論孔孟思想的現實意義

摘 要：儒家思想是中國文人的精神家園。幾千年來，我們一路汲取儒學的養分，成長為內斂和善良的中國人。儒家思想作為中華傳統文化的重要組成部分，其思想核心的仁、義、禮、智、信雖然已經有些過時，但儒學思想的精髓經過時間的沉淀與打磨，散發出更加濃郁的香醇。它的人生哲理深深鐫刻在了中國文人的靈魂里，影響了一代代中華兒女的價值觀念與信仰。

關鍵詞：孔孟；安貧樂道；寬容；孝道

作者簡介：李海燕，女，江西廣昌人，畢業于江西贛南師范學院文學院，現任教于江西廣昌第二中學。

[中圖分類號]：B222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21--01

一、賈薈冊先生說：安貧樂道，這種憂道意識與樂道精神的統一，是孔子提倡的儒家人生修養的最高境界。

身處凡世，物欲橫流，物質的欲念就要把我們壓垮，在現實與理想中苦苦掙扎，名與利的糾葛時時盤旋耳際。此刻，當我們無所適從的時候，不妨翻開經典，讓經典洗滌心靈。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。”孔夫子的話使我醍醐灌頂。 原來，樂不僅在鮮花和掌聲里，它亦在平凡艱苦的歲月中，心中無所欲求，才能變得無私無畏。又曰：君子食無求飽，居無求安，一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂。顏回身處困境，依然能堅守心中的信念，這種快樂也許不是我們普通人能夠簡單領會的，那是多少個風餐露宿，多少個衣不蔽體的艱難日夜？富貴時保持快樂，但無法富貴的時候，也應該安守貧賤，不可怨天尤人。孔子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子無終食之間違仁，顛沛必于是，造次必于是。不義而富且貴，于我如浮云。世間的富與貴，都要配上道與義，違背道義的富貴在孔子那里視作糞土。孟子的世界里，同樣堅守著安貧樂道，孟子曰：無恒產而有恒心者，唯士而已矣！一個人，在沒有固定收入的情況下，依然能保持持久的高尚情操。這樣的人才是真正的君子。在中國歷史長河中，許多文人成為了孔孟筆下的君子。屈原、陶淵明、杜甫、李白、蘇軾、蘇武、文天祥——他們堅守住了自己的精神家園，成為了我們敬仰的大丈夫！

二、孔孟之道中，寬容就像一泓清泉，滌蕩了人與人之間的隔閡。

孟子曰：行有不得者，皆反求諸己。永言配命，自求多福。在孟子那里，一切誤解的根源都來自自己，反省自己，才能化解誤會。永遠不要違背天命，自己的幸福要靠自己去爭取。

子曰：參乎！吾道一以貫之。

曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

寬厚包容———這就是孔子的恕道。

子曰：有一言可以終身行之者乎？其“恕”乎，己所不欲，勿施于人。永遠堅守恕道，己欲立而立人，己欲達而達人。

沒有人不相信寬容是舒放的滄浪之水。像鹽一樣聚結的敵視、嫉妒、不滿和仇恨等等，會統統融化在水里，正因為水的謙遜和接納，才有她遼闊。

子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！ 其實，在每個人的心底，或多或少，總有一些小小的煩悶。只是不要把這些東西養大。如若讓這些東西隨意生長，心底的她呀哪里還有溫泉的姿容，都變成灼熱的巖漿了。或許所謂寬容的泉眼，正是從人一點一滴的平和心境中來，從日積月累的常識修養中來，從寬大為懷的自慎內省中來，從真誠、理解、溫和、容納、溝通中來。一個人無論遇到多么不順心的事，一定要放下那顆心，學著以尊重、和藹的口氣溝通。這時，溫暖的寬容便會找到你。

孔孟之道讓我們心境平和，給我們帶來祥和之氣。

三、孝敬之道。

從古至今，孝子當頭就是中華民族的傳統美德。子曰：弟子入則孝，出則悌。如今，很多子女認為只要能夠讓父母過上富足的物質生活便做到了孝順，但在孔孟那里，孝心并不是這么簡單，孔子曾說：今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？可見孝順不僅僅是指養育父母，更是要對父母色易。要“父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”遇事不要色難，即使意見相悖也應婉轉相勸，微柔勸諫，這才是孝道。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”孔子再明確提出在孝順父母時，還要做得和顏悅色。而不應冷淡的一句“我來”、“吃吧”，這個態度問題主要還是在于為人子女者的孝心是否根于誠篤。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其之憂。”這句話的深意在于：為人子女者除了因病使父母擔憂外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，這才孝。

是的，儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們這個民主社會。

兩千多年的沉淀與流傳，歷史不會忘記讓中華兒女成長的精神食糧——孔孟之道。它的深博與廣見使華夏文化源遠流傳、熠熠生輝。

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