儒家民本思想淺析

摘 要：民本思想是儒家哲學的核心思想，是一種重視民眾在社會生活和國家政治生活中的重要地位的思想。雖然儒家民本思想有著不合理的地方，但是它對歷代統治者有著深遠的影響，我們今天研究儒家民本思想的文化內涵對于我們當前構建社會主義和諧社會和民主建設有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：民本思想；內涵；民眾；愛民；利民

作者簡介：薛玉梅（1993.12-），女，四川瀘州人，西華師范大學思想政治教育專業，研究方向：儒家思想內容及意義研究。

[中圖分類號]：B2222 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

一、儒家民本思想的主要內涵

儒家民本思想產生于春秋戰國時期，先秦的儒家思想家們已認識到了對民眾重要性的認識，他們提出的君民關系，君主通過愛民、利民、重民、養民來實現國泰、君尊、民安，成為了當時具有重要意義的社會政治思潮。

（一）君舟民水論

孔子是儒家的創始人，他說：“丘聞之，君者，舟也；庶民，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將焉而不至矣！”他把民眾比作水，而君主是在水中行駛的舟，只有有了水，舟才能航行，水也可以是使舟覆沒。所以，君主不應該忽視百姓的力量，民眾是君主實行統治的基礎和根本。孔子說：“使民如承大祭。”使用民力要像對待重大的祭祀一樣仔細小心，要反對剝削和濫用民力。

（二）天視自我民視，天聽自我民聽

孟子奉行天命思想，他認為，君主之所以能擁有天下，是天意所決定的，而天意又是通過民心來表達的，民眾的聲音就是上天的命令。這樣，孟子認為，民眾有權利遵照天命的安排，對有違天意的君主進行罷免，推翻其專制統治。

（三）天立君為民

孟子主張立君為民，君是天為民興利除害所立的，所以君主必須時刻為百姓著想，愛護百姓。另外，荀子認為即使站在君主的立場上，為了自身利益，君主也應該愛民、利民。

（四）不與民爭利

首先，對百姓先富后教。只有先解決了民眾的溫飽問題，才可能對他們進行禮儀教化，提升他們的內在素養。其次，要省刑法。儒家反對君主對百姓進行暴戾統治。以歷史上的陳勝、吳廣起義，太平天國為例，哪里有壓迫哪里就有反抗，百姓的力量是強大的，足以讓統治者所敬服。第三，要輕徭役。賦稅太重，威脅到百姓的基本生存，君主必然失去民心，橫征暴斂無異于是率獸食人。

二、儒家民本思想的利弊分析

（一）儒家民本思想的合理性

儒家強調民生的作用，使君主能夠多少關注一下民生疾苦，在一定程度上維護了民眾的利益，使百姓有一個稍微安定的生存環境而不至于反抗、起義，有利于鞏固君主的統治，對社會進步有一定積極意義。

思想上，在當時的封建社會里，儒家民本思想的誕生肯定了人在封建社會中的價值。夏商周以前，原始社會都推崇對自然宗教、圖騰崇拜和祖先崇拜。這一重要思想使中國文化擺脫了宗教的思想束縛，人才是自然、社會的主人。儒家強調仁者愛人，有利于改善當時的社會風氣，重視人的主觀精神和重視事在人為的思想，削弱了天命鬼神對人世間的支配和主宰作用，一定程上提高了人們的思想道德素質。

（二）儒家民本思想的局限性

儒家民本思想強調重民，但只是站在統治者的立場上，根本目的是為了維護封建專制統治，反對暴君和暴政，但是并不反對君權和專制，民為邦本的前提是君為大。民眾雖然重要，但只是君主的統治工具。民本思想關注的是調節君民關系，而不是徹底拋棄這種不合理的政治關系，正因為它沒有與封建專制的對立，這也從本質上體現了其封建性質。

三、儒家民本思想的現實意義、對現實生活的影響

（一）儒家的民本思想對構建和諧社會的影響

隨著市場經濟的不斷發展，人們對物質的追求遠遠超過對精神世界的追求。人們的價值與成功取決于賺錢的多少，為了名利不擇手段，并出現一系列的社會問題，例如，“小悅悅事件”，老奶奶跌倒不敢扶等事例；社會發展的過程中，弱勢群體的利益不斷受到侵害；社會保障體系不健全。構建和諧社會就要解決在社會轉型中出現的這些問題。

在繼承和發展民本思想的基礎上，樹立以人為本的思想。人民群眾是我們國家的主人，構建和諧社會，才有利于我們自己實現自己的利益、創造美好生活。作為管理者，一切都應該以民生為本。構建和諧社會，讓人民過上富裕的生活，滿足人民基本生活需要。構建和諧社會要關心民生。要保持經濟發展，并讓最廣大的人民群眾成為和諧社會建設成果的受益者，享用者。

（二）儒家的民本思想對民主建設的影響

儒家民本思想強調以人為本，建設社會主義法制民主，讓人民當家作主，需要以儒學為基礎。從儒家“民貴君輕”的思想可以看出，法制不應用各種規則來制約民眾，在政治法律文化中要樹立民意意識，在行動中真真切切體現和反映民意，這樣才能做到和諧。統治者也應加強自身的道德修養，端正自身品行，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。現今習主席加強反腐建設，并采取了一系列行之有效的措施正是貫徹落實這一理念的具體體現。

四、結論

儒家民本思想對后世影響深遠，大到齊家治國，小到個人修養，它具有雙重性，它的一些觀念已經過時，對于現代經濟文明會產生消極影響，它的另一些觀點則表現出永遠的價值，我們應該“取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用，”不能無批判地兼收并蓄。這就是我們對待傳統的觀念，也是我們對待儒家民本思想的基本態度。

參考文獻：

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