蘇洵散文研究綜述

摘 要：蘇洵是唐宋散文八大家之一，其文章復古而不見宋人風貌，注重文章內容的真實性和社會功用的有機融合，貢獻給當時文壇一種新風格。然而，長期以來，對蘇洵散文的全面考察尚屬不足，但這并不意味著他的散文沒有研究價值。文章從蘇洵散文藝術風格與文風淵源、雜文特色、散文理論及其對他人的影響以及其它方面對21世紀以來蘇洵散文的已有研究成果進行綜述。

關鍵詞：蘇洵散文；風格；淵源；雜文特色；理論；影響

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-02

蘇洵字命允，號老泉，四川眉山人，是“唐宋八大家”之一。他以文學名家，取法多家而又不拘一格，特別注重文章內容的真實性和社會功用的有機融合。一生成就在散文，有《嘉佑集》。

據鞏本棟、沈章明統計，20世紀以來，蘇洵研究取得了較為豐碩的成果，包括三蘇綜合研究中所涉及的有關論述在內，相關文章和專門書籍多達二百四十八篇（部）。研究者從文獻和思想、文學等不同方面，對蘇洵的生平、思想、創作以及其文集的刊刻流傳等，作了相當全面的探討。毛德勝在《蘇洵古文研究》[1]中爭對前文內容指出，“事實上論及蘇洵散文的著作尚遠不止這些。而在這些研究成果當中，曾棗莊的《蘇洵評傳》和金國永的《蘇洵》乃是研究蘇洵的專門論著。尤其是曾棗莊先生在三蘇的研究方面取得了巨大的成就。還有著名學人孔凡禮先生，在三蘇研究方面同樣功績卓著，惜乎沒有專門研究蘇洵的著作問世?！倍壳巴ㄐ械膸撞课膶W史，出于各種原因對蘇洵文章也是評價較低。只在程千帆所著的《兩宋文學史》中對蘇洵做出了中肯的評價。

筆者認為，對蘇洵的文章研究尚缺乏一定的整體性，不能使我們對蘇洵文章的認識更加深入、系統化。因此，對蘇洵散文的進一步研究與分析是很有必要的。

一、蘇洵散文的藝術風格特色與文風淵源研究

黃瑩、裴宏江的《巴蜀文化與蘇洵散文藝術風格》[2]中指出由于蘇洵出生并長期生活的地方———四川眉山屬古巴蜀地區，所以其散文藝術風格不可避免地受到巴蜀文化的影響。文章便從這個角度出發，以地域文化為切入點，探討巴蜀文化與蘇洵散文藝術風格之間的關系。這一點，在蘇洵散文的風格淵源論上非常獨特。潘麗霞、蘇佩軍所寫的《蘇洵散文藝術風格及形成論》[3]一文中對其藝術風格的分析與黃瑩、裴宏江文中所提到的大同小異。他們認為蘇洵散文的藝術風格是自然、不媚俗，不刻意“復古”，重視文章的獨立價值，肯定創作主體的人的獨立精神。在其風格淵源敘述上，除了認為有巴蜀文明文化的影響外，還有兼容并包的讀書經與諸子百家的思想培育，以及縱橫捭闔的論辯之術與縱橫家的文章淵源影響。

吳肖丹的《論蘇洵散文的淵源及文學史定位》[4]一文中對蘇洵文風的淵源概括可謂是對前兩者觀點的總結，分析較為簡潔鮮明，但也不失說服力。不同的是，吳肖丹最后提出了蘇洵為文章大家，既是主流之外的文章家，更是超主流的文章家。

而在楊勝寬《蘇洵文風溯源論略》[5]中則指出，蘇洵文章風格特征是立意新奇，博辯雄偉，簡潔峻切。筆者認為楊勝寬更勝一籌。在文風淵源上，作者則是從蘇洵的性格才情與學養積累的綜合表現出發，通過對王安石等人詆毀蘇洵文章只源于戰國縱橫之學的駁斥，闡明其文章風格源頭所自是包含了儒家經典文獻、戰國諸子精華、史學典籍精髓等多種營養成分，并且運用經史并重、文史雙修的治學方法。同時楊勝寬在其之前的論文《蘇洵與歐陽修的文章之交及其對當時文風的影響》[6]中指出了北宋古文運動“道”“文”觀念的嬗變與蘇洵散文風格形成的關系，這可以說是與后來觀點的互相補充。

韓楓《蘇洵的散文理論及其創作》[7]從情感、結構、語言方面歸納出蘇洵散文風格特色，而文風淵源則從歷史角度進行分析。李亦凡在《蘇洵散文研究》[8]中則對蘇洵的文風特色與淵源做了更為具體的分析。他通過對蘇洵散文的具體篇目，以及各篇文章中的字、詞、句的分析，總結出其藝術特色。而在蘇洵散文風格形成原因上，則從政治、思想、家族以及個人四個方面進行分析。相比其他人，李亦凡的概括更為精煉、具體。而這些觀點在王恒來《蘇洵的文學造詣與天賦述略》[9]一文中亦有大同小異的說明。

毛德勝在《蘇洵古文研究》中指出蘇洵古文的風格有三個方面：一是縱橫馳驟；二是奇崛幽峭；三是簡切通脫。在每一部分中也是通過對具體的篇目，字詞、句等的分析作出自己的概括，這一點與李亦凡可謂有異曲同工之妙。，然而，毛德勝更為突出的是指出了蘇洵文風的奇崛幽峭，這一概括相比于其他人是非常有新意的?！捌驷扔那汀边@一風格在毛德勝的單篇論文《蘇洵奇崛幽峭的古文風格》[10]中也做了相同的闡釋。對于其文風形成原因，毛德勝仍在《蘇洵古文研究》中進行了詳盡的分析。毛德勝的分析，不僅改變了一直以來對于蘇洵文風及其淵源的幾種常見觀點，也為進一步研究蘇洵文風及其淵源提供了借鑒。

二、蘇洵雜文特征的研究

蘇洵散文以議論文為主，其雜文亦頗具特色，在一定程度上能夠反映蘇洵的為人處世及生活觀念，是值得深入研究探討的。

周林晶所寫的《蘇洵雜文的藝術特征》[11]中將蘇洵雜文特色概括為以下幾點：抒情真摯，結構謹嚴，行文曲折，語言凝練生動?？梢哉f是對蘇洵雜文特色較為簡潔鮮明的概括。無獨有偶，劉鵬程也發表了名為《蘇洵雜文的藝術特征》[12]一文。遺憾的是，不僅題目與周林晶相同，其所概括的蘇洵雜文特色亦與周林晶所寫完全相同（除了“抒情真摯”換成“感情真摯”）。且不說兩人正文內容有何不同，也不說倆人間是否存在抄襲，就雜文特色的分析來看，出現這種情況顯然是對蘇洵雜文分析不到位，后者是缺乏新意與進取意識的。

楊小曼的《別樣風采——蘇洵雜文解讀》[13]一文對蘇洵雜文特色的概括則是通過對雜文具體篇目的分析梳理出蘇洵個人感情、人生態度與志趣的方面，同時又通過這些分析指出蘇洵雜文的特色與獨特魅力：首先這些文章有感而發，短小凝練，語言質樸動人；其次，蘇洵雜文善于布局構思，文章曲折多變而頗具匠心；再次，蘇洵喜用四言為文，其祭文更以四言韻語為主。最后作者認為蘇洵雜文充分表現了他感性的一面，其藝術的獨到之處，也值得我們去學習借鑒。雖然楊小曼的分析結果與前兩位有不盡相同之處，然而楊在原因分析上更為具體，在說明闡釋上較為精煉，在某些方面的解釋與定義雖缺乏新意，略顯不足，但論文總體質量與觀點是值得肯定與贊揚的。

三、蘇洵散文理論及其影響的研究

王啟鵬《試論蘇洵“風水相遭”說對蘇軾的影響》[14]一文中具體分析了蘇洵《仲兄字文甫說》中提出的“風水相遭”說，并指出這一理論對蘇軾的影響，指出蘇東坡是在創作目的、創作思想、創作方法這三方面繼承和發展了蘇洵的文學創作思想的。

韓楓在其碩士學位論文《蘇洵的散文理論及其創作》將蘇洵的散文理論歸結為以下三點：一，本質論：文“幾乎道”；二，文體論和風格論：“事詞道法”說；三，靈感論：風水相遭。正是由于這三點，蘇洵散文才有自己獨特的風貌。然而韓楓的文章里只是說明了蘇洵的散文理論，在理論影響方面未有進一步介紹。楊勝寬在《蘇洵文風溯源論略》中的最后一節——蘇洵文章理論與文章風格的關系中對蘇洵文章理論與影響亦有與韓楓相同的看法，對其理論影響的說明也是一筆帶過，較為簡潔。

如果說前面幾人的論述不夠詳盡的話，那么梁俊娜在其碩士學位論文《蘇洵的散文理論、創作及其對蘇軾的影響》[15]一文中則有了具體的說明與增補。作者將蘇洵的散文理論歸納為五點：一，文道觀：為文言文；二，風格論：“自為一家”；三，創作論：“風水相遭”說；四，文體論：“事詞道法”說；五，功能論：“施之于今”說。在闡明蘇洵散文理論對蘇軾影響上，從五個方面論述了蘇詢散文理論對蘇軾的影響：一，蘇軾繼承了蘇溝道的內涵，并提出了“道可致而不可求”的命題，解決了如何得“道”的問題；二，與蘇詢一樣，蘇軾重視風格的獨創性和多樣性；三，從蘇詢“風水相遭”說中，蘇軾悟出了“文理自然，姿態橫生”的審美理想；四，蘇軾進一步論述了創作中的靈感問題，提出“如風吹水，自成文理”的藝術主張；五，蘇軾重視文學的社會功用，與蘇詢一脈相承，主張文學應“有意于濟世之實用”。

李凱的《蘇詢“雜學”特色及其文藝思想》[16]一文，則又側重討論了蘇詢思想上的“雜學”色彩與其文藝思想形成的關系，其中對“雜學”內涵的理解，如認為“雜學”既有巴蜀文化傳統的影響，又與唐宋以來三教合一的傾向密切相關，也是有見地的。

四、蘇洵散文的其它方面研究

在蘇洵思想觀的研究方面，楊勝寬的《論蘇洵的“人情”觀及蘇、王關系》[17]中，通過對《辨奸論》真偽問題的討論，觀照決定蘇、王關系的深刻思想分歧，得出蘇洵“人情”觀的主要內涵與思想基礎。賴悠倩《蘇洵一主二從生死觀略論——基于蘇洵雜文的探討》[18]一文則通過對蘇洵雜文內容的分析對其的生死觀做了詳細的說明，指出其生死觀是源于道家，主在儒家，輔于佛家。

徐文明《蘇洵與王安石思想異同論》[19]一文，則通過對二人在思想和政治主張方面有很多共同之處作具體深入的分析說明，指出倆人思想并無根本沖突。徐的觀點亦是對先前文章中指斥蘇王關系不和的反對，也為《辯奸倫》一直以來的真偽問題提供了好的思路與借鑒。

而何嬋娟、周霞輝的《蘇洵文章創作分期論》[20]一文，對蘇洵的創作進行分期，可以至和年間為界將其分為前后兩個時期。作者指出蘇洵前后期創作的變化主要表現在三個方面：迥異的社交活動、逐漸成熟的思想、變化多端的文風。對蘇洵創作的分期研究不失為一個好的研究角度。

以上對蘇洵散文的其它方面的研究也是值得后來人參考的，為蘇洵散文的研究提供了更多的思路與空間。

綜上所述，21世紀以來人們對蘇洵散文的研究已經在諸多方面取得了可喜的成績，但仍存在著較大的學術空間，可以作進一步的推進和深入。

注釋：

[1]華中師范大學博士學位論文，2011年。（下同）

[2]《樂山師范學院學報》第22卷第7期，2007年7月。

[3]《大家》，2012年第12期。

[4]《江西行政學院學報》，2006年S2期。

[5]《江蘇科技大學學報》（社會科學版）第15卷第1期，2015年3月。（下同）

[6]《西華大學學報》（哲學社會科學版）第29卷第6期，2010年12月。

[7]華中師范大學碩士學位論文，2005年。（下同）

[8]華東師范大學碩士學位論文，2006年。

[9]《蘭臺世界》，2013年9月。

[10]《湖南大學學報》（社會科學版）第25卷第6期，2011年11月。

[11]《福建廣播電視大學學報》，2004年第2期。

[12]《遼寧教育行政學院學報》第24卷第7期，2007年7月。

[13]《樂山師范學院學報》第25卷第3期，2010年3月。

[14]《惠州大學學報》（社會科學版）第20卷第3期，2000年9月。

[15]山西大學碩士學位論文，2007年。

[16]《四川師范大學學報》（社會科學版）第31卷第2期，2004年3月。

[17]《西華大學學報》（哲學社會科學版）第28卷第3期，2009年6月。

[18]《廣西教育》，2013年第31期。

[19]《清華大學學報》（哲學社會科學版）第17卷，2002年第2期。

[20]《淮南師范學院學報》第11卷，2009年第4期。

參考文獻：

[1]蘇洵：《蘇洵集》[M].中國書店，2000.

[2]黃瑩、裴宏江：《巴蜀文化與蘇洵散文藝術風格》[J].樂山師范學院學報，2007.

[3]潘麗霞、蘇佩軍：《蘇洵散文藝術風格及形成論》[J].大家，2012.

[4]楊勝寬：《蘇洵文風溯源論略》[J].江蘇科技大學學報（社會科學版），2015.

[5]韓楓：《蘇洵的散文理論及其創作》[D].華中師范大學碩士學位論文，2005.

[6]李亦凡：《蘇洵散文研究》[D].華東師范大學碩士學位論文，2006.

[7]毛德勝：《蘇洵古文研究》[D]..華中師范大學博士學位論文，2011.