《平家物語(yǔ)》中源義仲和巴的服飾描寫

摘 要：《平家物語(yǔ)》中用大量的筆墨描寫了登場(chǎng)人物的服飾，本文主要以作為襯托的源義仲的服飾描寫和作為人物描寫的巴的服飾描寫為中心，分析作者服飾描寫的意圖。

關(guān)鍵詞：源義仲；巴；服飾

作者簡(jiǎn)介：王英（1989.6-），女，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春理工大學(xué)碩士研究生，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：日本古典文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

俗話說(shuō)“人靠衣裝馬靠鞍”，沒(méi)有能比這句話更加貼切的形容服飾的作用了。人們可以根據(jù)所穿著的服飾的不同，看起來(lái)更加出眾或更加寒酸，更加具有魅力或更加俗氣。服飾不僅是日常生活中人們自我表現(xiàn)的重要媒介，更具有幫助提升氣質(zhì)的作用。通過(guò)服飾可以看出一個(gè)人的興趣、愛(ài)好，自不用說(shuō)，服飾更是作為顯示一個(gè)人教養(yǎng)的標(biāo)識(shí)，不得不引起人們的重視。根據(jù)不同的季節(jié)、情景選擇的服飾可以展現(xiàn)出一個(gè)人的品位和情趣。

文學(xué)作品中通過(guò)服飾來(lái)襯托著用者的性格、身份、教養(yǎng)等的描寫更是數(shù)不勝數(shù)。《平家物語(yǔ)》也不例外，作為襯托作用的服飾描寫有很多。第八卷第六章貓間中義仲的服飾描寫為例加以說(shuō)明。

木曾自從晉封為朝廷高官，便認(rèn)為不宜穿直?入朝，開(kāi)始換上布制的狩衣，頭戴立烏帽子，下穿帶紐結(jié)的長(zhǎng)筒褲，從上到下實(shí)在難看。但是，他倒很喜歡坐車，可還穿著鎧甲，插著箭，挽著弓，完全沒(méi)有騎馬時(shí)那種威風(fēng)了。牛倌出門時(shí)用力一抽牛，那牛便向前猛跑，車?yán)锏哪驹惚凰€(gè)倒仰，像蝴蝶展翅似的，張開(kāi)兩只袖子，怎么也起不來(lái)。

狩衣是公家男子的略裝。本來(lái)是狩獵時(shí)穿的衣服，天皇·東宮以外根據(jù)愛(ài)好廣泛使用。烏帽子、狩衣、衣、單、指貫（狩袴）、下袴、扇、帖紙、淺沓構(gòu)成。雖說(shuō)是平時(shí)穿的衣服，六位以下的人也當(dāng)做正裝來(lái)穿。然而，木曾當(dāng)時(shí)是從五位上的左馬頭職位，穿著狩衣入宮是不符合禮儀的。平安時(shí)代以后的有位男性的正裝是束帶。由冠、位袍、半臂、下襲、衵、單、表袴、大口、石帶、魚袋、襪、履、笏、檜扇、帖紙構(gòu)成。作為武官的義仲應(yīng)該帶著卷纓冠，穿上闕腋袍帶上劍，背上裝入弓箭的胡簶，卻穿著狩獵、踢球時(shí)穿的狩衣入朝。不僅如此，還把騎馬作戰(zhàn)時(shí)穿的武具鎧甲取來(lái)穿上，背著箭拿著弓卻坐牛車，既不像武官又不像文官。如上所述，木曾從兩歲開(kāi)始就到信濃國(guó)木曾山里一直生活到三十歲，不懂禮儀。雖然負(fù)責(zé)守護(hù)都城，但行為舉止荒誕不羈，說(shuō)的話也都很粗野。作者通過(guò)服飾描寫，突出了義仲?zèng)]有教養(yǎng)，行為舉止粗野的特點(diǎn)。

第九卷第四章木曾之死中巴的服飾描寫，是作為人物描寫的服飾描寫。巴善用強(qiáng)弓，無(wú)論馬上或徒步，無(wú)不百發(fā)百中，神鬼皆愁，算得上是一可當(dāng)千的英雄。她擅騎不遜的烈馬，在艱險(xiǎn)處也能上下自如，打起仗來(lái)身披優(yōu)質(zhì)鎧甲，手持長(zhǎng)刀強(qiáng)弓，率先直取對(duì)方主將。

鎧和步兵用的腹卷不同，是騎射作戰(zhàn)用的武具樣式。因?yàn)榉浅Ｖ囟掖笥直环Q作大鎧。也被稱作物具等。“札”堅(jiān)固的鎧甲被稱為優(yōu)質(zhì)鎧甲，因?yàn)椤霸钡膶挾却蠊适褂么值耐€，所以又被叫做“大荒目”。長(zhǎng)刀是腰刀中比較長(zhǎng)大的。根據(jù)時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)也不同。《平家物語(yǔ)》中3尺5寸的稱為長(zhǎng)刀。強(qiáng)弓是張力很強(qiáng)，需要很大力量才能拉開(kāi)的弓。如上所述，優(yōu)質(zhì)鎧甲、長(zhǎng)刀、強(qiáng)弓每一樣都需要大力氣。作者通過(guò)巴的服飾突出了她作為大力的女武者的特殊性和個(gè)別性。

決心決一死戰(zhàn)的義仲對(duì)巴說(shuō)“你是女流之輩，不管哪里，快逃出去吧”，勸她離開(kāi)的理由是“不想被別人說(shuō)木曾臨終一戰(zhàn)還帶著女人，讓女人跟自己一起死”，可是巴仍不想脫身。在木曾再三勸說(shuō)下，巴心想：“快來(lái)個(gè)強(qiáng)敵吧，讓我作最后一戰(zhàn)給你看看。”正巧，這時(shí)武藏國(guó)有名的大力士御田八郎師重率三十騎闖來(lái)。阿巴殺上前去，與御田八郎并馬交鋒，猛然間將他擒過(guò)馬來(lái)，按在鞍前，使他動(dòng)彈不得，立即割下首級(jí)拋在荒野。然后她盡棄鎧甲等物，朝東國(guó)逃去。

巴連有名的大力男武士都不在話下，割掉其首級(jí)，被當(dāng)做大力的女武者，力女來(lái)描寫。那是唯有巴才具有的獨(dú)特個(gè)性。如此，在《平家物語(yǔ)》中登場(chǎng)的女性中，巴作為大放異彩的女性而著名，很多學(xué)者對(duì)《平家物語(yǔ)》中巴進(jìn)行過(guò)分析鑒賞，如源健一郎于2005年在《國(guó)文學(xué)：解釋和鑒賞》發(fā)表的《想從巴身上得到的東西》中將《源平盛衰記》和《平家物語(yǔ)》其他版本中對(duì)源義仲妻子阿巴的描寫進(jìn)行對(duì)比分析，指出《源平盛衰記》中把巴視為妾，通過(guò)幾處顯著突出的巴的女性性，明確了巴作為鎮(zhèn)魂的主體，即吊喪女的定位，然而對(duì)巴的期待不僅如此，還有母性，即生產(chǎn)的女人。然而，巴活躍的場(chǎng)景也只限于木曾之死這一章。然而，僅僅在木曾之死這一章中登場(chǎng)，之后便從物語(yǔ)世界消失的女武者巴，正如永井路子說(shuō)的那樣“在精短的文章中她的個(gè)性得到了完整的呈現(xiàn)”，也正因此她才成為膾炙人口的經(jīng)典女性形象之一。這里《平家物語(yǔ)》中巴的服飾描寫所發(fā)揮的作用是不可忽視的。

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