論余華《兄弟》中林紅性格的矛盾性

摘 要：余華小說(shuō)《兄弟》中女主人公林紅從一個(gè)純情少女、賢惠妻子變成了李光頭的瘋狂情人，繼而又當(dāng)了美發(fā)廳的老板娘。林紅前后形象的巨大反差令人深思，從弗洛伊德心理學(xué)角度分析，林紅的變化是從“超我”和“自我”向“本我”的回歸，她對(duì)性的需求和內(nèi)心欲望的追求使她拋開(kāi)了道德倫理觀念。

關(guān)鍵詞：余華《兄弟》；林紅；弗洛伊德心理學(xué)；人格理論

作者簡(jiǎn)介：郭明樂(lè)（1990-），男，河南省洛陽(yáng)人，西北大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，從事中國(guó)文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-00-02

小說(shuō)的女主人公林紅年輕時(shí)是鎮(zhèn)上的大美女，后嫁與宋鋼，成為一位賢惠的妻子。后來(lái)宋鋼出走在外，她做了李光頭的情人；宋鋼死后，她過(guò)了一段沉默寡言的日子之后搖身一變，成為一個(gè)美發(fā)廳的老板娘。[1]

林紅的形象前后出現(xiàn)巨大反差，原本純情、賢惠的女人竟能背叛丈夫做了別人的情人。是什么導(dǎo)致了她的轉(zhuǎn)變？她的內(nèi)心深處究竟是怎樣的一個(gè)女人？本文將針對(duì)林紅性格的矛盾性進(jìn)行探討，并嘗試從弗洛伊德性心理學(xué)角度來(lái)分析。

1、林紅形象的前后對(duì)比

林紅在小說(shuō)中第一次出現(xiàn)，是李光頭在廁所偷看女人屁股，林紅也被偷看了。小說(shuō)中寫(xiě)到，其他幾個(gè)被偷看的女人要么哭泣，要么氣憤，而十七歲的林紅則害羞的臉紅。這時(shí)的林紅情竇初開(kāi)，是一個(gè)純情少女。后來(lái)，林紅與宋鋼相識(shí)相戀，二人享受著戀愛(ài)的甜蜜。這時(shí)的林紅是熱戀中的姑娘。[2]林紅和宋鋼結(jié)婚后過(guò)上了幸福的生活。婚后的林紅是一位賢惠的妻子，即使生活貧困拮據(jù)，承受著物質(zhì)生活的巨大壓力，但她依然愛(ài)著宋鋼，和宋鋼共同分擔(dān)生活壓力。

宋鋼為了家庭生計(jì)，和別人一起到外地搞推銷。林紅孤身一人，扛著所有的不順和委屈，還要忍受煙鬼劉廠長(zhǎng)的欺凌和羞辱。這樣的情況下，林紅幾近崩潰，她的內(nèi)心正在悄悄地發(fā)生變化。而此時(shí)李光頭又在變態(tài)地追求林紅，表達(dá)他對(duì)林紅赤誠(chéng)的愛(ài)意。林紅在受盡苦難后選擇了投向李光頭的懷抱，做了李光頭的情人，與他瘋狂做愛(ài)三個(gè)月。“她和宋鋼結(jié)婚二十年，她的性欲沉睡了二十年”，[1]567這和之前的林紅判若兩人，前后形象簡(jiǎn)直是天壤之別，“與前二十多年的林紅發(fā)生了巨大反差和邏輯矛盾，似乎是不可思議的”。[2]391

故事的結(jié)局是悲慘的，宋鋼歸來(lái)得知林紅與李光頭的事情，臥軌自殺。林紅與李光頭就此分開(kāi)，形同陌路。“沒(méi)有人知道宋鋼的死在林紅心里烙下了什么。”[1]762“半年里深居簡(jiǎn)出。劉鎮(zhèn)的群眾很少見(jiàn)到她，見(jiàn)到了也是一張表情冷漠的臉。”[1]763林紅成了一個(gè)獨(dú)身女人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的獨(dú)居，她成了劉鎮(zhèn)的美發(fā)廳老板娘，見(jiàn)客三分笑，完全變了一個(gè)人。

林紅的轉(zhuǎn)變并不是突然的，在她與宋鋼婚后的二十多年生活中，她一直隱忍并壓抑著自己，其原因是“過(guò)度的貧困和性生活不完善的雙重壓抑”。[2]391雖然她愛(ài)宋鋼，但低質(zhì)量的物質(zhì)生活和性生活的不協(xié)調(diào)，讓林紅的外表和內(nèi)心越來(lái)越背道而馳。如果說(shuō)純情少女和賢惠妻子是林紅在道德約束下的一面，那么后來(lái)放縱自我、追求肉體欲望的林紅則是順從了生理本能和內(nèi)心欲望，表現(xiàn)出了截然相反的另一面。

2、從弗洛伊德心理學(xué)角度分析林紅的性格

從弗洛伊德精神心理學(xué)角度分析林紅的性格和心理，可以讓人們更好地理解林紅前后形象的反差以及她性格的矛盾性。

首先，弗洛伊德性心理學(xué)認(rèn)為，人類一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力源自兩個(gè)本能，即生的本能和死的本能，生的本能可以解釋為性本能。性本能有廣泛的含義，它指的不僅是人們追求快樂(lè)的欲望，而且還指人們一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，這種能量稱為“力比多”。[3]。林紅也曾擁有美好甜蜜的愛(ài)情，而短暫的甜蜜之后便是艱辛的生活。在那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富的缺乏是普遍的，人們對(duì)物質(zhì)生活的強(qiáng)烈追求和物質(zhì)財(cái)富的不充足是一個(gè)突出的矛盾，這也正是人們內(nèi)心的矛盾——追求享受、釋放自我和生活拮據(jù)、固守現(xiàn)狀的矛盾。

此外，林紅在與李光頭瘋狂縱欲之前，她的性欲望以及追求快樂(lè)的本能并沒(méi)有得到滿足。性欲長(zhǎng)期壓制，能量在體內(nèi)積聚到一定程度就會(huì)尋求某種途徑來(lái)釋放。所以，當(dāng)宋鋼長(zhǎng)期在外不回家時(shí)，面對(duì)各種生活壓力，李光頭的追求就成了釋放林紅“力比多”的導(dǎo)火索。林紅迅速投向李光頭的懷抱，與他瘋狂做愛(ài)三個(gè)月，放下了從前的尊嚴(yán)和驕傲，拋開(kāi)了倫理道德觀念，盡情滿足自己的欲望。此時(shí)的林紅看似變了一個(gè)人，實(shí)際上這是她內(nèi)心欲望的表現(xiàn)。

其次，弗洛伊德人格理論認(rèn)為，“人格結(jié)構(gòu)模式（structural model）是指作為個(gè)體的人格，它的結(jié)構(gòu)是由‘本我’（id）、‘自我’（ego）、‘超我’（superego）三部分組成。人出生時(shí)，人格是由‘本我’和模糊的‘自我’所構(gòu)成。”[4]68本我主要指的是人類的潛意識(shí)和本能的力量，食欲、性欲、攻擊欲等都屬于“本我”的范疇，這些是人類最原始的欲望和需求。自我，可以說(shuō)是在本我的基礎(chǔ)上對(duì)欲望的控制，按照現(xiàn)實(shí)原則而將欲望暫時(shí)壓制，自我多了一些理性思考，不是單純受本能和欲望支配。“超我是社會(huì)理性所形成的‘道德化自我’，包括‘良心’和‘自我理想’”，[4]69超我具有自我批評(píng)的作用，它更加客觀地評(píng)價(jià)自我，不允許個(gè)人做出違反社會(huì)公德的事情。

按照弗洛伊德的人格理論，當(dāng)一個(gè)人始終以道德約束自己，做事情都會(huì)審問(wèn)良心，那么這個(gè)人主要表現(xiàn)“超我”的人格。而當(dāng)一個(gè)人不顧一切，拋開(kāi)道德與社會(huì)公德，只為滿足自己的欲望，受本能所驅(qū)使，那么這個(gè)人就主要展現(xiàn)了“本我”的人格。大多數(shù)時(shí)候，人們是在“本我”和“超我”之間徘徊，這也正是“自我”的人格表現(xiàn)。小說(shuō)中林紅前二十多年的人格表現(xiàn)主要是“自我”，面對(duì)生活的壓力和性生活的不協(xié)調(diào)，她都在默默忍受，她努力地做一個(gè)好妻子。而長(zhǎng)期的壓抑和無(wú)法滿足，讓她爆發(fā)并釋放了內(nèi)心的能量（力比多）。她與李光頭的縱欲，展現(xiàn)了她“本我”的一面，那是人最原始、最本真的欲望——追求快樂(lè)和享受，不考慮社會(huì)倫理和道德。

簡(jiǎn)而言之，林紅性格的矛盾性可以概括為兩方面，一方面是在道德和現(xiàn)實(shí)面前的自我約束，不做違背倫理道德和社會(huì)公德的事情；另一方面是自己本能的需求和原始欲望的滿足。林紅在這兩者之間掙扎了很多年，相比于李光頭、宋鋼、李蘭以及宋凡平等人物的性格特征，林紅的性格中潛藏著更大的自我沖突。這也是導(dǎo)致她的性格前后劇烈變化的原因。

3、結(jié)語(yǔ)

作者余華曾說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)，我必須把今天的中國(guó)和文革時(shí)的中國(guó)聯(lián)系起來(lái)看，因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代本身就是緊密相連的。在我意識(shí)到這一點(diǎn)之后，我就花了不到兩年時(shí)間完成了這部小說(shuō)。沒(méi)有文革時(shí)的壓抑，也就沒(méi)有中國(guó)今天的種種放縱。”[5]年輕時(shí)的林紅生活在一個(gè)安分守己、遵守社會(huì)道德的舊的社會(huì)時(shí)期；新的社會(huì)時(shí)期，她的丈夫宋鋼下崗失業(yè)，自己也面臨下崗的危機(jī)。面對(duì)各種生活變故，林紅的內(nèi)心在劇烈波動(dòng)。林紅的人生歷程折射了那個(gè)時(shí)代的變化，她由最初的純情少女、宋鋼的好妻子，變成了李光頭的情人。她的變化一方面是自身欲望的驅(qū)使，另一方面也是時(shí)代變革的縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2010（7）.

[2]倪陽(yáng).對(duì)余華兄弟中林紅人生軌跡的邏輯思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）：390-391.

[3]章志光.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2008（9）：156-168.

[4][韓]李武石.尋找伊德精神分析理論與經(jīng)典案例[M].李光哲、李東根、楊華瑜 譯，北京：科學(xué)出版社，2009（4）：68-69.

[5]http：//blog.sina.com.cn/yuhua[EB/OL].