談“女書”的文學(xué)價值

摘 要：基于對中國文學(xué)史上大量的女書作品的剖析和考量，以文學(xué)的視域，不難發(fā)現(xiàn)中國女性無論處于任何時代抑或任何背景下，在內(nèi)心深處都有對男女不平等、傳統(tǒng)道德倫理以及人生價值等方面的抗?fàn)幒蜖幦∨詸?quán)利的訴求。女書作者以敘述性的手法，在文學(xué)作品中對女主人公悲催的命運、堅毅不屈的性格等以細膩的筆端、生動的心理獨白等進行文學(xué)處理，其本質(zhì)上就在于借文學(xué)筆墨對女性在社會中不公平對待和人性的畸形進行抨擊，呼吁破除女性封建牢籠枷鎖，重視女性權(quán)利，贊譽女性的偉大和人生價值。

關(guān)鍵詞：女書；抗?fàn)帲粓载懖磺粋鹘y(tǒng)倫理；文學(xué)價值

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-01

無論在中國古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，在女性為主題的作品無不在文學(xué)作品中占據(jù)著重要地位，無不彰顯著女性的獨特人文價值。大量的文學(xué)作品往往以敘事的藝術(shù)表現(xiàn)手法對女性的命運進行描述，揭示女性生存的時代背景以及人文主旨，意在批判現(xiàn)實社會中女性的不公正性別理念、腐朽的世俗枷鎖和低賤的生命價值觀等，以此來審視對待女性的社會問題，重塑女性在社會中的地位，呼喚解放女性、賦予女性權(quán)益、尊重女性價值的時代訴求。

一、揭示男女不公平對待的性別理念

女書中的一個個女性主角形象鮮明，她們都是傳統(tǒng)男權(quán)理論所不能夠容納的人物，她們自強不息，藐視男權(quán)制度，可謂是當(dāng)時女性的新型代表。在女書作者的精心文學(xué)創(chuàng)作下，故事的情節(jié)往往達到高峰，矛盾往往激化，渲染了故事的本質(zhì)，升華了主旨直指封建傳統(tǒng)禮教對女性的禁錮和打壓。文本背后的深厚意蘊欲沖破男女不平等的性別樊籬，打破以男權(quán)為主導(dǎo)的社會規(guī)則。縱觀中國數(shù)千年的社會歷程來看，無不是一部男權(quán)社會史，女性一直處于被男性奴役和壓迫的最底層，她們的言行要受到種種違背人性常理的倫理條框壓制。而真正要實現(xiàn)男女平等就需要尊重女性的地位和價值，賦予女性同男性相等的權(quán)利。在大量的女書作品中無不彰顯著女性在勞動實踐過程中的偉大創(chuàng)造和卓越貢獻，無不宣揚著她們要求解放、尋求在經(jīng)濟社會文化上與男性一樣權(quán)利的呼吁。

例如：《祝英臺》中的女主角祝英臺要求外出求學(xué)以獲得同男子一樣追求文化知識，遭到了父親的阻攔并給予了無情的打擊，她的父親認為祝英臺太膽大妄為不考慮自身的社會地位，而進入學(xué)堂獲取知識的只有男性有這個權(quán)利，根本不是女性的事情。面對父親的指責(zé)，祝英臺沒有屈從而是進行了頑強的抵抗，舉證在社會上許多卓越女性的功績一點都不損色男性。這個性化女性人物形象刻畫凸顯了一個女性對男權(quán)社會中對女性地位貶低的公然抗議，表達了祝英臺意念堅定追求女性獨立人格的權(quán)益，獲得女性在社會中應(yīng)有的認可。而后她的行動直接是對父權(quán)社會強制性規(guī)范女性角色的回擊，對固有女性身份的確立和追求。在這一文本中深刻地表明了女性的社會角色不是由男性來定位的，而是由社會以及女性自身來塑造。

二、抗?fàn)帉Υ缘母鄡r值觀

在女書的文學(xué)作品中不再以傳統(tǒng)的價值觀來評價女性，而是另辟路徑贊譽了女性的人格魅力，比如她們富有智慧、勤勞勇敢、巾幗不讓須眉的英氣、才略過人、有膽有識、敢于創(chuàng)新等，一旦給予她們同男性一樣的機遇，她們的成就必當(dāng)一點不損色于男性。因此，對女性的認知和評價應(yīng)該從社會實踐的境遇下進行考量，以大量的事實論證女性在社會歷史進程中不可磨滅的歷史成就和奉獻。對大量的女書作品進行探究不難發(fā)現(xiàn)，文本中許多女主人翁要求沖破家庭牢籠的羈絆，要求參與到社會實踐活動中，要求與男性一起并肩奮斗為國家為社會貢獻出自己的人生價值。

例如：《羅氏女》一文中，羅氏女面對丈夫拋棄家庭的安寧和睦，不顧自己家庭的實際情況，一心遠行追求功名，循循勸導(dǎo)丈夫要重新定位人生的價值，人生的價值不在于高管厚祿，而在于對于國家、社會和家庭要有責(zé)任要有擔(dān)當(dāng)，只要腳踏實地未嘗不是一種完美人生的詮釋。從對人物性格的描述來看，羅氏女希冀自己能夠與丈夫一起奮斗，一起共建美好家庭的愿望，更鮮明表達了對當(dāng)時社會追求名利、功名的厭惡和鄙視心理，把一個時代女性的價值觀表現(xiàn)得生動鮮明。 又如在《賣花女》一文中又刻畫了張氏的高格人生觀，當(dāng)丈夫在外面遇難回家不得志時，勸慰丈夫要正確看待金錢，在金錢與人之間權(quán)衡，人的價值是任何金錢所不能夠衡量和代替的。特別是在《三姑記》作品中，把女性對金錢以及名利的淡薄之觀念推向了極致，文本以敘事性的藝術(shù)表現(xiàn)手法描述了王家三女兒不計貧窮自愿下嫁到貧窮人家的故事，而后母親根據(jù)當(dāng)時社會的價值觀以及自己的人生哲學(xué)力主勸阻女兒另覓他家。而女兒進行了尖銳性的抨擊，告訴母親世界上本來就有貧窮，不是哪一家生來就是富貴，人窮并不怕通過辛勤努力一定會過上幸福的生活。這樣富有哲理性的大智慧言語極大地震撼了人們的心靈，給功名至上的人們上了一節(jié)人生智慧教學(xué)。即使當(dāng)時的社會背景下，人們以名利作為交往的方式以及行為標(biāo)準(zhǔn)，而三姑卻截然不同，認為財富是靠勞動創(chuàng)造而來的而不是工于心計得來的，并堅信依靠自己的努力一樣可以過上幸福的生活。尤其是，她敢于直面封建的婚姻觀，堅守自己的人格尊嚴和信仰，這種人格上的追求從本質(zhì)上就是一種心靈上的追求，具有高瞻遠矚的視野和獨特的女性人格魅力。

三、結(jié)語

通過在女書作品中眾多女性反抗不公平女性對待，反抗封建倫理綱常對女性的禁錮和打壓，深化了女性追求獨立、自由和平等的文學(xué)創(chuàng)作主旨，特別是女性的不屈抗?fàn)幦宋镄蜗蠹毮伩坍嬐癸@了人物性格的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，最為重要的是敘事性女書作品本質(zhì)上具有針砭時弊的文學(xué)剖析和鑒賞價值。

參考文獻：

[1]陸穎.淺談女書及女書文化[J].焦作大學(xué)學(xué)報，2011，25（3）：8-9.

[2]周亞蓮.女書傳人生命歷程研究[D].中南大學(xué)，2013.