菲利普?錫德尼《為詩辯護》美學思想研究述評

摘 要：菲利普·錫德尼，文藝復興時期英國杰出的學者，其論著《為詩辯護》被汝信、邱紫華等人稱為“英國人文主義的美學宣言”，被陸揚、寧潔等人視為“英國近代美學的始端”。但事實究竟是否如此，有待學者考證，本文擬對此問題進行綜述性研究，且嘗試著對其進行考證。

關鍵詞：《為詩辯護》；美學思想；述評

作者簡介：葉曉陽，女，西北民族大學2014級文學院文藝學在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：I01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

1999年，陸揚在《西方美學通史 第2卷 中世紀文藝復興美學》中專章探討了錫德尼及其論著《為詩辯護》。陸揚在專章開篇就指出“《為詩一辯》一定程度上可以視為英國近代詩學和美學的始端”，之后，陸揚在簡要介紹錫德尼生平、代表作品和《為詩辯護》的創作緣起及其出版情況后，詳細地論證了《為詩辯護》為何“一定程度上可以視為英國近代詩學和美學的始端”。陸揚指出，針對高森對詩的批評，錫德尼在《為詩辯護》中首先論證了詩的歷史地位問題，認為“詩應高居于一切科學文藝”，之后，在對“詩人”一詞的詞源考證過程中，錫德尼論述了《為詩辯護》中最引人注目的美學思想，即“唯獨詩可以超越自然”，而關于詩與自然的關系，陸揚對其進行了歷史性的闡述，在與亞里士多德等人對照研究后，陸揚指出：“詩與自然并立、詩有道德功能，可視為錫德尼《為詩一辯》中貫穿下來的兩個主題”，而且，陸揚認為“詩與自然并立，很大程度上開啟了十九世紀浪漫主義詩學的傳統，也反映了文藝復興時代精神”，最后，陸揚還論述了《為詩辯護》存在的不足之處。

論述至此，本人認為，正是因為《為詩辯護》中所闡釋的這種承前的思想及其啟后的價值，令陸揚稱其為“英國近代詩學和美學的始端”。簡而言之，陸揚認為錫德尼在《為詩辯護》中闡述的美學思想，即詩可以超越自然，開啟了英國十九世紀浪漫主義詩學，故稱其為“英國近代詩學和美學的始端”。總觀該書，陸揚相對客觀地探究了錫德尼及其代表論著《為詩辯護》，其提出的某些觀點對于學者探索錫德尼及其論著提供了借鑒，頗具價值。目前為止，稱《為詩辯護》“一定程度上可以視為英國近代詩學和美學的始端”，學術界還未出現與此不同的聲音，多數研究者都正面論證或側面佐證了這一結論，如：

2007年，寧潔在《錫德尼<為詩辯護>研究》一文中就探討過這一問題。她先探討了《為詩辯護》的創作緣起，又分析了它的主要內容，最后將它放在西方詩學史的視角，探討了其存在的價值和意義。在文中，寧潔論述了文藝復興前夕英國文壇的情況及錫德尼之后文藝復興全盛時期英國文壇的狀況，并通過對比佐證出錫德尼的貢獻，而錫德尼的代表論著《為詩辯護》便是其價值所在，該書的核心思想，即詩的創造性、詩的道德教化作用，有利于清除宗教禁欲主義，彰顯出人文主義思想，且它“對稍后的劇作家和詩人及十九世紀的雪萊都產生了重要影響”。凡此種種，寧潔也認為《為詩辯護》可以被視為“英國近代詩學和美學的始端”。此外，胡藝珊在《錫德尼<為詩辯護>評析》一文中，也佐證出《為詩辯護》在一定程度上可以視為近代英國詩學和美學的開端。

關于此問題，本人也查閱了一些文論史和美學史文獻，如馬新國的《西方文論史》中就指出“西方近代文藝理論是從18世紀資產階級革命開始，到19世紀中后期資產階級革命完成時期的文藝理論。”而近代文論又劃分為啟蒙主義文論、德國古典美學的文藝理論、浪漫主義文論三部分，其中英國近代文論的勃興是在浪漫主義文論階段。另外，從王佐良《英國詩史》、朱志榮《古近代西方文藝理論》中也可看出，英國近代詩學約始于十九世紀的浪漫主義文論，而陸揚、寧潔等人又論證出英國浪漫主義詩學源于錫德尼《為詩辯護》，仔細探究《為詩辯護》中蘊含的詩學思想，可發現陸揚等人觀點明確，論證充分，并非無的放矢。由此可知，陸揚、寧潔等人稱《為詩辯護》為英國近代詩學的始端并不為過。

但是，關于稱《為詩辯護》為“英國近代美學的始端”這一觀點，本人并不十分認同。首先，目前沒有明確的資料可以證明英國近代美學具體始于何時何人，而國內出版的一些著作，諸如朱光潛的《西方美學史》、朱立元的《西方美學思想史》、湯龍發的《西方美學史綱要》等美學史中多數認同西方美學源于古希臘時期，而且，在涉及英國美學發展史的著作中，如（美）凱·埃·吉爾伯特和（德）赫·庫恩著，夏乾豐譯的《美學史》，北京大學哲學系美學教研室編著的《西方美學家論美和美感》等，也多認為對英國美學發展影響較大是十七八世紀的經驗主義美學。凡此種種，都指正出稱《為詩辯護》為英國近代美學的始端多有不妥。

1986年，邱紫華在《英國人文主義的美學宣言——論錫德尼的<為詩辯護>》一文中，首次旗幟鮮明地稱錫德尼《為詩辯護》為英國人文主義的美學宣言。2005年，汝信主編的《西方美學史 第2卷 文藝復興至啟蒙運動美學》一書繼承完善了邱紫華的觀點，且更詳盡地探討了錫德尼及其《為詩辯護》，條理清晰地論證了為何《為詩辯護》可稱為英國人文主義的美學宣言。該書在專章英國文藝復興美學下僅選取了錫德尼和莎士比亞二人進行探討，稱“英國文藝復興美學在理論上的代表是錫德尼，創作實踐上的代表是莎士比亞”，可見，稱錫德尼為英國文藝復興時期美學界的代表性人物并不為過。

汝信等人在該書錫德尼一節中，細致分析了其稱為“英國人文主義的美學宣言”的詩學著作《為詩辯護》，指出錫德尼在書中主要探討了詩歌的本質和詩歌的社會功用這兩方面內容，但也涉及到詩的藝術形式問題。汝信等人對當時已出現的，對錫德尼《為詩辯護》的某些評價給予了評判，并提供了考證的結果，當然，汝信等人也并非對錫德尼一味地歌功頌德，他們也探討了錫德尼論著和美學思想中存在的不足。受時代精神的影響，汝信等人認為錫德尼的《為詩辯護》具有濃厚的人文主義精神，它因與清教徒高森的辯論而作，本身就具有鮮明的人文主義立場，且該書系統鮮明地詮釋了“人文主義者的美學和藝術思想”，捍衛了新興的人文主義詩歌地位，確立了相對于中世紀神學美學而言的新的美學觀念，故汝信等人稱其為“英國人文主義的美學宣言”。

本人通過仔細查閱相關文獻，如周來祥、袁鼎生等著的《西方美學主潮》、《外國美學》編委會編的《外國美學 第16輯》、丁楓主編的《西方審美觀源流》等，了解到創作于文藝復興時期的文藝作品，多少都帶著人文主義色彩的印記，《為詩辯護》也不例外，多數研究者皆認為，其彰顯著人文主義精神。而且，細致探析該書文本，發現《為詩辯護》中確蘊含著富有意義的美學思想，再結合當時英國美學發展的時代狀況，可知，汝信、邱紫華等人稱該書為“英國人文主義的美學宣言”可謂有理有據。

總觀全文，可知，菲利普·錫德尼作為文藝復興時期英國美學發展歷程中的代表者，其代表論著《為詩辯護》中蘊含著富有意義的詩學思想和美學思想，當之無愧地可被稱為“英國近代詩學的始端”、“英國人文主義的美學宣言”。而且，研究錫德尼美學思想有助于學者更深入全面的研究文藝復興時期英國的美學思想，也有利于理解西方美學發生發展的歷程，便于學者探索西方美學思想的承繼與發展。總之，錫德尼《為詩辯護》美學思想具有一定的探討價值。

參考文獻：

[1]（英）菲利普·錫德尼著；錢學熙譯.為詩辯護.北京：人民文學出版社，1998.

[2]蔣孔陽，朱立元主編；陸揚著.西方美學通史第2卷中世紀文藝復興美學.上海：上海文藝出版社，1999.

[3]寧潔.錫德尼《為詩辯護》研究[D].西南大學，2007.

[4]胡藝珊.錫德尼《為詩辯護》評析[J].昌濰師專學報，2001.

[5]汝信主編；彭立勛，邱紫華，吳予敏著.西方美學史第2卷文藝復興至啟蒙運動美學.北京：中國社會科學出版社，2005.

[6]邱紫華.英國人文主義的美學宣言——論錫德尼的《為詩辯護》[J].外國文學研究，1986.