生命意識的探詢

摘 要：鬼子，作為新時期成長起來的作家，其筆觸及社會生存的艱難面，在苦難的書寫上達到了一定的高度。本文從其悲憫三部曲其中之一的《瓦城上空的麥田》入手分析鬼子對于生命意識的探尋。

關鍵詞：生命意識；身份證

作者簡介：許欣（1980-），女，山東臨沂人，海軍蚌埠士官學校講師，文學碩士，主要研究方向：當代文學評論。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26-0-01

鬼子在當下小說創作中，關注的是下層人物的生存狀態，從風格上來看，鬼子的小說接近于新寫實小說，然而鬼子采取的并不是純客觀的，零度情感的敘事方式。正如評論家洪治綱所言，“他是一個有著強烈，憂患意識的作家。這種憂患意識不是來自那些公眾社會喧囂已久的現實矛盾，也不是來自所謂的知識分子在社會角色分配上的心理失衡，而是純粹地來自民間，來自作家與生俱有的平民化生存記憶。”鬼子用尖銳鋒利的解剖刀刻畫現實生活使其具有血淋淋，寒心的殘酷色調。

《瓦城上空的麥田》講述了這樣一個故事：父親將自己耕作的那一片“麥田”（三個兒女）移植到城里，恰逢父親60大壽，父親認為子女無須應提醒牢牢記住長輩的生日，他悄無聲息地進城來考驗著子女的孝心，但是他們卻忽略了這件事情，一場論戰展開，一場悲劇不可避免。

一、“父親”這個意向被忽視

“父親”，這個意向在傳統的中國文化創作與日常生活中，是權利與尊嚴的代表，因此對“父”往往充滿尊敬，孝順和敬畏，父代表著無法抗拒的命令和使命。盡管在五四啟蒙與革命文學敘事中，“父”的形象更多地被裝扮成具有守舊思想，守舊意識與社會發展潮流相逆的一種力量。但是“父親”在家庭的建設中，在兒女的養育中，所起到的作用仍然是不可忽視的，因為主流意識的生活與日常生活是迥異的，日常生活作為現實是不容置疑的。所以“父親”這個角色在家庭生活中的權利仍是不可忽視的。

《瓦城上空的麥田》中的李四，是作為父親的身份出現的。來自山里的李四，他的意識里充滿了對生命的重視，他認為“人的生命走完了六十，就相當于走完了一個大圓圈，往下若是走，那是另一個圓圈的開始，也就是第二個圓圈，是誰也走不完的”。六十，對這個老人來講，是生命中的一個轉折點，然而他的兒女們卻忘記了這一天，不僅如此，在父親到達兒女家的時候，他們沒有絲毫的驚喜，而出現無人問津的局面。這是對作為父親身份的質疑和無視。李四的名字是個通稱，不只代表他自己，代指千千萬萬的父親身份。

二、一個意象：身份證

身份證，是證明一個人身份的證件，但是當它一樣不能去證明一個人的時候，往往它的存在比缺失更可怕。身份證在小說中是一個意象，也可以認為是一個符號，然而，身份證卻與現實，與權利產生了悖論，在整個故事中身份證充當了悲劇的最形象的罪人。

在以下的文字中，筆者主要從身份證在與權利，現實的沖突中來分析身份證的出場。

身份證第一次以被法律認可的機會出場是在胡來死時，胡來，一個生命的突然消失映射了警察（作為法的代表）的全部實質內容，就因為胡來，李四都不是瓦城人。這是鄉下人進城的一種無法改變的宿命。因為想進城，想成為城市的人，然而似乎山村的烙印已明顯地刻在了臉上，他們的身份遭受到城里人的排斥，進城的這些鄉下人是在一個無法形成自己的社會力量的前提下進入城市的，沒有一種維護他們權利的機制。因而，他們只能在身體在空間上進城，心理上和生命價值上無法得到城里人的承認。在這里，警察，已不只是城里人的代表，他還是權威的象征，是法律的化身，由此我們明白在現實中，法律是城里人的法律，具有人的生命價值和生命意識的體驗只屬于城里人。

第二次，第三次身份證遭遇的是同一個警察，現在它作為證實李四身份的一個證件，然而生效的似乎只是證件，而不是李四這個人。在城市里，欲望充斥著每個角落，所以格外的形式化，李四的兒女們只寄希望于法律（身份證），除此以外，包括李四的筆跡，李四種種感人的舉動，他們都不曾去意識過，在物化的城市中，從鄉下進入城市的人（無論在身體上還是心理上都進入城市的人），隨著商品經濟的發展過多的符號化了。

這里不僅牽涉到這些還折射出家庭倫理的沒落。李四的三個兒女在城里辛辛苦苦謀取生存與發展權利的生活，也逐步疏離了鄉村生活的倫理。在城市的喧囂與騷亂中，他們迷失了自己。看到更多的是權利、金錢甚至是女人。正如王曉明所講的，“一旦社會滑進了以效益為基本曲線的發展軌道以后，所有那些不能迅速兌換成現錢的事物：詩，愛情，哲學，良心，尊嚴感以及那個在80年代初風靡全國的‘歌德巴赫猜想’……都勢必遭人冷落，人的方向向一面嚴重傾斜。”李瓦在與局長吃飯，李香在開出租賺錢，李城與在女朋友散步，他們陶醉在權、錢、性中，而疏忽了倫理的內容。

三、生命意識的悖反

韓東有一首詩《山民》，（收在《爸爸在天上看我》，河北教育出版社，2002年版），詩中。“詩人借‘山民’這一形象，表達了對民族命運和個人命運的深切詠嘆和思考，其中既有對傳統文化中封閉，落后，保守，缺少自主理性和行動的‘山民意識’的反思和批判，又有個體生命意識的覺醒，走出大海的渴望與現實無法抵達的落差，使他對他的祖先沒有像他一樣想過而感到深深的遺憾。”

這首詩和《瓦城上空的麥田》構成了鄉下人進城的兩個步驟，然而《瓦城上空的麥田》卻以反面的形式來回答了《山民》中的生命意識。山民的祖先沒有想到走出去，他想到了，而在《瓦城上空的麥田》中卻寫走出去的人的生存狀態：一種人被接納為城市人，享受著城市所具有的現代文明的商業之風，在城市里忙忙碌碌地為生存奔波，在錢權中掙扎，失去了人性中地良知和道德，被現代地符號所遮蔽。另一種是未被接收的鄉下——城里人，他們雖然身體在城市里，占據著城市一部分的空間，然而無論在體制還是生命的價值上，他們都無法融入這個他們所向往地空間，因此走出去地生存狀態仍然遭到質疑。