新時期下中國文學作品中的美國形象

摘 要：新時期下，隨著我國經濟的發展與國力的強大，大批的華人涌向美國發展。因而催生了不少有國外生活經歷的作家的優秀作品。美國形象這一題材在眾多的作品中頗為引人注目。本文嘗試對部分作品中的美國形象進行系統的分析，展現作者筆下的美國形象，反思新時期下的美國形象究竟是何種模樣。

關鍵詞：美國形象；文化差異；小說；

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

新世紀下的美國不再是那個距離中國的普羅大眾遙遠的西方國家，而是一個文化象征含義更濃，政治色彩更重的國家。如果說二十世紀八九十年代的中國大眾文學中的美國形象還有些說不出道不明的“中國本土味兒”的話，那么新時期下的文學作品就并不是那么單薄了。正如同黃萬華曾說的一樣：“似乎沒有一個民族的文學，像華文文學那樣，被百年歷史風云所裹挾的巨大沖擊力打碎、切割、拋散到社會體制、人文環境、語言格局、外來影響迥然有異的多個社會空間生存繁衍。”[1] 隨著國內作家的興起，還有一大批移民作家所創作下興起的移民文學，都使得美國形象越發的鮮明，使得人們對異國的形象有了更為多樣的觀察視角和體驗。

一、異國形象概述

形象是指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。在文學理論中，形象指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象。它是文學反映現實生活的一種特殊形態，異國形象也是如此。法國形象學研究者巴柔認為：“異國形象應被作為一個廣泛且復雜的總體——想象的一部分來研究……它是社會集體想象物的一種特殊表現形態：對他者的描述。”[2]因此這樣的他國文學藝術形象的塑造絕非易事，這是一個復雜而又多變的過程，其結果必然會受到身份、地域、時間、社會狀態的諸多影響。所以文學作品中的“異國形象”，絕不僅僅是對異國進行簡單的陳述性的說明，而是“對一種文化現實的再現，通過這種再現……揭示出和說明了他們生活于其中的那個意識形態和文化空間。”[3]

二、中國文學作品中的美國形象史

中國的文學作品中不乏記錄美國形象。而這些形象也始終正反交替的在歷史的長河中出現。晚清時期，中國面臨著內憂外患，美國在林則徐的《四洲志》中是“富且強”的“新世界”大國；新文化時期，美國是擁有著“德先生”（民主democracy）與“賽先生”（科學science）的先進國度；到了二戰時期，美國又成為了我們的反法西斯盟友。這些正面形象不斷吸引著國人將目光投向美國。可與此同時，美國也有著國人所難以接受的負面形象。黃遵憲先生所著的《逐客篇》正是基于美國人的種族歧視形象深入人心；美國支持蔣介石政權發動內戰，因而美國形象在文學作品中也一落千丈甚至轉為憎惡也就不足為奇了。縱觀長久以來，美國形象在中國的文學作品中出現的情況不在少數。也多次發生過轉變，新時期下，中國文壇先后涌現了一大批流派小說，比如：尋根文學、傷痕文學、留學生文學等等。不論從小說的創作手法還是表現形式來看，其塑造的“美國形象”不在少數，而且突破很大。

三、新時期下中國文學作品中的美國形象

新時期以來，中美兩國的國際地位和在世界格局中的關系變化使得美國形象的塑造有了很大的改變。首先，隨著中國國力的不斷上升，世界地位的不斷提高，中國的經濟快速增長。逐步地在政治、經濟、文化方面展現出大國實力。其次，美國的霸主地位受到削弱。資本主義經濟制度的弊端引發的金融危機導致美國經濟低迷不振。“世界警察”的“身份”也讓美國囿陷與伊拉克戰爭。還有，日本、俄羅斯、巴西、歐盟的實力不斷增強，一定程度上也遏制了美國的發展。內部矛盾、國際地位的優勢下降、世界格局的變動等等因素必然影響到了文學，而其中所包含的美國形象也必定與之前大有不同。

1、男性位置的空場——同性戀形象

二十一世紀初期，美國內部存在著諸多社會問題和尖銳的階級矛盾，再加上經濟低迷、恐怖襲擊、犯罪率升高等等，美國人的精神世界出現了偏頗，情感世界暴露出危機。同性戀的出現也深刻反映了這個問題。與此同時，同性戀也成為了中國作家文學作品中的美國形象。

在嚴歌苓的小說《也是亞當，也是夏娃》中，男主角亞當是一位“很清秀，臉頰輕微塌陷，最如我意的那種臉型”的事業有成的建筑師，同時，也是一位同性戀男子。他是一位典型的美國中上層人的形象。無論是清秀標致的相貌，還是儒雅紳士的舉止修養上，都一度讓“我”誤認為兩人真是的“夫妻”。他的咖啡是“無咖啡因咖啡，百分之百脫脂的牛奶，不含糖的甜味素”。他為了消解社會對他同性戀的歧視，想借腹生子。精心挑選了一位經濟窘迫的優質中國女留學生伊娃。他更是為此“三年前戒了大麻，兩年半前戒了煙，緊接著戒了咖啡因、酒，半年前停止了做愛，把每天鍛煉一小時改為一個半小時。”他的生活更是按規律、按科學規劃的精細：用維生素的藥片制定自己的營養食譜，牛奶按刻度飲用，大葉片的綠色菜蔬也按斤消耗……然而，他們的孩子——一位借助針管誕生的“非婚生的非男女接觸的非健康”的女兒最后去世了。同性戀使得亞當在“性”上缺失了自己，他渴望有后代渴望有正常的生活但是卻“不情愿去碰觸一個雌性肉體，即使這個肉體中孕育著他自身的一個延續。”在小說中，嚴歌苓用很大的筆墨來描寫伊娃自己一個人完成受孕，一個人產檢生子的過程。然而在整個過程中，男性的角色缺失了，形成了一個與孕育著對應的給予者的空場。這種缺失也造成了美國形象的轉變。

還有作品《富翁房東》，也深刻的體現了美國同性戀背后所隱含的“男性”缺失。小說講述的是在美留學的年輕中國留學生喬子剛為完成博士學業，應聘到一位美國富翁家做男保姆。卻不知道該富翁是一位同性戀。喬子剛因為其高學歷、魁梧的身材、良好的素養而被富翁看中，并以千萬家產作為誘餌，要求喬子剛做自己的伴侶的故事。這個故事中，富翁也被作者設定為了一位同性戀者。同時也從另一層面展示了“男性的缺失”。兩部小說中的同性戀者都是經濟條件優越的典型美國人，他們從肉體上的“男性的缺失”——不與異性進行肉體接觸，到精神上的“男性的缺失”——亞當是因為母親的過世而想要有一個與自己有著血緣關系的親人陪伴。富翁雖家財萬貫卻也只能拿金錢來誘惑傾心之人可謂精神世界極度匱乏。他們這兩個美國形象所帶來的是“男性的缺失”，一種精神上不能夠獨立的狀態，一種只能依靠其他男性才能夠支撐的精神匱乏。《富翁房東》通過對美國房東對華人留學生無理的性要求以及留學生拒絕的態度上深化了美國男性缺失的形象，重新樹立了華人的男性氣概，一定程度上說明了我國在國際地位上的變化。

其實不難看出，美國雖為一個高度開放發展的國家，但是上流社會或者說是主流社會對同性戀還是持一種否定甚至是嗤之以鼻的態度。因此同性戀的地位是處在美國社會的邊緣，即便是富翁或是青年有成的建筑師都是弱勢群體。而同性戀群體的不斷涌現也從另外一面反映出了美國社會本身存在的危機。社會的快速發展和物質世界的滿足并不能給美國社會的人帶來任何精神上的充實與滿足。這也是為什么美國一直以來的塑造的高貴儒雅的形象逐漸消解的原因。“男性的缺失”是的他們的生活出現了無法調解的精神危機，而這樣的危機也同樣被展現在電影藝術里，比如《斷背山》。正是由于美國社會上不斷涌現的同性戀者，美國自設的一系列“白人英雄”“威猛高大”“強勢有權”的形象也不斷的瓦解冰消。

2、“美國式的機器”——冷漠者形象

美國作為一個高度發展的國家，一個繁榮向上的資本主義國家，人們在這樣的環境中本質的會不顧一切的追尋自己的利益。重商主義的甚囂塵上，個人利益被不斷放大，這樣一個社會中，人極易冷漠，淪為利益的汲取者，“異化”為一臺冷漠的機器。這對于從小在“以和為貴”、“家國天下”、“大公無私”等傳統美德教育下的中國人來說無疑是難以接受的。弗洛姆等西方思想學家也對這樣被工業時代、高科技時代“異化”的人類社會提出了尖銳的批評，他們認為技術的高度發達是的人們越來越機械、被動。的確，這樣的快節奏、強高壓的社會，使得人們患上了一定程度的精神焦慮和心理危機。利益、責任、義務、回報……這些都被人在心上，終致冷漠。

嚴歌苓的《栗色頭發》中，“我”初到美國留學，美國的年輕人認為我是一位“古典類型的東方女子”，并帶有譏諷的說：“中國人愛吃狗肉”、“中國人都長得殘疾人的樣子”、“中國人不刷牙”等等冷漠的言語攻擊，還爭相模仿“中國人吐痰”。這些冷漠的行為使得“我”內心的民族情感、國家意識空前明確。[4]還有《大陸妹》中打工的大陸妹，她鼓起勇氣演唱的帶有鄉土氣息的民歌，卻在美國收獲的沒有掌聲，只是嘲諷。她盡力保證自己在異國他鄉的尊嚴，但是卻連親戚、華人的尊重和同情都收獲不到。更有華人太太懷疑她頭發不衛生，讓外國醫生在眾目睽睽之下侮辱性地檢查她的頭發。

這樣的種種，都體現了美國形象的冷漠。甚至是同在這個社會久居的華人，也同樣被美國的冷漠而同化，徹底變成了“美國式機器”。對于自古以來看中人情味的中國來說，這無疑是令人失望心寒的。

3、詩意的東方——追尋者形象

正是由于美國社會內部存在矛盾，人們心中的焦慮與精神壓迫亟待解決。所以很多美國人將眼光投向文化積淀深厚的東方世界。“中國形象中歷史與現實的成分遠遠步入千年歷史幾點下來的中國形象在西方面前更有說服力”。[5]因此，伴隨著美國的經濟衰退，社會斗爭，恐怖主義等等影響下，美國人開始把目光投向東方世界，成為“詩意東方”的追尋者。[6]王瑞蕓的《戈登醫生》中的主角戈登就是這樣一個對“詩意的東方”虔誠的追尋者。他既是一個技術水平過硬，心地善良的美國大夫，又是一個有著東方情節的追尋者。在戈登醫生心中，遠在大洋彼岸的中國是一個充滿詩意的國家。人人都能夠“詩意的棲居”在社會中，博愛、仁慈等世間最美好的情感都在中國得以展現，與之相反的，他所處的美國社會卻沒有。戈登醫生直到病死都在構建、追尋他心中的東方思想、東方情感。因為東方的天道合一、放脫超然的思考成為了治愈焦慮的美國社會，平復焦躁的美國人的一劑良藥，甚至可以說成為了美國人那個時段的“精神坐標”。

結語：

總而言之，美國形象在新時期下的中國文學作品中并不少見，而且作者們對形象都構建也是各有差異，充分展現了社會時代背景下的美國形象。也不難看出，華語作家們也逐步的由簡單的社會想象，逐步深入到美國人的內心世界與文化構成上去，關注了跨國界的人的本性，而這也正是跨文化形象探究的意義所在。

參考文獻：

[1]黃萬華，《文化轉換中的世界華文文學》[M].中國社會科學出版社，1999， 4.

[2][法] 達尼埃爾·亨利·巴柔，《從文化形象到集體想象物》[C].

[3]孟華，《比較文學形象學》[M].北京大學出版社，2001：121，24，113.

[4]楊占富，《異域書寫下的他者存在——評嚴歌苓新移民小說中的美國形象》[J].廣東廣播電視大學學報，2012年第2期.

[5]馬婷：《他者鏡像中的中國主體——西方的中國形象研究》，載《學術研究》2007年第10期.

[6]伍依蘭，《文學想象與文化置換——當代華語小說中的美國形象》[M].世界圖書出版廣州有限公司，2014：113，116，129.