余姚方言的疑問語氣詞

摘 要：寧波方言在吳語中的強勢方言，而作為寧波方言的重要組成部分，余姚方言的地位也是不容小覷的。此文將在前人研究的基礎上，著重研究余姚方言中較常用的四個疑問語氣詞：啦、嚀、啾、唸。

關鍵詞：余姚方言；疑問語氣詞

作者簡介：魏佳玲（1995-），女，漢族，浙江人，浙江師范大學人文學院本科在讀，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：H17 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26--01

余姚市位于中國浙江省寧紹平原，余姚話是吳語臨紹片的一種方言，語法上深受紹興話影響，而解放后被劃入寧波地區，經過60多年，吳語寧波話的詞匯也被余姚話采用，而余姚話有保留了自己獨特的發音和語尾助詞，形成了別具特色的余姚方言。

王力《中國現代語法》指出：“咱們說話的時候，往往不能純然客觀地陳說一件事情；在大多數情形之下，每一句話總帶著多少情緒。這種情緒，有時候是由語調表示的。但是，語調所能表示的情緒畢竟有限，于是中國語里還有些虛詞帶著語調，使各種情緒更加明顯。凡語言對于各種情緒的表達方式，叫做語氣；表示語氣的虛詞叫做語氣詞。”[1]余姚方言中存在著極為豐富的疑問語氣詞。這些語氣詞之間既存在著明顯的區別，又有著相似之處。余姚方言中的疑問語氣詞主要有以下幾個：啦、嚀、啾、唸。

一、啦

“啦”在余姚方言中既可用于特指問，也可用于正反問。用于特指問時，一般表示確認。“啦”用于是非問時，也帶有確認的意味。相當于普通話中的“嗎”、“啊”如：

（1）儂到啊里去啦你到哪里去啊？

（2）飯吃過啷未啦飯吃了沒啊？

（3）伊件衣裳好看勿啦這件衣服好看嗎？

（1）是余姚人一種打招呼的方式，一般并不期望得到回答，相當于以往人們常問的（2）“飯吃了沒”。（3）是表示征求人們的認可，一般情況下用于熟人之間，有戲謔的意思。

二、嚀

“嚀”既可用于特指問也可用于是非問或選擇問，在是非問中是一個表示揣測的疑問語氣詞，表示說話人認為自己猜測到了什么（一般是不好的事），希望從答話人那里得一般用到安慰。有反問的意味。相當于長普通話中的“吧”。如：

（6）勿可能個嚀不太可能吧？

（7）其勿去賭個嚀他不會去賭博的吧？

上述（6）（7）例子中我們可以看到，“嚀”和“個”基本上都是一同出現的，這也是余姚方言中的一個特點：一個疑問詞通常會與一個助詞固定搭配。表示的就是在概率極低的情況下，仍抱有一絲僥幸心理的狀態。一般問這種問句時，事實通常是否定的。當“嚀”用于特指問或選擇問時，表達的疑問類似于自言自語，它并不要求聽話者作出回答，只是在產生疑問時拋出的一個問題。

（8）個儂去勿嚀那你去不去呢？

（9）到啊頭去嚀到哪里去好呢？

（10）儂對嚀，還是偶對你對還是我對？

（9）表示的是一種深思熟慮的狀態，提問者表面上是在征求意見，但實際上是自問自答，（10）以選擇問的形式表達的其實仍是一種自我思索的狀態，仍有自問自答的意思。以上句式還經常加表示程度的副詞“到底”，表示強調。

三、啾

“啾”是在疑問句中表示強調的語氣詞。它常用于反問句，表示已然。并不一定要求得到回答。它所表達的語氣幾乎是惡意的，主要傳達說話人的那種鄙夷、責難、不耐煩、無奈情緒。為表示語氣的強烈，也可以加上程度副詞“到底”。相當于普通話中的“啊”如：

（11）儂飯（到底）吃好啷未啾你吃晚飯了沒啊？

（12）你衣裳（到底）汏好啷未啾你衣服洗完了沒啊？

例句都表示已然，但有著強烈的懷疑，同時還帶有埋怨和不信任的意味。（12）“啾”傳達的是一種強烈的不滿和近乎鄙夷的語氣。表現的往往是說話者對聽話者的數落和質疑。

四、唸

“唸”只用于特指問。多數情況下傳達的最普通的疑問語氣。相當于普通話中的“呢”。但有時也可以用于反問句或設問句。相當于普通話中的“呢”。如：

（13）其人唸他人呢？

（14）偶要到屋里尅哉，儂唸我要回家了，你呢？

（15）啊里水老大，一頭唸這里水很大，那里呢？

（16）人家考了100分，儂唸？及格啊嘸么人家考了一百分，你呢？及格都沒有！

（13）表示純粹地問對方“他在哪里？”并不存在任何其他語氣。但在一定情況下，將“寧”一次語調拉長，就會產生焦急焦慮的語氣效果。而（14）（15）是在兩者相比的情況下產生，說明一方面的情況后，詢問對方另一方面的情況。（16）是在（14）（15）的基礎上，增加了反詰的語氣，旨在發泄自己的不滿，以及對聽話者的數落。

相對于普通話中的疑問語氣詞，余姚方言中的語氣詞更體現不同語境中的語氣強弱以及情感態度。充分展現地方方言的多姿多彩。

注釋：

[1]王力.中國現代語法[M].北京：商務印書館，2011：160.

參考文獻：

[1]曹廣順.近代漢語助詞[M].北京：語文出版社 1995.

[2]陳明富 張鵬麗.豫南羅山方言的是非疑問語氣詞[J].河南：科技大學學報：社會科學版2006（4）：58-61.