靈魂中的罪惡罪惡中的潔白

基金項目：2015年江蘇省大學(xué)生實踐創(chuàng)新科研基金指導(dǎo)項目（201514160019X）產(chǎn)出論文。

摘 要：中國明代作家馮夢龍所著的《杜十娘怒沉百寶箱》與法國十九世紀作家左拉的《娜娜》分別塑造了杜十娘和娜娜這兩位妓女形象。杜十娘無奈被迫淪為妓女，娜娜由于周遭環(huán)境的影響而自甘墮落，可是她們內(nèi)心都渴望恢復(fù)正常女性的身份，組建家庭，被社會認可。最終二人命運截然不同，杜十娘寧死不從，娜娜重操舊業(yè)。兩位女主人公對命運的反抗方式折射出個體對自身價值的實現(xiàn)訴求，同時，也反映了社會環(huán)境與倫理道德對她們命運軌跡的推動影響。

關(guān)鍵詞：杜十娘；娜娜；妓女形象；比較

作者簡介：許菡桐（1996-），女，江蘇沭陽人，宿遷學(xué)院中文系2014級本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-02

縱觀中西方文學(xué)的女性長廊，個性鮮明的女性形象不計其數(shù)，而妓女形象是女性中的特殊群體。明代通俗小說家馮夢龍在《杜十娘怒沉百寶箱》中塑造了一位堅毅、果敢、不屈的悲劇女性形象杜十娘；法國第二帝國時期作家左拉也塑造了一位敢愛敢恨、希冀獲得尊重的女性形象娜娜。由于不同的時代社會背景，杜十娘被迫從妓，娜娜則自甘墜入深淵。她們的精神有一定的相通之處，想要回歸家庭卻路途坎坷，因此二者命運軌跡也大不相同。本文試通過將兩部作品女主人公形象進行對比，以探求兩者在對待人生境遇時的態(tài)度、對現(xiàn)實的反抗方式、悲劇性結(jié)局等方面異中之同和同中之異。

一、兩者有著共同的夙愿：從良

十六世紀末的中國是一個被三綱五常思想所禁錮的國度，封建倫理道德統(tǒng)治著人們的頭腦。杜十娘生活在這種文化環(huán)境下，其思想不可避免地有所影響。娜娜生活在性與金錢充斥著的都市文化里，原本渾渾噩噩，沒有追求，卻在一次偶然的時機里，醒悟到了人生方向，思考如何實現(xiàn)自身價值。她開始幻想過著循規(guī)蹈矩的生活。即便身邊人一如既往地沉浸在紙醉金迷的生活里，對她的行為感到不快，她依舊堅持自我，不惜一切維護家庭。可見，脫離妓女身份，擁有一個家庭，成了杜十娘和娜娜的共同追求，這與她們身處的文化背景與個人際遇是分不開的。

杜十娘深諳煙花柳巷絕非長久之計，她在苦苦留心尋覓后，寄從良希望于豪門公子李甲，并拿出自己經(jīng)年積攢的部分錢財讓李甲替她贖身，以實現(xiàn)從良的夙愿。在經(jīng)過瓜州渡口時，李甲為小人所惑，背叛了十娘，以一千兩銀子將她賣給徽商孫富，十娘萬念俱灰，以死明志。然仔細思之，杜十娘自有百寶箱作為物質(zhì)基礎(chǔ)，為何非要與李甲相依？在為杜十娘贖身的過程中，李甲一直處于被動的地位，軟弱的狀態(tài)。那么，是什么讓她如此死心塌地？

在杜十娘成功離開妓院后，她曾問李甲今后二人何處安身，是否有長遠計議。李甲無奈地表示老父正處于盛怒之下，若知娶妓而歸，必然更加不堪，反致相累，尚且還沒有萬全之策。杜十娘此時表態(tài)說：“父子天性，豈能終絕？既然倉促難犯，不若與郎君于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妻于歸，彼此安妥。”[1]325李甲隨即表示此言甚當(dāng)。從這里可以看出，杜十娘在從良之后的進一步愿望便是希冀能夠被男方的家庭所接納與認可，名正言順地做一名妻子，即被社會倫理道德所包容接納，皈依人倫。而何為人倫？人倫即五常，指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理關(guān)系。妓女歷來處于社會底層，與他人的關(guān)系自然不屬于五常中的任何一種。梁漱溟先生在其《中國文化要義》中指出，中國是倫理本位的社會，倫理乃中國傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)。倫常觀念作為傳統(tǒng)道德倫理觀念的核心，早已積淀為傳統(tǒng)中國人的無意識。正因為如此，杜十娘才會把被封建家庭所接受視作為自己的人生目標(biāo)。反而思之，這也是杜十娘迫切地想擺脫妓女身份，渴望從良的深層原因。

與杜十娘不同的是，娜娜不是自小便有從良的想法，而是在一番經(jīng)歷過后，喚醒了她內(nèi)心的真實渴望。在娜娜搬入嬌娃屋后的某一天，她和朋友到距離別墅七公里遠的夏蒙隱修院遺址去參觀。夏蒙城堡頗具氣魄的景象讓娜娜和隨行朋友十分驚訝，敬慕之情油然而生。因為女主人伊爾瑪曾經(jīng)是一個花天酒地的女人，如今已活到九十歲，雖然年事已高，但依然硬朗。她衣著樸素高雅，神色令人尊敬，德高望重。娜娜為之震驚，在回去的路上一聲不吭，神情十分嚴肅，態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)：“突然對家庭尊重起來”[4]121。在此之后，她不惜把銀行家和伯爵趕出家門，同丑陋的豐唐結(jié)合，搬進新居，過起深居簡出、柴米油鹽的生活。一些債主威脅她讓她回到原來的套間居住，娜娜義正言辭：“啊！這些商人，真行！他們以為，我要付清他們的賬單，就得賣身！……你知道，我情愿餓死，也不愿讓豐唐當(dāng)王八。”[4]145堅決的態(tài)度表明娜娜是真心實意地想和豐唐組建家庭，不愿背叛丈夫。“她很少出去，一心要過清凈、簡樸的生活。”[4]147即使不久豐唐便暴露出吝嗇下流的本相，在肉體和精神上虐待娜娜，她依然忍氣吞聲，“她怕失去他，就強自忍耐，想知道他是否還要她。”[4]157娜娜一直小心翼翼地維系著這份來之不易的婚姻。

二、兩者的“墮落”存在本質(zhì)差別

從傳統(tǒng)視域來看，杜十娘和娜娜皆誕生于經(jīng)濟快速發(fā)展的社會環(huán)境里，但是由于妓女身份，她們是無論如何也不會被社會，尤其是上流社會所真正地包容與接納的。如果說杜十娘和娜娜從事妓女這一職業(yè)是一種墮落的話，那么，杜十娘的“墮落”和娜娜的“墮落”是存在本質(zhì)差別的。而這種差別是由于社會背景和個人遭遇等因素綜合導(dǎo)致的。

杜十娘處于十六世紀末的中國封建社會時期，此時已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟相對發(fā)展，社會經(jīng)濟比較繁榮。但是在世俗的眼光中，杜十娘這樣的特殊身份女子仍是遭到主流社會極力排斥的。“十娘因見鴇兒貪財無義，久有從良之志”，[1]321這表示杜十娘不是本意主動墮落至此。在這樣重義輕利的生活環(huán)境中，她是不情愿更是不快樂的。在這樣崇尚經(jīng)濟，思想仍舊傳統(tǒng)保守的社會環(huán)境下，她對擺脫妓女身份的愿望是強烈的。小說開篇中有對杜十娘的評價：“可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花柳中。”[1]320“誤”暗示杜十娘并非自愿從妓，而是經(jīng)歷一番不幸的遭遇后落入風(fēng)塵，屬于被動的“墮落”。

娜娜這一人物形象誕生于法蘭西第二帝國時期。法國完成了工業(yè)革命，金融資本的發(fā)展十分迅猛，巴黎成為了世界金融中心之一。資本家靠巧取豪奪得來巨額財富，過著窮奢極欲的生活。拜金和性淫亂占據(jù)了整個巴黎，成為了罪惡的代名詞。性和金錢使整個巴黎失去理智，處于欲望的大放縱時期。愛德華·傅克斯指出：“在資產(chǎn)階級時代，妓女到處都有。大家都這樣那樣地與妓女有瓜葛，大家都多少靠妓女生存，許多工業(yè)部門僅僅為她們而工作，和她們做最好的生意，受她們鼓舞去實施最有利的計謀。”[2]整個巴黎充斥著輕浮游離、縱情聲色的不良風(fēng)氣。

《娜娜》是左拉的系列小說《盧貢——馬卡爾家族》的第九部，女人主公娜娜原本是《小酒店》中的人物，出身于一個四五代都是酒鬼的家庭，六歲時就“已經(jīng)顯得是個女無賴”[3]，十三歲時在在賣花店里做學(xué)徒，“十五歲時，她在路碑上被人抱著接吻，而她的父親卻在找她，要打爛她的屁股。”[4]161后來被一個富商吸引，隨其私奔，十六歲時便生下一個兒子。身處于這樣的時代背景，成長環(huán)境，娜娜自然而然地走向物欲橫流的妓女生涯。

娜娜和杜十娘墮落的最本質(zhì)的不同是，杜十娘一開始便是誤入歧途，后意識到鴇母的重義輕利，早早地積累資本，實現(xiàn)從良夙愿。而娜娜則是自小生活在混雜糜爛的環(huán)境中，自甘墮落卻渾然不知，尚且沒有杜十娘那般強烈的獨立愿望。

三、兩者反抗現(xiàn)實的方式截然不同

對于杜十娘和娜娜來說，從良的道路是坎坷的。她們本以為只要告別妓女身份，美好的家庭生活便指日可待。但是，現(xiàn)實是殘酷的，面對不堪忍受的現(xiàn)狀，杜十娘和娜娜選擇了兩種不同的反抗方式。杜十娘和百寶箱一同沉江，結(jié)束生命，娜娜選擇再次踏入風(fēng)塵泥淖。

娜娜決定再次從妓，是受家庭生活所迫。豐唐不僅在肉體和精神上折磨娜娜，在家庭開銷上也極其吝嗇。而娜娜逆來順受，“她以盲目的熱情愛戀著她的心上人、她的愛犬，此刻就付出了代價，重新落入剛出道時的污泥濁水之中。”[4]160娜娜自此徹底沉淪，直至和豐唐分道揚鑣。她成了巴黎的金色蒼蠅，在貴族中到處飛舞，只要停在別人身上，就能將其毒害。有的入獄，有的破產(chǎn)，有的自殺，更有因為娜娜而容忍自己的妻子和別的男人廝混，自己最終傾家蕩產(chǎn)，一無所有。娜娜宛如罌粟花，對身邊的男性釋放難以自拔的誘惑。娜娜內(nèi)心里十分鄙夷出錢讓她花的男人，看到一個個情夫因為自己而傾家蕩產(chǎn)，內(nèi)心十分自豪。她以自己的沉淪為代價，征服了與她接觸的男性。她把對男人和社會的強烈報復(fù)，視作為自己對命運的反抗。

杜十娘和娜娜的反抗方式不同，她一直抱著自立自強的人生態(tài)度，擁有財產(chǎn)獨立意識，將多年積攢的財置于百寶箱中，存放于姐妹那里，積累足夠的資本。她自信自愛，期許美好的愛情，并且巧用心計考驗李甲。她自尊心極強，極力維護作為女性的人格尊嚴權(quán)。在她沉浸在離開妓院的喜悅里時，晴天霹靂，得知自己遭到背叛。面對這樣的打擊，她沒有一絲的乞求、哭鬧、怨憤，而是鎮(zhèn)定自若，內(nèi)心里打好一番主意。她既不向負心漢李甲委曲求全，也不將自己降作商品，供小人孫富贖買。而是選擇與百寶箱同沉，不讓小人得逞，捍衛(wèi)了自己的獨立人格。她本人已然成為捍衛(wèi)尊嚴的象征，宛如芙蕖一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

四、結(jié)語

妓女作為體制邊緣外的生存者，擁有獨特的文化身份和個體人生經(jīng)歷。杜十娘不甘妥協(xié)于命運，以主動的姿態(tài)試圖掌控著自己的人生方向，無奈時代環(huán)境與社會制度使她無法真正實現(xiàn)自己的從良愿望，最終只能以死來表達她對現(xiàn)實的極力反抗態(tài)度。杜十娘的死亡悲劇不僅是她個體為實現(xiàn)精神救贖的最佳選擇，也是作家為揭露封建思想和封建禮教殘酷迫害性的必然結(jié)局。娜娜起初渾渾噩噩，后因緣際會，漸漸地產(chǎn)生強烈的自我救贖意識，采取行動，不顧一切地組建家庭，以希獲得他人尊重。最后愿望破滅，這使她走上了一條以摧殘自己為代價的反抗之路。萎靡淫亂的時代風(fēng)氣，物欲放縱的社會環(huán)境導(dǎo)致了娜娜的沉淪悲劇，娜娜的再次墮落同時也反映了不良社會風(fēng)氣的不可逆性。杜十娘和娜娜同樣為了改變非人的境遇，走向了不同的自我救贖道路，最終都以悲劇結(jié)束一生，這也揭示了她們所處的社會對妓女這一特殊女性群體肉體上的束縛與精神上的戕害。

參考文獻：

[1]馮夢龍.警世通言[M] .北京：中華書局，2009.

[2]愛德華·傅克斯.歐洲風(fēng)化史[M].趙永穆等，譯.遼寧：遼林人民出版社，2000：367.

[3]左拉.小酒店[M].王了一，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1958：153.

[4]左拉.娜娜[M].徐和瑾，譯.上海：上海譯文出版社，2002.