《中國文字學》導讀

摘 要：唐蘭先生的《中國文字學》是中國文字學研究領域的一部經典著作，唐蘭先生在書中系統地介紹了自己對漢字的研究成果，提出了“三書說”“新形聲字”等很多獨創性新見解，對中國文字學的發展產生了深遠影響。

關鍵詞：《中國文字學》；漢字；文字學

作者簡介：劉功珍（1989-），女，漢族，山東濟南人，曲阜師范大學文學院漢語言文字學2014級碩士研究生，研究方向：古代漢語。

[中圖分類號]：H12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

《中國文字學》全書共分為五大部分：前論、文字的發生、文字的構成、文字的演化和文字的變革。“前論”部分從語言學及世界各區域文字的宏觀視野，闡述了中國文字學的范圍及新領域，評述了中國文字學的發展過程；“文字的產生”部分，首先推測中國原始語言概貌，然后剖析了關于中國文字產生的各種傳說，追溯了漢字的起源；“文字的構成”部分，唐蘭先生批判了延續兩千多年的傳統“六書”說，詳細地闡述了他的“三書”說；“文字的演化”部分，作者系統全面地論述了漢字演化的原因與過程；“文字的變革”部分，對漢字從字形發展變化作了詳細系統的論述。

關于中國文字學及其范圍。中國人對文字的研究最早始于周朝，但是古代并沒有“文字”的名稱，西漢開始把文字叫做“小學”，一直到清末，章太炎等才把“小學”叫做“文字學”。每個漢字都具有三個部分：一、字形；二、字義；三、字音，小學也分為訓詁、字書和韻書三部分。后來音韻學慢慢發展成為一種獨立的、專門的學科，人們在研究文字的時候也就只研究文字的形和義，不再研究字音問題了。對于這個問題，唐蘭先生說：“我的文字學研究的對象只限于形體，我不但不想把音韻學找回來，實際上，還得把訓詁學送出去。”他認為，字義是語義的一部分，字音是語音的一部分，從本質上說，語義和語音是應該屬于語言學的。除去音韻和訓詁，剩下只講形體的文字學，但是它的范圍并沒有縮小反而更加擴大和充實了。

關于中國文字學史略。中國人研究文字始于周朝，《爾雅》、《史籀篇》、《左傳》、倉頡作書的傳說都是文字學最初的雛形。六國時文字太亂，產生了“書同文”的理想。秦始皇統一文字，把小篆作為規范字體，出現了《倉頡篇》、《爰歷篇》等字書。西漢時又有《倉頡故》、《方言》等字書，最重要的是對古文經的重新發現，古文經學家建立了一個文字學系統，就是“六書”。根據古文經、《史籀篇》、《倉頡篇》及“六書”理論，許慎寫成中國文字學里唯一的經典：《說文解字》。從后漢到晉是小學最發展的時期，出現《爾雅注》、《廣雅》、《方言注》等著作。六朝是文字學衰頹，也是文字混亂的時期，顧野王《玉篇》是最早一部字典可惜后來流傳的版本被刪去了注文。唐人因六朝文字混亂，有了字樣之學的運動，統一文字為隸書，也就是今天的楷書。宋朝是文字學中興的時期，在古文字材料的搜集研究和文字構成的理論方面有很大的進步。著作有徐鉉校訂版《說文》、王安石《字說》等。元代，六書學在《說文》以外開辟了一個新的門徑。楊桓《六書統》、戴侗《六書故》等都對六書做了研究。明朝時文字學最衰頹的時候，連一本《說文》都沒有刻過。清代，《說文》學有了前所未有的昌盛，小學比任何一種經學都要發達。著作有段玉裁《說文注》、桂馥《說文義證》、王筠《說文釋例》等。光緒二十六年，殷墟卜辭的發現，開啟了文字學的新時代。

關于中國文字的起源。唐蘭先生認為，傳說中的倉頡造字、結繩記事或八卦的說法都是不可靠的，文字的產生一定不是由某一個人創造的結果而是大眾集體的創造。漢字是中華民族在長期的實踐中共同創造的，是集體智慧的結晶。至于八卦，八卦的起源是用算籌來布成爻，用來做事物的象征，和文字無關，何況八卦的起源比文字還要晚很多，所以八卦說也是不可靠的。對于傳統的“六書”說唐蘭先生也是不認可的，他認為傳統“六書”說主要存在的問題有兩個：一、六書并沒有明確的定義，人們對它的看法多種多樣，并不統一。二、一個漢字有時并不能準確的歸于六書的某一類。唐蘭在否定“六書”說的同時提出了自己在《古文字學導論》中建立的“三書”說，即：象形、象意、形聲。“象形，象意，形聲，叫做三書，足以范圍一切中國文字，不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。形聲意是文字的三方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方。”唐蘭先生認為六書并不能范圍一切文字，而三書可以包括一切中國文字，只要把每一類的界線、特征，弄清楚了，不論誰去分析，都可以有同樣的結果。

關于漢字的演化和變革。很多人意識不到文字是發展變化的，因此對漢字有很多誤解，如許慎《說文序》的舉例：諸生競逐說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書，云：“父子相傳，何得改易？”乃猥曰：“馬頭人為長，人持十為斗，蟲者屈中也。”若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。唐蘭認為，不懂得“演化”，就不能研究文字學，尤其是中國文字學。他在書中詳細介紹了中國文字的發展過程，讓讀者對文字的演化過程的認識更加準確、深刻。關于漢字的變革，唐蘭先生介紹了從商周起至今的各種字體，同時對未來漢字的發展趨勢提出設想，他主張保留一部分意符字，作為基本文字，改動形聲文字，把舊聲符改為新的拼音的聲符，這種字叫做“新形聲字”。唐蘭先生始終堅持認為推翻漢字不如改革漢字，事實證明，這種堅持是正確的。

參考文獻：

[1]唐蘭.中國文字學[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[3]高明.唐立庵先生與中國文字學[M].北京：朝華出版社，2000.

[4]梁啟超.清代學術概論[M].上海：上海古籍出版社，1998.