淺析大洋洲美拉尼西亞地區(qū)獨(dú)木舟藝術(shù)

摘 要：獨(dú)木舟，好像離我們的生活很遠(yuǎn)，但它卻是美拉尼西亞地區(qū)人們的生活日常用品。當(dāng)我們有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，再重新來(lái)看它的時(shí)候，希望能對(duì)我們身邊熟視無(wú)睹的物品有些新的看法。

關(guān)鍵詞：崇拜；自然；民藝；藝術(shù)自由

作者簡(jiǎn)介：任家宣（1991-），女，漢族，四川雅安人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，專(zhuān)業(yè)研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

當(dāng)我們有機(jī)會(huì)真正的去了解大洋洲這個(gè)之前不太熟悉的地方，再來(lái)談大洋洲的藝術(shù)史，我覺(jué)得有兩個(gè)很重要的詞——海洋文化和原始。

“海洋文化”是大洋洲工藝美術(shù)史的重要組成部分。它是海洋與人類(lèi)共處的而產(chǎn)生的精華，是人類(lèi)生存在海洋世界里逐漸產(chǎn)生的文化。它是人類(lèi)在不斷的生活過(guò)程中對(duì)海洋的認(rèn)知及長(zhǎng)久適應(yīng)海洋環(huán)境所應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。走近“海洋文化”，就要能夠深入了解它的“原始”，因此美拉尼西亞的宗教也被熟知。在美拉尼西亞的宗教信仰中，眾神和祖先的地位占據(jù)了主要地位，最初的移民難免也會(huì)給大洋洲帶來(lái)各自的宗教文化，對(duì)美拉尼西亞地區(qū)的文化形式、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰造成了一定的影響。而且各島嶼之間有規(guī)律的交流與隔離，使之不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，舊的文化也不斷被革新，人們很快地適應(yīng)新的生活方式。因著不同的文化特征及各地區(qū)獨(dú)具特色的造船材料，逐漸形成了美拉尼西亞地區(qū)特色的獨(dú)木舟文化。

1、崇拜

大洋洲美拉尼西亞地區(qū)獨(dú)木舟藝術(shù)的裝飾題材主要是自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、首領(lǐng)崇拜等，在我看來(lái)就這些崇拜是有遞進(jìn)關(guān)系的。

最起始的宗教表現(xiàn)形式多為植物崇拜、動(dòng)物崇拜等自然崇拜，后來(lái)由于宗教不斷的革新而產(chǎn)生了圖騰崇拜、生殖崇拜、靈魂崇拜和祖先崇拜等。這些宗教通常是由最初簡(jiǎn)單的巫術(shù)儀禮活動(dòng)上升到崇拜靈魂的過(guò)程，最終認(rèn)為靈魂應(yīng)受到人們的重視和崇敬。當(dāng)我們覺(jué)得這些崇拜所表現(xiàn)出來(lái)的圖騰感覺(jué)怪誕離奇時(shí)，就恰恰說(shuō)明了這就是部落藝術(shù)的主要特征。只有怪誕離奇，才能使人一見(jiàn)便驚訝不已，才能充分體現(xiàn)出原始宗教的神秘感。

2、自然

在這里的“自然”更多表達(dá)的是一種狀態(tài)和感受。為什么大洋洲美拉尼西亞地區(qū)的獨(dú)木舟會(huì)有這樣的呈現(xiàn)方式？我是這樣認(rèn)為的：因?yàn)楫?dāng)?shù)氐耐林裢耆桥c大自然融為一體的，他們有取之不盡，用之不竭的自然材料，這些也是他們最喜歡，并且用起來(lái)最親切、最便利的材料。所謂“靠山吃山，靠海吃海”也不是全無(wú)道理，他們經(jīng)常到海里捕食或者運(yùn)輸，必須要有像獨(dú)木舟這樣的水上交通工具。當(dāng)然也要在獨(dú)木舟船上做些裝飾了，裝飾當(dāng)然不僅僅是為了美，還要能祈福辟邪，因?yàn)橐龊＞鸵砬蟊苊庖恍?zāi)難，祈求平安地回來(lái)，所以用的圖形、裝飾的內(nèi)容主要就是他們的崇拜。他們相信所崇拜的東西能給他們帶來(lái)平安與好運(yùn)。還有就是他們的生產(chǎn)生活方式，這也決定了他們的工藝美術(shù)發(fā)展水平，更高級(jí)的材質(zhì)或更完美的器物和用具，對(duì)他們來(lái)說(shuō)似乎不在追求之中。

3、民藝

“民藝”和大洋洲的獨(dú)木舟能聯(lián)系起來(lái)？感覺(jué)上是毫不相關(guān)，但是我覺(jué)得它們之間是有一定相同之處的。

日本“民藝之父”柳宗悅在《民藝四十年》中提到：“在尋常之物里，在每日的實(shí)用中，沉默之美，自然的流露，在我們熟視無(wú)睹的生活中的器物，發(fā)現(xiàn)它的美”，這也是我對(duì)大洋洲的獨(dú)木舟的感覺(jué)。對(duì)于美拉尼西亞地區(qū)的土著居民來(lái)說(shuō)，獨(dú)木舟就是他們的日常用品，是件自然而然的東西，是他們需要的也是寓意美好的東西。還有一句“只有手才是自然所饋贈(zèng)的最佳工具”，他們用雙手把一根完整的木頭制作成為真正意義上的獨(dú)木舟，再手工雕刻或者繪制圖騰，沒(méi)有機(jī)械生產(chǎn)，每一件獨(dú)木舟都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。

4、藝術(shù)自由

《看見(jiàn)自己》——走向物本身著名藝術(shù)家徐燎原老師講座，聽(tīng)完這個(gè)講座感受還蠻深刻的。徐燎原老師說(shuō)：“用溫暖的心，把生活還原”，我們的生活本來(lái)應(yīng)該是什么樣子的，現(xiàn)實(shí)又該是如何呢？還原“生活”，我覺(jué)得更多的是還原自己的內(nèi)心。“從藝術(shù)出發(fā)，回到功能”，就像徐燎原老師的作品，不必開(kāi)始就設(shè)定對(duì)象是什么，決定作品是什么的是它的受眾，把決定權(quán)交給受眾而不是藝術(shù)家。什么才是藝術(shù)？我覺(jué)得每個(gè)人的答案都是不一樣的，“藝術(shù)”出發(fā)，我覺(jué)得也是從內(nèi)心出發(fā)，自然隨性的創(chuàng)作才是真正自由的創(chuàng)作。

我們的未來(lái)是新的，但過(guò)去何嘗不是新的？“任何對(duì)于原始之物的仿制，都最終無(wú)法達(dá)到其高度。因?yàn)樵谶@種創(chuàng)作中，有一個(gè)模板對(duì)象，而原始之物，是沒(méi)有模板的。只有自由的創(chuàng)作，才能誕生真正的美。”

大洋洲美拉尼西亞地區(qū)獨(dú)特的獨(dú)木舟藝術(shù)品，在大洋洲工藝美術(shù)中都是獨(dú)一無(wú)二的，“只有手才是自然所饋贈(zèng)的最佳工具”，我想他們?cè)谥谱鳘?dú)木舟的時(shí)候用雙手傾注了情感，裝飾紋樣是他們所崇和拜信仰的，制作材料是他們用起來(lái)最親切、最便利的。他們的生產(chǎn)生活方式無(wú)一不與大自然融為一體，這樣純粹的生存狀態(tài)，必定能產(chǎn)生真正觸動(dòng)內(nèi)心的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]大洋洲藝術(shù)[M]. 張榮生著 —石家莊：河北教育出版社，2003.

[2]民藝四十年[M].（日）柳宗悅著，石建中，張魯譯 —桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.