從安吉拉·卡特的作品看文化重塑與女性文學(xué)的創(chuàng)新性

摘 要：安吉拉·卡特（文中將簡(jiǎn)稱(chēng)為安吉拉）是當(dāng)代的作家，她的作品無(wú)論是在內(nèi)容方面還是寫(xiě)作方法上，都與其他作品不同，尤其是其中的女性角色，強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該擁有與男性同樣的權(quán)利，這是對(duì)女性文學(xué)的創(chuàng)造，具有重要的正面作用，本文將對(duì)安吉拉進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，重點(diǎn)對(duì)安吉拉作品中表現(xiàn)出來(lái)對(duì)女性文學(xué)的創(chuàng)新和對(duì)文化的重新塑造進(jìn)行敘述，為研究女性主義、學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)知識(shí)等相應(yīng)人員予以有價(jià)值的資料。

關(guān)鍵詞：安吉拉·卡特；文化重塑；女性文學(xué)；創(chuàng)新性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--01

前言：

在文學(xué)各類(lèi)別作品中，都體現(xiàn)著作者的理念，而且也會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)予以反映，那么對(duì)女性主義來(lái)說(shuō)，是女人們?yōu)榱俗约籂?zhēng)取權(quán)利的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，在文藝方面來(lái)說(shuō)，形成了女性文學(xué)，安吉拉的作品最能體現(xiàn)，但卻和其他人的作品不同，這種不同不僅僅是因?yàn)榘布淖髌分杏泻芏嗾！爱愵?lèi)”語(yǔ)言和故事內(nèi)容，還因?yàn)樗淖髌肥菍?duì)文化的再次塑造，對(duì)女性文學(xué)予以大程度創(chuàng)新，值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>

一、安吉拉的簡(jiǎn)要介紹

安吉拉，1940年出生在英國(guó)，1992年去世，是著名的作家，她的作品與其他人的作品不同，風(fēng)格非常多元，或是虛幻、神秘的故事，或是暗黑故事、體現(xiàn)女性主義，也有將這些都揉在一起的作品，主要的代表作品有《英雄與惡徒》、《明智的孩子》、《愛(ài)》等。

二、安吉拉作品中文化重塑和女性文學(xué)兩方面的創(chuàng)新敘述

從整體上來(lái)說(shuō)，安吉拉作品的特點(diǎn)就是對(duì)女性文學(xué)予以創(chuàng)新，并將文化進(jìn)行重新塑造，她從一個(gè)新方向來(lái)描寫(xiě)女性，拓展了女性文學(xué)的內(nèi)容，因此受到了人們的關(guān)注和喜愛(ài)，但是安吉拉去世之前編寫(xiě)的作品，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“普通”女人，對(duì)富貴人家的女性予以了批評(píng)，又一次對(duì)女性文學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)于這兩個(gè)方面進(jìn)行研究，可以準(zhǔn)確把握女性文學(xué)的真正內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)外文學(xué)也可以予以推進(jìn)[1]。具體的內(nèi)容主要包括下面兩個(gè)方面：

（一）安吉拉的作品將內(nèi)容都變得更加自然

第一，安吉拉強(qiáng)調(diào)唯物主義，反對(duì)女性沒(méi)有地位的情況，這在她生活的時(shí)間階段，這是一種“違法”的做法，而安吉拉將自己的理念，都用一個(gè)又一個(gè)的作品來(lái)表現(xiàn)，從而作品的內(nèi)容都是非常自然的，將實(shí)際情況寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，并沒(méi)有主觀(guān)的想象，這對(duì)女性主義理念予以了推進(jìn)，在她的作品中，將保留傳統(tǒng)品德的女性受到殘害的情況寫(xiě)下了，并對(duì)其予以批評(píng)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該重新對(duì)女人進(jìn)行判斷，認(rèn)為女人也應(yīng)該有自己的權(quán)利，不能用所謂的“習(xí)慣”來(lái)評(píng)價(jià)她們，比如安吉拉的作品“《薩德的女人》”之中有一個(gè)女人角色Justine de Sade ，她生活的非常淳樸，自然、不做作，安吉拉在書(shū)中表示Justine de Sade就應(yīng)該這樣生活，堅(jiān)守著傳統(tǒng)品德，雖然Justine de Sade被他人強(qiáng)行占有，發(fā)生了性關(guān)系，但是她自己說(shuō)自己并不是個(gè)放蕩、縱欲的女人，因?yàn)榉攀帯⒖v欲的女人是主動(dòng)的一方，并且非常興奮，第二，是安吉拉作家的這個(gè)想法，對(duì)于原有的文化來(lái)說(shuō)，是一次重新的塑造，因?yàn)樵械奈幕J(rèn)為除了結(jié)婚之后，只要女人和男人發(fā)生了關(guān)系，包括強(qiáng)奸，一定會(huì)被別人唾棄，甚至受到死刑的處罰，這種想法長(zhǎng)時(shí)間存在，使得人們認(rèn)為那就是“正確的”，并沒(méi)有考慮到女性是否屬于被害的角色，而安吉拉作者恰恰將Justine de Sade寫(xiě)成一個(gè)好女孩兒的形象，從女性文學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，安吉拉的作品中并不是全面對(duì)一件事、一個(gè)人進(jìn)行批評(píng)或者是表?yè)P(yáng)[2]。

（二）安吉拉作品寫(xiě)作方法的創(chuàng)新

安吉拉的作品對(duì)文化進(jìn)行重新塑造的另一個(gè)方面就是寫(xiě)作方法的創(chuàng)新：在寫(xiě)作方法上，安吉拉總是喜歡寫(xiě)出自己的想法或者是“欲”和想象，這些想法不會(huì)因?yàn)樗硕淖儯梢哉f(shuō)在一些作品中，安吉拉的想法非常的自我陶醉，她認(rèn)為每一個(gè)角色、故事中的城市、街道等，都是在自己心中存在過(guò)的，這應(yīng)該就是正是自己非常喜歡的事物，所以安吉拉的作品中，雖然內(nèi)容非常自然，但是并不是全部真實(shí)存在的，正如上文中提到的那樣，有時(shí)候虛幻，有時(shí)候神秘，用這樣的方法來(lái)表現(xiàn)“女性主義”，具有創(chuàng)新性[3]。安吉拉的作品是對(duì)文化的重新塑造，在女性文學(xué)方面進(jìn)行了創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新，具有重要的正面作用，用不同的女性角色，表現(xiàn)女人應(yīng)該有自己的權(quán)利，不應(yīng)該受到他人所謂“習(xí)慣”的指指點(diǎn)點(diǎn)，而且還強(qiáng)調(diào)女人需要具有勇者之心，遇到艱難的事情，勇敢闖蕩，而不是哭哭啼啼地哀嘆，這正是重塑文化方面的一個(gè)體現(xiàn)。

結(jié)論：

總之，安吉拉的作品中，用不同的女性角色對(duì)女性文學(xué)予以了推進(jìn)，具有重要的正面作用，研究和學(xué)習(xí)女性主義、國(guó)外文學(xué)的發(fā)展等相應(yīng)人員一定要仔細(xì)思考，把握安吉拉與其他作家不同之處，在她的作品中尋找作為女人應(yīng)該堅(jiān)持、果敢的內(nèi)容，為了自己而過(guò)上圓滿(mǎn)的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]厲婉露.敘述女性意識(shí)——安吉拉·卡特《馬戲團(tuán)之夜》的敘事聲音與敘事聚焦解讀[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，12：89-91.

[2]林鴻.一曲女性覺(jué)醒與解放的頌歌——從兩組女性形象析安吉拉·卡特《與狼為伴》中的女權(quán)思想[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，01：144-147+160.

[3]姜曉渤.禮物交換中的女性身份解構(gòu)與重建——解析安吉拉·卡特的《獅先生的追求》與《老虎新娘》[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2015，06：91-96.