫很早就把五臟”類比于“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五臟的肝、心、脾、肺、腎；但是我們在翻譯時并不提倡將其直接譯作“liver， heart， spleen， lung and kidney”。原因就在于這樣翻譯雖然有利于西方讀者的理解和接受，但是卻丟掉了中醫思維的過程和本質，會造成西方讀者的誤讀。

例2：天有經水，人有經脈。

試譯：As the earth has rivers and channels， so human body has vessels.

分析：這是《黃帝內經》當中的一個暗喻，借用了自然界的“經水”，即河流的概念來類比人體的“經脈”。而“經脈”恰恰是中醫當中的一個獨有概念，西醫解剖學當中沒有所謂的經脈，因此這一概念的譯介往往影響西醫讀者對中醫醫理的正確認識，而從語言學的角度看，西醫當中并沒有“經脈”的對等詞，翻譯的時候借用了 “vessel”這一概念，但它并不能完全概括中醫當中的“經脈”，因此需要前面的本體出現，讓讀者建立起自然界的“河流”與人體“經脈”的聯系，通過兩者形態的相似來理解中醫的思維過程，同時注意到中醫很多的醫理是來自于對自然界的觀察，根植于中國傳統文化中“天人合一”的概念。

結語：

我們翻譯中醫目的在于推廣發揚中醫獨特的醫療理念及文化。過度意譯或者傾向于西化的翻譯是不可取的，為了讓中醫為海外受眾了解和接受，一味采用尊重譯入語讀者思維和順應譯入語習慣的方法勢必有損中醫的根本基礎。“取象比類”是一種典型的隱喻思維方式，這為中醫隱喻的直譯提供了操作的基礎。直譯所產生的晦澀難懂和文化異質的問題雖然存在，但也是翻譯不可避免的一部分，通過翻譯將中國文化輸出，這是在當今“文化走出去”戰略下的必然結果，能夠更加忠實的體現中醫醫理和中醫文化的本真。

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