舞臺(tái)之喻

摘 要：《圣殿》采用復(fù)雜動(dòng)態(tài)的“奇喻”——舞臺(tái)和悖論修辭手段，并通過構(gòu)建光明與黑暗之間的鮮明對(duì)比，以及宏大華麗的舞臺(tái)場(chǎng)景，生成了一個(gè)以變動(dòng)為主要表征的巴羅克圣殿。巴羅克圣殿不僅有力地凸顯了理性、真實(shí)、善、公義等美德所具有的神圣性和永恒性，將審美形式上的圣殿具體化，而且成為探索人、神關(guān)系的有效媒介。

關(guān)鍵詞：巴羅克；圣殿；舞臺(tái)

作者簡(jiǎn)介：黃梅（1991-），女，湖南岳陽人，湘潭大學(xué)外國(guó)語學(xué)院研究生，研究方向：英語文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--01

引言：

十七世紀(jì)的英國(guó)出現(xiàn)了大批偉大的詩(shī)人，其中尤為引人注目的當(dāng)屬被稱為“玄學(xué)派”的詩(shī)人們，其領(lǐng)軍人物為約翰·多恩、安德魯·馬維爾和喬治·赫伯特。喬治·赫伯特（George Herbert，1593-1633）被譽(yù)為“圣殿的甜蜜歌者”，赫伯特研究專家海倫·威爾科克斯（Helen Wilcox）也在逐一注釋《圣殿》中的詩(shī)歌并寫了多篇頗具影響力的評(píng)論以后，指出“赫伯特也許是英語語言界最杰出的宗教詩(shī)人”。他的作品主要包括一部宗教抒情詩(shī)集《圣殿》、一部散文集《鄉(xiāng)村牧師》、兩部拉丁詩(shī)集、兩部格言集和一些翻譯作品。赫伯特以其宗教詩(shī)著稱，他的詩(shī)集《圣殿》于1633年出版后，詩(shī)中所體現(xiàn)的那種虔誠(chéng)的宗教思想、獨(dú)特的表現(xiàn)形式一度贏得了當(dāng)時(shí)各界人士的廣泛贊譽(yù)。我國(guó)玄學(xué)派研究學(xué)者胡家?guī)n認(rèn)為，《圣殿》中的所有詩(shī)歌都是詩(shī)人對(duì)基督教生活冥想的記錄，也是在自己內(nèi)心建立精神圣殿過程中的體驗(yàn)。

一、赫伯特詩(shī)歌中的巴羅克式圣殿

巴羅克（baroque）是法語單詞。該詞語源主要有三種說法：一是源自西班牙詞barrueco，指那些奇怪的、形狀不規(guī)則的珍珠；二是葡萄牙語barroco的變體，指“形狀不規(guī)則的珍珠”，這是目前最為廣泛接受的說法；三是追溯到拉丁語單詞verruca，意為“傾斜”、“瑕疵，缺點(diǎn)”。《牛津英語詞典》給出了兩條釋義：一是形容詞，“形狀不規(guī)則的；離奇的，古怪的”；二是名詞，“奇異或者離奇的修飾”。

十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)上半葉，即文藝復(fù)興和新古典主義交替的時(shí)期，也即學(xué)者們稱為的“巴羅克時(shí)期”，是一個(gè)對(duì)宗教極度關(guān)切和宗教感情極度狂熱的時(shí)期。赫伯特初到劍橋時(shí)寫給母親的兩首十四行詩(shī)中表明“上帝之愛勝于婦人之愛”，因此，他不屑于創(chuàng)作世俗愛情詩(shī)。在赫伯特看來，上帝就是真理，就是美，就是詩(shī)人靈感的源泉，即使詩(shī)人在其他詩(shī)歌中借用世俗愛情詩(shī)歌的框架，其目的也不是為了書寫世俗愛情詩(shī)，而是使世俗愛情詩(shī)歌為神圣的宗教題材服務(wù)。精于文字游戲的赫伯特巧妙地運(yùn)用視覺修辭，把抽象的文字和音韻打磨成祭壇、翅膀等具體的視覺圖像，從而構(gòu)成一件件精美的飾品，將教堂內(nèi)部空間裝點(diǎn)得富麗堂皇。這座外在樸素、內(nèi)里華麗的心靈教堂以巴羅克藝術(shù)的矛盾手法映射了對(duì)立卻又并存的新舊世界圖景給詩(shī)人造成的內(nèi)心矛盾和焦慮困惑。

二、審美形式上的巴羅克式圣殿：舞臺(tái)之喻

在那時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)中，詩(shī)人們陷入了神性與人性、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而一種新型的以動(dòng)態(tài)宇宙觀為基礎(chǔ)的身體觀被運(yùn)用到了審美和藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，從而形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。在這樣的風(fēng)格之下，巴羅克文學(xué)家們不再滿足于古典方法，轉(zhuǎn)而尋求新的創(chuàng)作形式，運(yùn)用豐富的想象和異常怪誕的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)自己的思想。

舞臺(tái)作為隱喻，是巴羅克文化的一個(gè)重要表征，“巴羅克是舞臺(tái)，舞臺(tái)就是巴羅克”。赫伯特運(yùn)用巴羅克文化理念將他審美形式上的圣殿認(rèn)知為一個(gè)劇場(chǎng)，一方面表明世事瞬息變化如同演戲；另一方面則是權(quán)力、榮耀需要舞臺(tái)展示。17世紀(jì)巴羅克戲劇舞臺(tái)常取后一種理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，燭光熠熠生輝，布景充滿幻覺，光影重合，常借助音樂的力量營(yíng)造出宏大、驚奇的壯觀場(chǎng)面。這種戲劇場(chǎng)景不僅為了娛樂，更有彰顯集權(quán)控制的政治意圖，象征統(tǒng)治階級(jí)掌控政局有方，成為統(tǒng)治階級(jí)獲取自我認(rèn)同感和成就感的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

三、審美形式上的巴羅克式圣殿：舞臺(tái)效果

《圣殿》所涉及的教堂彩色玻璃、裝飾圖案、雕刻壁畫展示了巴羅克藝術(shù)對(duì)厚重、鮮明的色彩的青睞。教堂彩色窗玻璃上，一幅幅色彩絢爛的視覺圖畫悄無聲息卻擲地有聲地向信徒講述著耶穌及圣徒的故事。當(dāng)陽光透過彩色玻璃照射進(jìn)教堂時(shí)，彩色玻璃上的圖畫因光亮更顯絢爛、神圣，造成一種戲劇化的視覺效應(yīng)。光明與黑暗是人們最明顯也最主要的視覺體驗(yàn)，而造成明暗的要素便是光。巴洛克繪畫對(duì)光影效果的表現(xiàn)是營(yíng)造畫面戲劇性感受的重要因素。猶如用色調(diào)表現(xiàn)體塊關(guān)系一樣，光線的表現(xiàn)在造型方面有著重要的意義。強(qiáng)烈的明暗對(duì)比所營(yíng)造出的光感不僅塑造了物象的形體感，還突出了畫面的空間感以及動(dòng)感，使畫面場(chǎng)景有戲劇表演的效果，從而加強(qiáng)了畫面敘事的戲劇性感受。這樣的視覺圖畫超越靜態(tài)自?shī)市院妥宰阈缘雀行缘闹饔^體驗(yàn)，更多的是表達(dá)一種融合宗教、倫理、哲學(xué)、道德等理性的主觀體驗(yàn)。

結(jié)語：

研究赫伯特的研究者們關(guān)注到《圣殿》在文體風(fēng)格方面與巴羅克建筑、繪畫等視覺藝術(shù)之間的諸多相近性，但對(duì)赫伯特所建構(gòu)的圣殿思想與圣殿本身所隱含的巴羅克特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)卻較少深入探究。本文的研究將加深讀者對(duì)喬治·赫伯特詩(shī)歌和其宗教哲學(xué)的理解，并為以后赫伯特研究提供依據(jù)。在赫伯特的詩(shī)集中，舞臺(tái)之喻承載了赫伯特對(duì)基督教生活冥想的記錄，也是在自己內(nèi)心建立精神圣殿過程中的審美形式上的體驗(yàn)。

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