論許地山小說中的“女性他者”

摘 要：“女性他者”是西蒙娜·德·波伏娃提出的觀點，她指出這樣一個事實：女人一貫被視為男人的“身外之物”，男性在把自己確立為自我主體的過程中給予女性一種被動的、從屬的地位，即“女人是他者”。許地山在文學作品中塑造的女性在面對殘缺的人生，在被“他者”的命運面前表達出不一樣的處世態度。

關鍵詞：許地山；女性他者；獨立

西蒙娜·德·波伏娃是著名的女權主義運動者，在其著作《第二性》中提出了“女性他者”的觀點，指出女性并非天生，而是從孩童時代開始就被“使其然”的。女人一貫被視為男人的“身外之物”，在男女的相互交往中，女人從未成為主體，只是附屬的人，即“女人是他者”。

在 “五四 ”女性解放浪潮的沖擊下 ，許地山從創作伊始，就將自己的目光投向女性，在短暫的創作生涯中塑造出許多令人印象深刻的女性形象。面對愛情的幻滅，婚姻的不幸 ，家庭的缺失……雖然她們在不懈地“補綴”殘破的人生之網 ，力圖實現思想和人格的獨立，但卻仍舊擺脫不了“女性他者”的地位。

隱忍的“女性他者”

男權社會塑造出的女性普遍缺乏獨立意識和自主精神，一旦女性完全接受了自己的被動角色，就等同于服從了被“他者”的命運，隱忍和接納成為她們存在的一種方式。

《綴網勞蛛 》中的尚潔原本是個童養媳，備受婆婆的虐待， 在長孫可望的幫助下逃出夫家，為了報恩便與毫無愛情可言的長孫可望結為夫婦。在被誤解后，丈夫將其刺傷，并剝奪了她母愛的權利，而她卻并無埋怨，獨自隱居在小島上。后來，丈夫在牧師的勸導下被感化并來尋找她時，尚潔還是一如既往，絕無悲喜之色。尚潔是善良的，可她的善良卻帶著軟弱和愚昧，在宗教的感化下她相信“人生則沒有什么苦難與幸福可言，存在便是合理”，這無悲無喜淡定從容的人生態度使她默認了自己的“女性他者”地位，對一切都過度地隱忍和接納。

尚潔的大度和無抵抗的人生態度使她在不知不覺中喪失了自我的主體地位，變成家庭的傀儡，婚姻的附庸品。對命運不做頑強的抵抗，以隱忍的態度對待生活的殘暴，作為“女性他者”的她始終處于被壓制的地位，人們剝奪了她說話的權利，甚至她自己也放棄了申辯的機會，以靜態的等待觀望命運的變化。

追尋的“女性他者”

當女性失去了和外界接觸的機會，僅僅通過男性進入社會群體時，她們就會失去超越性，沒有人生規劃和目標，完全淪為男性的附庸，成為一種消極的、否定性的存在。

《女兒心》中的麟趾在幼年時躲過了父親精心策劃“殉滿庭” 的殺戮， 而后又在漫長的歲月里經歷過盜賊的搶掠， 跑江湖， 賣藝和被迫做土豪劣紳的少奶奶，但她并卻沒有放棄對父親的追尋。麟趾無論和誰在一起都是孤獨的，她無意于生活的安穩，偏執地尋找父親，追尋心靈的歸屬和感情的寄托。在父權社會，封閉的家庭空間禁錮了女性的自由，使她們產生強烈的依賴意識。在麟趾家中，父親掌控著一切大權，是家中的絕對權威人物，從根本上而言，女性的卑微地位，說明了封閉的家庭空間是父權社會為女性精心設計的牢獄。

《換巢鶯鳳》中的和鸞也經歷著從屬他者的命運。和鸞因不滿意父親包辦婚姻而和戀人祖鳳私奔，上山落草卻命運凄涼。在愛情婚姻上，和鸞面對的是由父兄主宰的有限空間，盡管她逃離了大家庭的沉重枷鎖，卻被傳統社會中陳腐的價值觀所束縛，她一定要祖鳳爭得一官半職才能成為真正的夫妻，需要一個男人對自己的身份與價值進行確認。處于屈從位置的和鸞依附于男性，把希望寄托在婚姻、丈夫身上，可以說和鸞是一位不成功的“出走的娜拉”。如果一個女性在最初就放棄了成為自我的內在要求，她必將一步步地走向被動、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物。

蛻變的“女性他者”

波伏娃強調，經濟的獨立是女性獲得自由和解放的關鍵。女性要實現自身的超越性，首要選擇就是走出家庭，走經濟獨立之路，同時必須協調好婚姻與事業的關系。在許地山的《春桃》中，女主人公春桃是完全符合這兩方面要求的。

在許地山塑造的女性形象中，春桃可以說是一個另類的存在。她不同于以往塑造的被壓制至沉默甚至逆來順受的“女性他者”形象，她敢于打破傳統的封建習俗，在“一女二夫”的異類模式下尋找屬于自己的生活。春桃雖然是在社會底層苦苦掙扎生存的勞動婦女，但她卻樹立了女性主體意識，從傳統的“女性他者”模式中分離出來。

春桃是一個走出封建家庭，打破傳統角色束縛，擺脫了對男性的經濟依賴，獨立自主的女性。她的“生”是以對自我人格的充分尊重為前提的，自尊自立的女性主體意識是支撐她直面苦難的精神力量。春桃是不甘做男性附庸品的新時代女性，是蛻變的“女性他者”。

許地山在一個更能體現中國女性的歷史現實處境的空間里，對女性命運進行哲理透視，展開了對女性命運的積極思考，揭示出“女性他者”的圍困空間和悲涼處境。女性要實現真正的獨立自主，擺脫“他者”身份，必須要走出自我空間，走進社會群體，實現主體的自我選擇。

參考文獻：

[1]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[2]黃嬌嬌：《一個“異質”的文學存在——論許地山的創作特色》[D].北京大學，2012.