魯迅的誠與愛

摘 要：魯迅的回憶性散文《朝花夕拾》凝聚著魯迅的誠與愛，它不僅蘊(yùn)含著真摯的誠與深厚的愛，同時(shí)也批判了虛假的瞞和騙，在誠與愛的背后還隱藏著其不屈的戰(zhàn)斗精神。

關(guān)鍵詞：誠；愛；朝花夕拾

《朝花夕拾》是魯迅唯一的一本敘事散文集，由10篇回憶性的散文組成。從時(shí)間上看，第一篇《狗·貓·鼠》作于1926年2月21日，最后一篇《范愛農(nóng)》作于1926年11月18日，前后只有9個(gè)月，較為集中；從內(nèi)容上看，雖說是“從記憶中抄出來”的舊事，卻從幼年被父親逼迫背誦《鑒略》到辛亥革命后友人范愛農(nóng)落水身亡，歷時(shí)二十多年，較為充實(shí)豐富。作者從孩童的內(nèi)心世界寫到青年時(shí)代人生道路的選擇，從兒時(shí)迷信善良的長(zhǎng)媽媽、少年嚴(yán)厲古板的教書先生講到青年時(shí)期給我最多鼓勵(lì)和希望的藤野先生，反映了作者從家庭到學(xué)校、從紹興到仙臺(tái)、從幼年到成年所走過的道路。這其中有對(duì)社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情的描繪，有對(duì)專制教育、封建倫理道德的批判，也有對(duì)“我”與親人、老師、朋友的深厚、真摯、崇高感情的抒寫。可以說這部散文集集中體現(xiàn)了魯迅誠與愛，讓我們?cè)趪?yán)肅冷峻的形象背后看到魯迅濃郁的人情味和偉大的人格。作者的摯友許壽裳曾說魯迅作品和人格之所以偉大，就在于其以誠愛為核心。[1]而這種真誠與摯愛在《朝花夕拾》中表現(xiàn)的最為鮮明和深刻。

一、對(duì)誠與愛的書寫和表達(dá)

《朝花夕拾》是作者對(duì)自己所走過的生活道路的一次真誠反顧。他將真摯的情感融注在敘事、狀物、寫人之中。從表面上似乎感情不是那么強(qiáng)烈，但其感染力卻深沉而持久的。在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中作者有一半以上的文字來講述阿長(zhǎng)的缺點(diǎn)，她喜歡背地里“切切察察”說人長(zhǎng)短；她常在“我”頑皮時(shí)向母親告狀；她睡覺時(shí)在床中間擺成一個(gè)“大”字，擠占了“我”的空間；她有許多繁文縟節(jié)和迷信的道理；最可恨的是她“一腳踏死”“我”那心愛的隱鼠。可正是這位令人討厭的阿長(zhǎng)，在所有人都不肯真實(shí)回答“我”關(guān)于《山海經(jīng)》的事情時(shí)高興地對(duì)“我”說：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”作者沒有寫長(zhǎng)媽媽買書的不易與艱辛，而用一句簡(jiǎn)單樸實(shí)的話語將她善良淳樸的性格刻畫出來。她為了滿足“我”的愿望是那么認(rèn)真細(xì)致，那么鄭重其事，在“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”。可見長(zhǎng)媽媽對(duì)“我”的真誠與愛護(hù)。而這四本書也“是我最初得到，最為心愛的寶書”，在“我”幼小的心靈里認(rèn)為她“確有偉大的神力”，文章的末尾的：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”又都表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽真摯的愛與深深的懷念。

《朝花夕拾》是作者真誠情感的流露，在《二十四孝圖》中作者坦言在畸形的孝道文化下自己幼小心靈的害怕與膽怯：“我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親又學(xué)了郭巨，那么該埋的不正是我么？”在《五猖會(huì)》中正當(dāng)“我”歡呼雀躍已做好所有準(zhǔn)備去看渴望已久的“盛事”——五猖會(huì)時(shí)，迎來父親的“當(dāng)頭棒喝”：背書。在晴朗而靜肅的清晨，在所有家人的靜候下，“我”一個(gè)人背著“一個(gè)字也不懂”的《鑒略》，這是何等寂寥而又絕望的心境，回憶中作者沒有直言這件事有多么地痛苦也沒有控訴對(duì)父親的不滿，卻用一句“開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了關(guān)東五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒有什么大意思”來表達(dá)自己內(nèi)心的失落與積極性的喪失，至今都有一種疑怨之情。在《父親的病》中，父親臨死時(shí)，因?yàn)檠芴臄x掇與慫恿，我連聲大叫“父親！”，當(dāng)本就被病痛侵?jǐn)_的父親低低地說：“…不要嚷…不…”時(shí)，“我”還繼續(xù)叫著：“父親！”，無情地增加了父親精神上的苦痛折磨。所以作者極度悔恨地說：“我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己這聲音，每聽到時(shí)，就覺得這卻是我對(duì)于父親的最大錯(cuò)處。”這種膽怯、疑怨與悔恨都是作者心靈的自剖，是其最真摯情感的表達(dá)。

作者也表達(dá)了對(duì)真誠人格的贊頌。作者贊揚(yáng)了“鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常”，他奉命去拿隔壁的癩子，卻發(fā)現(xiàn)癩子是被庸醫(yī)誤治而死，阿嫂又哭得悲傷，于是他利用僅有的一點(diǎn)權(quán)力，“暫放他還陽半刻”，自己卻被大王誤解反遭捆打，可見他的善良可親，之后他決定恪守本職工作：“難是弗放者個(gè)！那怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國(guó)戚！”又足見其正直不阿的一面。這種善良正直的人格正是作者所贊賞的：“因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)”。同時(shí)，作者還表達(dá)了對(duì)藤野先生循循善誘、胸懷磊落的人格的敬重與對(duì)孤傲耿直、追求理想的范愛農(nóng)的同情與懷念。當(dāng)“我”在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)，周遭是使我失望、不滿和憤怒的人和事：留學(xué)生過著醉生夢(mèng)死的生活；同學(xué)們懷有敵意對(duì)我妄加誣蔑；課堂上放映麻木愚昧國(guó)民的歡呼場(chǎng)景。唯有藤野先生對(duì)我是真正關(guān)懷和教誨，給我這個(gè)弱國(guó)留學(xué)生以溫暖。他對(duì)“我”和對(duì)中國(guó)都是極為真誠的：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”范愛農(nóng)和“我”都曾留學(xué)于日本，當(dāng)再次相遇時(shí)彼此袒露心跡，他直言：“我一向就討厭你的”；對(duì)當(dāng)聽說紹興光復(fù)時(shí)，他露出從沒有見過的笑容欣喜地要去看看；當(dāng)革命勝利后他看到希望“辦事兼教書，實(shí)在勤快得可以”。然而正是這樣一位有著坦蕩靈魂和熱情的人卻“落水”死去了。可以看出作者對(duì)藤野先生和范愛農(nóng)的回憶和敘述不僅僅是表達(dá)一種知遇之恩的師生情和志同道合的革命友情，更有一種胸懷民族和國(guó)家的真情大愛蘊(yùn)含其中。作者將探求真理的熱情與藤野先生對(duì)中國(guó)人民有著真摯友好的感情融合在一起，又將“我”與范愛農(nóng)之間凝結(jié)著共同理想的崇高感情相交掩映熔裁成篇，極富意蘊(yùn)地將誠與愛表達(dá)出來。

二、對(duì)瞞和騙的諷刺與批判

沒有什么比誠與愛更使魯迅看重和愉悅，也沒有什么比瞞和騙更使魯迅痛心疾首。魯迅一生反對(duì)虛偽，他把這虛偽看作是國(guó)民性的一大弊端。在《論睜了眼看》中，他指出：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”“中國(guó)的文人也一樣，萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和編。”[2]魯迅的一生，都在和那些虛假的“正人君子”們作斗爭(zhēng)。在《狗·貓·鼠》中作者概括仇貓的原因有二：一是因?yàn)樨埖男郧橄駱O了幸災(zāi)樂禍折磨弱者的人們，二是因?yàn)樗囊桓泵膽B(tài)，可以看出作者對(duì)貓的厭惡也是對(duì)虛偽媚俗的一類人的厭惡。作者還將鳥獸蟲豸與這一類人作了比較：“人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因而那時(shí)也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得‘顏厚有忸怩’。”從中辛辣地諷刺了厚顏無恥的靈魂。在《二十四孝圖》中，作者通過對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”的批判，控訴了孝道的虛偽與殘酷。指出“無論忤逆，無論孝順，小孩多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言。”對(duì)虛偽的瞞和騙的人情作了有力的抨擊。“郭巨埋兒”看似在講孝，也是對(duì)父母的一種愛，然而這種愛卻有一種欺騙和狡詐性，它以“禮”來制約，必須要服從“天理”，它背離了作為真實(shí)的人的思想情感，這種扭曲的愛越深，對(duì)人性的危害就越大。在《范愛農(nóng)》中作者指出范愛農(nóng)死于這個(gè)人情冷漠缺乏愛的社會(huì)里，如同他筆下的孔乙己一樣，范愛農(nóng)生命的最后也是一個(gè)被眾人忽視的形象，沒有人愿意聽他言語，都“以為不如講笑話有趣”。除此之外作者還對(duì)狡猾庸俗制造流言的衍太太和醫(yī)道拙劣的庸醫(yī)“名醫(yī)”進(jìn)行了批判，說他們是“有意的或無意的騙子”。一個(gè)有著誠摯感情和熱烈的愛的人，必然會(huì)對(duì)壓制和扼殺美好事物的力量給以強(qiáng)烈的譴責(zé)和批判。魯迅曾在《小雜感》中說：“創(chuàng)作總根源于愛”[3]，可見正是魯迅對(duì)閉塞的故鄉(xiāng)、對(duì)愚昧的國(guó)民、對(duì)落后的民族有著深厚的愛，才會(huì)有對(duì)瞞和騙的恨與批判，那么也可以說對(duì)瞞和騙的諷刺與批判是作者對(duì)誠與愛表達(dá)的另一個(gè)層面。

三、誠與愛背后的戰(zhàn)斗精神

《朝花夕拾》寫于1926年，當(dāng)時(shí)“五四”狂飆突進(jìn)的熱潮已經(jīng)過去，辛亥革命后的狂喜和希望也已不再，軍閥專制和復(fù)辟復(fù)古的思潮造成了新的黑暗中國(guó)。魯迅也陷入了彷徨，在無聊中聊以回憶過去。在回望過去的路時(shí)，我們可以看到魯迅在真誠與摯愛背后依然有一種不放棄的戰(zhàn)斗精神。在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·兔》中作者坦言他的寫作緣由為了回?fù)簟艾F(xiàn)代評(píng)論派”的人生攻擊。其中夾雜著大量的議論與諷刺，直到文末還諷刺中國(guó)的官兵：“中國(guó)的官兵就常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因?yàn)檫@么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。”可以說作者處于對(duì)黑暗社會(huì)和卑劣“正人君子”的激憤而寫作，他既覺出痛苦與寂寞，同時(shí)也感到自己肩上的責(zé)任，所以他堅(jiān)持韌性的戰(zhàn)斗。在《瑣記》中說到衍太太一首策劃和制造的流言時(shí)堅(jiān)定地說：“倘是現(xiàn)在，只要有地方發(fā)表，我總妥罵出流言家的狐貍尾巴來”。在《藤野先生》的結(jié)尾也表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)從容頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字”。可以發(fā)現(xiàn)在作者充滿溫情和誠愛的文字背后依舊有一種為民族為人民的戰(zhàn)斗精神。

真誠是一種真實(shí)而不欺詐精神品質(zhì)；愛源于一種情感表達(dá)并指向愛的能力。誠與愛在魯迅身上是統(tǒng)一的。因?yàn)檎嬲\，所以愛得有力度；也因?yàn)閻郏哉嬲\不虛空。誠與愛的態(tài)度不僅貫穿與《朝花夕拾》全篇，還體現(xiàn)于魯迅的其他作品中，滲透在其為文為人的方方面面，也正因?yàn)檫@樣在跨越時(shí)間和空間的今天，我們依舊能看到魯迅的偉大之處，他的品格值得我們終生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許壽裳.我所認(rèn)識(shí)的魯迅[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]魯迅.墳.論睜了眼看[M].魯迅全集第一卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]魯迅.而已集·小雜感[M].魯迅全集第一卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005.