淺析渡邊淳一的婚戀觀

摘 要：倘若說(shuō)有一個(gè)人他將男女關(guān)系解析得如病歷般分明透徹，那這個(gè)人除日本情愛(ài)大師渡邊淳一外還有誰(shuí)呢？棄醫(yī)從文的他用醫(yī)者獨(dú)具的慧眼審視兩性本質(zhì)并以細(xì)膩的筆觸著墨紙上，《一片雪》《失樂(lè)園》《女優(yōu)》等皆為他不朽的情愛(ài)之作。他的作品多以婚外戀描寫(xiě)為重點(diǎn)，對(duì)此不少人表示不解，渡邊糾正說(shuō)：“我寫(xiě)的不僅僅是婚外戀的問(wèn)題，我關(guān)心的是愛(ài)的轉(zhuǎn)變。”在他看來(lái)婚外戀“是一種純潔的愛(ài)情”。在此，筆者將淺析渡邊淳一的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：渡邊淳一；愛(ài)；婚姻

作者簡(jiǎn)介：王彩鳳（1991.8-），女，滿族，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院級(jí)研究生在讀、研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言與文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-01

一、沒(méi)有永恒的愛(ài)

世人所向往的愛(ài)情正如詩(shī)中所詠：“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕?！边@種戀愛(ài)觀也與我們所接受的道德教育相符合。在兩性關(guān)系中人們渴求恒久唯一，感情發(fā)生變化的那一方會(huì)被視為背叛者，但其實(shí)一成不變的東西是不存在的，變化才是唯一的不變。隨著時(shí)空流轉(zhuǎn)兩性之愛(ài)也在不停地發(fā)生著變化。渡邊的理性之處便在于他看得到“愛(ài)的轉(zhuǎn)變”，也是這份理性使得他的作品多了一份感傷，小說(shuō)中的男女主人公哪怕違背倫理道德，哪怕走向滅亡也要共浴愛(ài)河，這種為愛(ài)而死的勇氣實(shí)在震撼人心，而他們卻沒(méi)有勇氣重組家庭堂堂正正地在一起，因?yàn)槎蛇吂P下的他們深諳愛(ài)并不是永恒的，激情與奔放才是愛(ài)的保鮮膜，家庭生活歸根結(jié)底追求的是平淡，柴米油鹽諸如此類(lèi)固然細(xì)瑣無(wú)味卻是無(wú)法擺脫的，日復(fù)一日年復(fù)一年，大多數(shù)的婚姻生活到最后更像是一潭桎梏的死水，已再也蕩不起任何漣漪。

電影《手機(jī)小說(shuō)家的愛(ài)情》中提到“愛(ài)就是身體”，意為一個(gè)人對(duì)愛(ài)的理解源于他的親身感受，愛(ài)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必需品，可有的人終其一生也沒(méi)明白愛(ài)的真諦，有的人雖隱約有些感觸卻無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)，在愛(ài)的問(wèn)題上可以說(shuō)渡邊是具有發(fā)言權(quán)的，他是真正體驗(yàn)過(guò)愛(ài)并將這種實(shí)感以文字濃墨重彩地描繪了出來(lái)。渡邊在上高二的時(shí)候結(jié)識(shí)了自己的初戀純子，他沉淪在她清澈的眼眸中無(wú)法自拔，兩人一起度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，然而當(dāng)純子在他高三時(shí)投水自殺后，他發(fā)現(xiàn)除自己外純子還有5個(gè)男友，自己并不是純子的唯一。兩性之間并不存在永久的愛(ài)，一個(gè)人可能在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)愛(ài)著你也可能在另外一個(gè)時(shí)間段又愛(ài)上了他，人們不應(yīng)妄加評(píng)判移情別戀是正確還是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@本身就是無(wú)法評(píng)判的，這就是愛(ài)的本質(zhì)面貌，愛(ài)，就是不斷變化的。想必當(dāng)時(shí)尚年少的渡邊心中就已對(duì)與純子的這段戀情有所感悟只是還不知該如何書(shū)寫(xiě)，而當(dāng)多年后一代文學(xué)大師坦然地對(duì)人們說(shuō)：“持之以恒和一成不變的愛(ài)并不見(jiàn)得就是一件好的或正確的事情，事物以及兩性之間的關(guān)系、心理，對(duì)愛(ài)的理解都在不斷變化之中。”他對(duì)愛(ài)的理解也終于找到恰如其分地表達(dá)了。

二、真愛(ài)存于婚外

不管是在采訪中抑或是在作品中，渡邊淳一曾多次表露出對(duì)日本現(xiàn)有婚姻制度的不滿，在他看來(lái)結(jié)婚是很愚蠢的一件事，真愛(ài)是無(wú)法在婚姻體制中存活的，“真正的愛(ài)只存在于不倫中，只存在于不被社會(huì)承認(rèn)的不道德的關(guān)系中”（此處“不倫”為婚外戀之意），正因如此在渡邊的文學(xué)世界中，已婚男女的婚外情成了描繪的側(cè)重點(diǎn)，他以銳利的眼光洞察出了各色男女在追求愛(ài)欲與社會(huì)倫理之間進(jìn)退兩難的狀態(tài)，用濃重的筆墨塑造出形形種種拋開(kāi)虛偽壓抑，用生命無(wú)法承受之重?fù)Q取真情摯愛(ài)的人物形象，如《失樂(lè)園》中的久木和凜子、《愛(ài)的流放地》中的菊治和冬香、再如《女優(yōu)》中的抱月和須磨子……婚姻就仿佛是塊幸福“絆腳石”，不僅無(wú)法使愛(ài)戀升溫，反而會(huì)迫使原本只屬于兩個(gè)人的情感天地大門(mén)敞開(kāi)，雙方的家人都不肯舍棄踏入一步、橫加干涉的機(jī)會(huì)，到頭來(lái)簡(jiǎn)單的兩情相悅只能淪為兩個(gè)家庭之間的“剪不斷，理還亂”，愛(ài)應(yīng)該只是兩個(gè)人的事，而不是兩個(gè)家庭的事。

生活中有許多夫妻在外人看來(lái)郎才女貌美滿幸福，實(shí)則他們?cè)缫殉蔀樵诿菜品€(wěn)定的家庭關(guān)系下貌合神離的一對(duì)男女，溫柔賢淑的是妻子、彬彬有禮的是丈夫，兩個(gè)人都沒(méi)有任何錯(cuò)誤，而是因?yàn)榛橐霰旧砭痛嬖谥@樣的危險(xiǎn)，是難以保持愛(ài)情純度的一種形式?！氨淮蠹宜J(rèn)的愛(ài)不是愛(ài)。那中間已經(jīng)沒(méi)有了胸口揪緊的緊張感和反抗感。拖拖拉拉地只是變成一種習(xí)慣，只是互相適應(yīng)了的愛(ài)。”而激情四溢的婚外戀卻為在婚姻中落寞的男女提供了特別的體驗(yàn)，《女優(yōu)》中講述了這樣一個(gè)頗具趣味的片段：須磨子如廁時(shí)忘記了帶手紙，便不加避諱地在廁所里撒嬌似地喊抱月給她送紙，抱月竟也興沖沖地拿著紙跑過(guò)去遞給她。平時(shí)一臉嚴(yán)肅的抱月老師，如今這般殷勤露骨地討好婚外情人，劇團(tuán)里的人無(wú)不唏噓側(cè)目。但或許這才是卸下偽裝后最真實(shí)的抱月也說(shuō)不定呢？只是這樣濃情蜜意的舉動(dòng)對(duì)著家中賢妻是無(wú)論如何也做不來(lái)也不愿做的吧，他在給須磨子的信中也坦言對(duì)妻子無(wú)法忍受并有離婚的打算。

作為日本的“情愛(ài)大師”渡邊淳一可謂當(dāng)之無(wú)愧，他這一生都在愛(ài)的海洋里探索遨游，他以冷峻的觀察力捕捉著人的愛(ài)欲和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，關(guān)于愛(ài)情與婚姻他有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為沒(méi)有永恒的愛(ài)且違背世俗的婚外戀是真正的純愛(ài)。對(duì)于他的這種看法持批判態(tài)度的人不在少數(shù)，也有的人覺(jué)得這恰恰說(shuō)出了自己的心聲，而筆者認(rèn)為作家因其所創(chuàng)作品而成為作家，反過(guò)來(lái)作品也在一定程度上反映了作家的生活和心理狀態(tài)，渡邊的小說(shuō)是以他的經(jīng)歷為藍(lán)本加之必要的文學(xué)重構(gòu)凝結(jié)而成，可以說(shuō)他算是一個(gè)“私小說(shuō)家”，作品所反映出來(lái)的只是他個(gè)人對(duì)愛(ài)的感悟，他并沒(méi)有對(duì)大眾做出婚內(nèi)出軌、移情別戀的不良導(dǎo)向，僅僅是在描寫(xiě)真實(shí)的兩性世界而已。

參考文獻(xiàn)：

[1]渡邊淳一.白色獵人.馬紅月，劉宗和譯.上海：文匯出版社.2008.

[2]渡邊淳一.女優(yōu).帥松生譯.九州出版社.2014.