女書文化在設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新探索

摘 要：女書是世界上獨一無二的女性文字，這種獨特而神奇的文字蘊含了深厚的文化內(nèi)涵、美學(xué)意識和價值。本文主要通過結(jié)合女書傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代品牌設(shè)計進(jìn)行設(shè)計探索，從而為女書文化的傳承與發(fā)展提供一種新的思路與方法，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新形式，也為現(xiàn)代品牌設(shè)計與中國傳統(tǒng)元素的結(jié)合提供了多元化的發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞：女書文化；文字；品牌設(shè)計；傳承與創(chuàng)新

作者簡介：孫莎莎（1989-），女，漢族，湖南省邵陽市人，西南民族大學(xué)視覺傳達(dá)在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。

[中圖分類號]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

一、女書的現(xiàn)狀與發(fā)展難題

女書是婦女創(chuàng)造的、流傳在湘桂邊境的一種獨特的女性語言文字。這種獨特的語言體系是在特殊的人文背景和獨特的習(xí)俗活動下產(chǎn)生的。這里的人們勤勞質(zhì)樸，聰慧靈巧，創(chuàng)造了舉世無雙的女書文字，一千多年以來，她們用它來傳遞信息，表達(dá)情感，表現(xiàn)出她們的內(nèi)心世界。從外形來看，女書文字形體似漢字，但是又并不相同，是一種長菱形文字。其形體右上角高，左上角低，筆畫以斜弧形為主，因其字形成彎曲細(xì)小的紋狀，稱之為“蚊形字”筆畫自由纖細(xì)，十分舒暢。

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，女書已經(jīng)失去了其存在的原始意義。

女書文化的傳承也越發(fā)的困難。雖然女書在文字學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族 學(xué)、婦女學(xué)、民俗學(xué)、女性學(xué)及民間文學(xué)等諸學(xué)科的研究方面均有重要價值，但現(xiàn)在已經(jīng)失去使用價值和實用價值，更多的是供人欣賞或作為旅游商品販賣。過去，女書作品都是由老一輩女書傳人吟唱著傳授晚輩，晚輩也是吟唱著學(xué)習(xí)和記憶，女書是在自然環(huán)境下習(xí)得，學(xué)唱容易，學(xué)寫難。[1]再加之現(xiàn)代思潮的影響，年輕人對女書文化的興趣越來越缺失，女書文化的開發(fā)和發(fā)展越發(fā)的困難。針對這一現(xiàn)狀，多年來，研究女書的文人學(xué)者成立了研究文化中心及文化保護(hù)小組。江永政府更是建立女書博物館，舉辦女書學(xué)堂，推廣女書教育，培養(yǎng)女書傳人等等。目前，中國女書文化的研究已成為學(xué)術(shù)界的熱點，研究人員也大大增加，但是民眾，尤其是湖南永州以外的國人，對女書文化的認(rèn)知仍微乎其微。

二、女書文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的創(chuàng)新發(fā)展

女書文化的傳承以江永開發(fā)的文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造鄉(xiāng)土文化旅游品牌為主要形式。女書書法、女書字符、女書圖案為背景的織錦花帶、刺繡工藝包、女書手帕、工藝扇等工藝品深受游客喜愛，然而這種發(fā)展具有一定的局限性。

女書的傳承不應(yīng)僅停留在學(xué)術(shù)研究和部分民眾了解的半封閉的環(huán)境下，而是需要更多地接觸現(xiàn)代人、現(xiàn)代生活以及現(xiàn)代思維。例如，香港的一個歌舞團(tuán)曾編了一組女書歌舞，每次演出時都取得極大成功，通過舞臺藝術(shù)形式向更多的民眾宣傳了女書這一特殊的傳統(tǒng)文化。2011年，美國福克斯探照燈公司聯(lián)合華誼影視制作發(fā)行的《雪花秘扇》，描述了江永地區(qū)兩個從小結(jié)為“老同”的女性之間的一生友情和希望，以電影新媒體藝術(shù)的形式向世界展現(xiàn)了女書背后的文化內(nèi)涵。這些，都體現(xiàn)出女書的傳承不應(yīng)局限于傳統(tǒng)文化的形式，在文化與經(jīng)濟相互交融的時代，更有其商業(yè)效益。女書文化的保護(hù)與傳承，既需要如女書博物館的靜態(tài)形式訴說歷史，又應(yīng)該多元化運用女書傳統(tǒng)元素開發(fā)商業(yè)品牌，利用品牌效益的傳播達(dá)到女書文化和商業(yè)效益的互贏。

三、女書品牌設(shè)計的探索

“江永四香”的設(shè)計是在香米、香姜、香芋、香柚名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品等的包裝中加入女書元素，從而讓女書走出閨閣，走向大眾的視線。這一平面設(shè)計領(lǐng)域的探索，是舊元素的新組合，是用設(shè)計的思維看待女書，并保留其最精華的部分用于現(xiàn)代設(shè)計。

我們認(rèn)為，女書深厚的文化底蘊可以與現(xiàn)代女性產(chǎn)品品牌相結(jié)合，如，借用女書傳統(tǒng)元素，文字與女紅圖形（如三朝書中的八角花）相結(jié)合。以logo設(shè)計為中心，將女書元素視覺圖像化，借用解構(gòu)重構(gòu)的形式表現(xiàn)建立整套完整的VI系統(tǒng)，讓大眾在消費商品的同時體驗文化的精神世界。從視覺設(shè)計的角度來看待女書，是充滿文化藝術(shù)魅力以及具有無限商機的。要讓女書發(fā)展成為世界的，只是單純的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。將女書文化與現(xiàn)代商業(yè)品牌設(shè)計相結(jié)合，貫徹“引進(jìn)來，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，成就一個擁有深度文化內(nèi)涵的品牌，對當(dāng)前女書文化的傳承與保護(hù)，具有更重要的現(xiàn)實性意義。

注釋：

[1]周悅：《女書研究三十年甘苦路》，《中國社會科學(xué)報》2012年1月16日.

參考文獻(xiàn)：

[1]遠(yuǎn)藤織枝.中國的女文字——傳承女書的中國女性.日本：株式會 社三一書房，1996年6月15日.

[2]賀夏蓉.符號經(jīng)濟與女書文化產(chǎn)業(yè)及其品牌的構(gòu)建.湘潭：湖南科技學(xué)院學(xué)報，2011年11月.

[3]段圣君，龔忠玲.女書與圖案的內(nèi)在聯(lián)系.北京：藝術(shù)教育，2007.

[4]李永.女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用探索.石家莊：大眾文藝，2012年02月.

[5]趙麗明.失傳與失真—從女書的瀕危與重生看文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承.北京：社會科學(xué)報，2007.