從藝術心理學角度淺析日本枯山水中的情感表達

摘 要：隨著社會的不斷進步，人們生活水平的提高，人類的心理活動越發的被重視起來。藝術心理學表明，人的心理與所在環境有著密切的關系。人的行為可以改變環境，同時人的思想與情感也會被環境所影響。所以從人的心理角度研究園林藝術，是對園林藝術一種感性加理性的認識。本文試從藝術心理學的角度，運用文獻法去分析日本禪宗園林中枯山水的情感表達。

關鍵詞：藝術心理學；環境藝術；園林景觀；文獻法；枯山水；情感

一、藝術心理學與園林藝術

研究一個藝術作品有很多的方法，現有的藝術研究方法就有藝術美學方法、藝術社會學方法、藝術心理學方法、藝術學本體方法等等。藝術心理學作為一種新型的方法主要研究審美主體內在的心理結構及作品的心理學本質和規律。

環境與人的關系問題是園林藝術中一切問題的根源[1]。人在不同環境不同心理狀態下對環境的需求也是不同，例如為了彰顯至高無上的皇權中國皇家園林多以中軸對稱的形式進行設計，表達著皇室想要凌駕于自然之上的氣勢；而注重藝術情趣的私家園林向來則以自由布局、迂回蜿蜒為特點。由此可以看出不同階層人對于園林意境的追求大不相同，主要表現在規模、布局、景觀、植物、材料等方面。而不同的人身處同一處園林之中所想、所感、所悟也大不相同。蘇軾說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”就是這個道理了。人因為各種需求設計了不同的園林景觀，而園林景觀又反過來影響著人的思想與活動。由此可以看到研究審美主體在創作與欣賞作品時的心境有利于指導今后對于園林景觀的創作思路。

二、運用藝術心理學的方法淺析日本枯山水中的情感表達

枯山水以其簡潔洗練、深邃悠遠的意境備受世界矚目，為日本首創，被譽為日本傳統園林中的經典造園模式[2]。經查閱文獻，《作庭記》中記載：“于無池無潛水處立石，號曰枯山水。”顧名思義，枯山水就是無山無水的意思，以白砂代水石頭代山，用耙在白砂上畫出不同形狀的紋路為水紋，形成一幅枯景的畫面。早期常見于日本皇家寺院之中，有助于禪坐的僧人冥想，后來廣泛的在日本民間園林中出現，深受日本人的喜愛。究竟為何這枯山枯水的景象有如此高的成就呢？下面從創作主體和接受主體兩個方面進行分析。

（一）從創作主體的角度分析

說起枯山水的創作就不得不先說日本這個國家。日本是個景色優美的島國，氣候溫暖濕潤，物種豐富，植被茂密，這就孕育了日本民族對于自然之美強烈熱愛之情。這樣的園林藝術觀使得日本園林總是以清麗、秀美、簡潔、忠于自然為特點。但也正是因為日本是個狹小的島國，土地稍縱即逝，使這個民族總是悵然若失。小泉八云在他的《日本與日本人》中寫到：“草履破了又換了了，身上的衣服用幾塊布松松的一縫便可穿著，窗戶上的和墻壁上的壁紙只顧目前之用，一年至少換兩次，席子每年換一次新的。”自然環境的無常，生活狀態的易變使得日本人形成了自卑與優越并存的性格。因此當佛教傳入日本后很快地被日本民族所接納，他們迫切的需要一種心靈寄托，然而“禪”就變成了日本人凈化心靈、舒緩身心的一種方式。

日本人性格的另外一個特點為苦行。“過午不食”一度成為日本僧人的修行方式。本尼迪克特在《菊與刀》中舉過一個例子：“一次軍事演習中，軍官下令士兵不經同意不能喝水壺中的水，高強度的行軍后導致五人死亡，打開水壺卻發現水壺中的水一滴也沒少。”日本人總是有意識地壓抑、克制自己的欲望，這也是枯山水庭院產生的主要原因。修行者不能貪圖享樂，因此創作者不要秀山，不要綠水，舍棄了所有美景美物僅以砂石代替，點綴零星綠色苔蘚，就是為了用凝固的事物代替總是可變的景象，置于寺廟庭院之內，令人不斷反思，助人頓悟而用。由此便有了榮譽至高的枯山水園林形式。

（二）從接受主體的角度分析

枯山水有如此之高的成就主要因為它的意境令欣賞者心中產生了共鳴。藝術產生的目的是為了滿足人類的審美需要[3]，那么欣賞者的看法就尤為重要了。彭吉象的《藝術學概論》中說到：“欣賞者因為其生長環境、世界觀、人生觀、人生經歷不同，對作品的看法也就大不相同。”正因為如此，每個人對于枯山水的理解也不大相同。通過查找文獻，日本人對于枯山水的理解大致分為以下幾種：（1）追求永恒的美。認為用凝固靜止的假山水替代可變的山與湖就可把美麗的景色永遠留住。（2）少而意象無極。認為枯山水用最小的空間，最少的景觀表現了最大的景象。（3）富有禪意，意境深遠。認為枯山水是最好的超脫世俗，擺脫痛苦之地。通過詢問法了解到其他一些喜愛枯山水的原因，有人認為它特別，第一看就被吸引了眼球；也有人覺得和中國園林相比枯山水顯得極為精致，甚至適合引入室內作為景觀。

三、總結

通過查詢文獻、詢問等方法，從藝術心理學的角度，從創作主體和接受主體兩個方面分析了日本枯山水之所以引起日本人情感共鳴的原因。抒發創作者的思想情感的同時，也能夠引起欣賞者的共鳴，做到主客體相統一，那么這樣的作品一定稱得上是經典了。由對枯山水園林中各類人的心理情感分析可以看出從心理上去把握創作主體與接受主體的內心所求，對于現代的園林景觀創作也是尤為重要的。

注釋：

《作庭記》，日本古代的造園專著，世界上最早的一部造園書籍。書中第一次提到“枯山水”。

該書是落合貞三郎從小泉云八評論日本與日本人的著作中選編輯錄而成的一本書，為小泉八云的代表作品。

《菊與刀》是作家本尼迪克特描寫日本民族性格特點的一本書。

《藝術學概論》內容分為三編：上編為藝術總論。中編為藝術種類。下編為藝術系統。

參考文獻：

[1]李媛.論視知覺平衡在人性化環境藝術設計中的重要性[J].裝飾，2006（4）.

[2]劉磊，章俊華.對日本現代園林設計風格的思考[J].城市規劃，2007（4）：32-34.

[3]彭吉象.藝術學概論[M].高等教育出版社，2002.7.