淺論孟浩然詩歌的意境

摘 要：孟浩然是盛唐時期的著名詩人，其作品恬淡、平和。孟浩然詩歌中的意境優美，并且孟以禪入詩，將詩歌中的禪意很完美地展現出來。本文主要從語言、意象與禪道三個方面來分析孟浩然詩歌中的意境。

關鍵詞：孟浩然；語言；意象；禪思

作者簡介：謝東（1971-），男，江蘇如皋人，漢族，南京師范大學教育碩士，南通師范高等專科學校高級講師，主要研究方向語文教學論。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26-0-02

孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表人物，他已經跳出了初唐時期的詩歌制作與吟誦詠物時的局限性，與王維一起，形成了盛唐詩歌的淡雅一派，即王孟詩派。這一詩派對于后代詩歌的發展產生了重大的影響。孟浩然的詩歌清曠、飄逸，形成了一種渾然天成的審美意境，這與他將禪理引入到詩歌中，并且用禪思來構造意境有很大的關系。

一.語言的運用

王士源在《孟浩然集序》中說到，“間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句曰：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復為繼。”高棅在《唐詩總匯·總序》中也說：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沈郁，孟襄陽之清雅，王右丞之精致。”這兩個人所說的“清”，即孟浩然詩歌中表現的清幽淡雅的意境與清新的語言特色。比如孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩，“山寺鳴鐘盡已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”詩人用一種平和的語調、清新的語言，描繪了在夜歸鹿門途中看到的景色，從深山的寺廟到喧鬧的場景，再到鹿門山的靜謐，這正是一條從塵世間過渡到自然的歸隱之路。在月亮的映射下，“巖扉松徑”是一個寂寥的場景，還有詩中所出現的“幽人”，這更是為全詩披上了一層孤獨的感覺，但是也為詩歌營造出了高遠的意境。

比如詩歌《題大禹寺義公禪房》。在詩中，作者寫道：“義公習禪房，結宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花凈，方知不染心。”這是一首山水詩，語言清新脫俗，結宇空林、崖壑幽深、夕陽帶雨、空翠滿庭等意象的使用，非常的清幽雅靜，而且作者也是遵循禪道的，為整首詩添加了另外一種情調，并且將情與景交融，使得詩歌染上了一種清冷、孤獨之感。

孟浩然的這些詩歌，在清新語言的渲染下，不僅是描寫了這些清幽的景物，更是將作者孤獨的感情表露出來，作者將主觀感情物化到客觀的景物上面，使得作品形成了一種清淡曠遠的意境，進而使得全詩有了清幽的感情色彩。

二.意象的選擇

學者葛曉音在《山水田園詩派研究》中曾說，“詩人力糾齊梁體山水詩淺顯之偏，即使是在最適宜用大謝體表現的越中、永嘉、洪州山水中，孟浩然也能變密實為清空，化堆垛為云煙。”孟浩然的詩歌也并非全然都是山水田園詩，制造幽靜、悲涼的氣氛，還有一些其他類型的詩歌。

詩歌《永嘉上浦館逢張八子容》中寫道，“逆旅相逢處，江村日暮時。眾山遙對酒，孤嶼共題詩。廨宇鄰鮫室，人煙接島夷。多關萬余里，失路一相悲。”品味詩歌，我們可以很明顯地感受到作者所描寫的景色的清幽與空奇。江村、日暮、孤嶼、眾山、廨宇、鮫室、島夷，這幾個意象結合在一起，讀者心中自有一幅畫面。王叔杲寫過《孤嶼記》，同樣的主題與意象，但是卻是全然不同的感覺。還有謝靈運也寫過詩歌《登江中孤嶼》，謝不同于孟浩然，是運用一種鋪敘的形式來進行描寫與表現的。孟浩然在這首詩中，是運用類似于三點透視法中的深遠與高遠的方式，視野不再局限于一處，而是跳出了詩歌，展現江村在日暮之中的淡然恬靜，與人煙和海島遠遠地連接在一起的一種空茫的景象。

“眾山遙對酒，孤嶼共題詩”兩句，是將謝靈運詩歌中的典故巧妙化用，展現了一種對于這些意象把握的不同的嶄新視角，構思也極具獨特性。孟浩然是將這一典故進行了擬人化的處理，“眾山遙對酒”，眾山怎么對酒，只有人才能有這種對酒的行為；“孤嶼共題詩”，孤嶼題詩本來就是一件不可能的事情，可是作者在這里將之人格化了，使得一切都在不可能中成為了可能，使得兩個意象都有了人情，不再是孤獨的景物。作者使用的這種擬人化的處理方式，將人與自然融為一體，不再去刻意描寫詳細的山水面貌，然而卻能使人感受到那種人與山水渾然一色，相互融為一體的壯闊之情，使得詩歌的境界也染上了清曠的感覺。孟浩然的詩歌，有很多都是繼承了謝靈運的寫作手法，只是孟浩然的詩歌中對于意象的處理更加簡單、疏列，而且筆墨更加的連貫，沒有堆積意象的習慣。

比如他的詩歌，《登鹿門山懷古》，“清曉因興來，乘流越江峴。沙禽近方識，浦樹遙莫辨。漸到鹿門山，山明翠微淺。崖潭多曲，舟楫屢回轉。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗養芝術，石休臥苔蘚。紛吾感耆舊，結纜事攀踐。隱跡今尚存，高風邈已遠。白云何時去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艫夕陽晚。”這首詩歌中，作者按照瀏覽的順序，描寫了遠遠地看到鹿門山、慢慢接近、最后登上山的一些思考與感悟，并且將暮色降臨的景象展現給了讀者。作者這首詩主要是描寫登上鹿門山懷念已逝去的人；但是他的這種懷念的感情卻很平淡，像是講述一個故事，將故事緩緩地敘述出來。在作者登上鹿門山之前的景物描寫以及離開鹿門山時所進行的景色渲染中，運用的意象很多，但是排列很簡單流暢，并沒有很繁雜的堆砌的感覺，充分顯示了其詩歌清空的意象與清淡的風格。

三.禪道的滲透

孟浩然受儒道的影響很深。在他青年時期，受儒家入世思想的影響，其詩歌中常常表現出一種明顯的入世的愿望，比如在《南陽北阻雪》中寫道，“少年弄文墨，屬意在章句。”還有在《書懷貽京邑故人》中寫道，“惟先自鄒魯，家世重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭紹未躬。晝夜常自強，詞賦頗亦工。”《田園作》中，“沖天羨鴻鵲，爭食羞雞鶩。一誰能為楊雄，一薦《甘泉賦》？”等。上面所列舉的三首詩中，孟浩然關于入世的思想可以說是展現得淋漓盡致，這個時期的詩歌也充滿了樂觀向上的思想，后來，孟浩然考中了進士，但是仕途并不順利，詩歌逐漸的少了那種對于生活的美好向往，開始轉向低沉，同時也多了一份豁達。比如《歲暮歸南山》：“北圈休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”還有《題長安主人壁》，“我來如昨日，庭樹忽鳴蟬。促織驚寒女，秋風感長年。授衣當九月，無褐竟誰憐。”等等。在這兩首詩中，我們可以很明顯地看出，孟的詩歌已不再似少年時期那般張狂，更多了一份淡然。孟浩然在遭受了一系列的挫折之后，開始思考人生，并且開始走向田園，開始歸隱的生活，這些都在他后期的詩歌中有所體現。比如《自洛之越》：“逞逞三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中酒，誰論世上名！”字里行間開始顯現出了一種不再留戀于仕途，而是走向田園的人生追求。

孟浩然能歸隱田園，不再留戀仕途，其實正是與他受佛道思想的影響有關。在他生活的時代，禪道思想盛行，以禪喻詩、以禪作為創作和審美的標準已成為一種風氣。在這種社會情況之下，孟浩然的詩歌中顯現出濃厚的禪道思想也就是很正常的了。在孟浩然的詩中，不僅有寄情于山水的超然物外，也有他自己的主體的自我感知與體驗。比如，詩歌《夜歸鹿門歌》：“鹿門月照開煙扉，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟見幽人獨往來。”不僅能表現意象與語言的清新，更是一種超然物外與個體體驗相結合的孤寂的意境，在這景色之中，感受到情，并且有無盡的韻味。

孟浩然的性格比較平和，甘于平淡。這種沖淡平和的性格也是他能夠在平淡中領悟人生真諦的基礎。他雖然沒有杜甫、蘇軾等人的生活閱歷豐厚，但是也正因為如此，他通過個人的人生體悟，領會到大自然景色與個體內心之中的契合，并且創造了很多詩意的意境。孟浩然的這種體悟其實是一種將禪思轉變成詩思的過程，從平淡到悟解是禪理的一個基本的方法。禪道講究的是“靜心”，只有讓自己靜下來，才能定，進而頓悟。“頓悟”是禪道的一個比較常用的做法，“起心動念，禪指動目，所作所為，皆是佛性，全體大用。”將此種方法用之于創作中，就會是一種整體上的悟解。從而能夠描繪出虛實相映、情景交融的景色。孟浩然的詩歌充分體現了他以禪道入詩的概念，比如《過故人莊》中，“綠樹村邊合，青山郭外斜。”這其中的綠樹、山郭并不是一棵樹、一塊石頭，而是展現的一種大自然景物渾然一體的感覺。孟浩然詩比較擅長描寫自然景色，運用中國傳統繪畫的方式理論，將畫面合成一個整體，并且感情自然地流露于其中，意境也出現了。賀貽孫在《詩筏》中說：“詩中有畫，不獨摩潔也。浩然情景悠悠，尤能寫生。”孟浩然的景物描寫，是注入了自己主體的精神，融情于景，從而達到情景交融。他的詩歌《秋登萬山寄張五》，“時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若葬，江畔舟如月。”這是作者主觀感情與客觀景物融合在一起的典范，作者描寫景物很優美，景物由近及遠，將幾個意象聯系在一起，勾勒出一幅平淡、恬適的畫面，將作者自由平適的心情展現出來。還有詩歌《晚泊浮陽望廬山》，“掛席幾千里，名山都未逢，泊舟得陽郭，始見香爐峰；嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤，東林精舍近，日暮但聞鐘。”在香爐峰那邊傳出一陣陣的鐘聲，日暮之中的山峰若隱若現，可見而不可到達，悠然神遠。這首詩歌可以說是很樸素，但是卻給人留下了一種意味深長的悠遠。清代學者王士禎評價這首詩，“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求……”。孟浩然的詩歌大抵如此，將進入禪定時的閑淡自然的禪趣引入到詩歌創作中，在脫離塵世的心境中飽含著禪意。

禪宗是倡導自由和解脫的，“逍遙自在，逢人則喜”，這種自由的狀態是以現實的人生以及感性生活為基礎的，要想達到逍遙自在，就要依靠人與大自然的和諧統一，在自然景物的感染之下，人們放下塵世間的包袱，漸趨平和，達到心靈上的自由。所以，禪宗與自然景色是分不開的。孟浩然的詩歌中充滿了禪宗的思想，通過對山水景物的描寫，追求并且達到一種禪思的意境。

結語：

孟浩然是山水田園詩的代表人物，他的山水田園詩，是山水詩的代表作品，其中有很多獨特的韻味和意境，本文側重分析了孟浩然山水田園詩歌中的意境，從語言、意象以及詩歌中禪道的滲透三個方面來論述。語言清新流利，意象簡單卻不失韻味，他詩歌中的禪道思想更是后來很多詩人都不能企及的。孟浩然本人也是一個自由、隨性的詩人，所以他的詩歌不管是語言、意象還是禪思，都是他內心生活的真實寫照。孟浩然的詩歌非常飄逸，有一種與天地萬物渾然一體的意境，后人在他的詩歌中讀到的更多的是曠達和不拘泥于塵世的功名利祿的灑脫。他的山水田園詩雖沒有陶淵明那樣出名，但是他在山水田園詩方面做出的貢獻卻一點也不遜于前人。

參考文獻：

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