試論馬克思主義生態(tài)思想

摘 要：在馬克思主義思想理論體系中，生態(tài)思想是一顆耀眼明珠。這顆明珠為后人在處理人與自然之間的關系上提供了方法。當前，我國經(jīng)濟在快速發(fā)展的同時，生態(tài)問題也日益凸顯。對馬克思主義生態(tài)思想進行解讀，對我國大力推進和諧社會建設以及生態(tài)文明建設有著現(xiàn)實指導意義。

關鍵詞：馬克思主義；生態(tài)思想；指導意義

一、馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生

在18世紀下半葉的歐洲，爆發(fā)了一場聲勢浩大、影響極大的第一次工業(yè)革命。時代的不斷發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)。在19世紀上半葉，主要資本主義國家的工業(yè)革命基本完成，英國也因此成了世界上頭號資本主義強國。

第一次工業(yè)革命使得大機器生產(chǎn)取代了落后的工廠手工業(yè)生產(chǎn)，同時也使資本家和工人之間的階級矛盾激化。此外，大機器生產(chǎn)以蒸汽機作為主要動力，煤炭的使用量大增。這也為人類的生存環(huán)境埋下了巨大隱患。

二、馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)容

首先，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。達爾文的物種起源揭示了自然界與人的關系，我們得知最初原生生物分化為最初的植物，進而分化為動物，之后是脊椎動物，最終分化為人。這在后來得到了有效證實。我們經(jīng)常說“人是高級動物”，是有一定道理的。“我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界。”隨著社會發(fā)展，自然學家發(fā)現(xiàn)構(gòu)成人體的各種元素以及人的血液的構(gòu)成要素都與地殼所蘊含的化學元素有關。人在自然界中生存，通過吸取自然界中有利于自身機體成長的元素，并通過對自身的調(diào)整去適應自然界，以達到生生不息的目的。

其次，自然界作為人類生存及發(fā)展的場所而存在。“自然界是人不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。”在這里，馬克思視自然界是人類存在和發(fā)展的關鍵場所。人與自然是相互依存、互相滿足的關系。既然人與自然是和諧共生的關系、互相滿足的關系，那么人就應該善待自然、合理利用自然，而不是隨意、惡意浪費自然資源。自然界作為人類生存至關重要的場所，如果環(huán)境日趨惡劣，那么人的健康也會受到威脅。人類有義務去保護自然，保護自己生存的環(huán)境。

最后，人是自然界中的一部分。自然界為人的生存和發(fā)展供給必需的物質(zhì)，涵蓋供生命存在的生活資料，亦涵蓋維持人發(fā)展的生產(chǎn)資料和人類所必需的生存養(yǎng)料。例如，空氣、水、食物等，皆由大自然提供。離開了大自然，人類將會無法存活。在自然界中人類要生存，并將自然界中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠維持生命的生活資料以及維持人發(fā)展的生產(chǎn)資料。所以，人類是不可能離開自然界而獨立存活的。

三、馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實指導意義

我國近年來一直關注生態(tài)環(huán)境，但是收效甚微。十八大將生態(tài)文明建設與之前“四位一體”結(jié)合，形成“五位一體”的總體布局，足以證明生態(tài)問題已經(jīng)愈演愈烈，同時也能證明黨和國家對于生態(tài)越發(fā)重視。對馬克思主義生態(tài)思想進行研究，這對于我國和諧社會的建設以及生態(tài)文明建設無疑有著重要的現(xiàn)實指導意義。

1.有利于我國社會主義和諧社會的構(gòu)建

社會主義和諧社會，涵蓋人與人的和諧，同時包含人與自然的和諧。要求將人與人的關系妥善處理，人與自然的關系妥善協(xié)調(diào)。

首先，建立健全社會主義制度。健全的社會主義制度能夠為社會的和諧提供保障。因生產(chǎn)力低水平發(fā)展、制度不健全等原因，我國仍處于社會主義初級階段，且很長時間仍將處于這一階段。為了展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，黨和國家就需要健全社會主義民主法治。在保障公平的同時兼顧效率，對突出的民生問題給予足夠的重視。

其次，協(xié)調(diào)全國各區(qū)域的發(fā)展。常言“不患寡而患不均”，針對較為落后發(fā)展的地區(qū)，投資的力度需加大，幫助落后地區(qū)盡快找到適合本地區(qū)脫貧致富的發(fā)展道路。盡量使貧富差距縮小，顯現(xiàn)社會公平。

最后，樹立生態(tài)意識。理論是行動的先導，要實現(xiàn)人與人的和諧，前提是要樹立生態(tài)意識、和諧意識。只有當人們有了這樣的意識之后，才有可能將其付諸實踐，從而形成積極的、健康的社會風尚；才能引領社會全員行動起來， 愛護我們生存的環(huán)境、愛護我們共有的家園。

2.有利于我國社會主義生態(tài)文明建設的發(fā)展

首先，以馬克思主義生態(tài)思想為指導，在全社會積極宣傳生態(tài)文明理念，幫助人民群眾樹立生態(tài)文明的理念。毋庸置疑，這需要讓人民群眾清醒地了解當今生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題。或者說，應該幫助人民群眾樹立環(huán)境保護和資源節(jié)約意識。這就需要黨和國家以及社會的共同努力。黨和國家利用各種社會輿論對此進行宣傳。民間組織和人民群眾也應該積極行動起來，自覺加入環(huán)境保護和合理利用資源的隊伍當中，使環(huán)保和節(jié)約資源變成一種習慣。只有這樣，才能切實推進社會主義生態(tài)文明的建設。

其次，建立健全環(huán)保法律體系，以制度作保障，加強社會主義生態(tài)文明建設。雖然我國之前頒布過相關的環(huán)保法，但面對新問題，需要建立健全相關法律體系。這就需要黨和國家綜合考慮各種因素，從而制定出符合我國現(xiàn)狀而又行之有效的法律。當然，有法律不去依法執(zhí)行也是徒勞的。那么，這就需建立相關的監(jiān)督制約機制。針對有法不依、執(zhí)法不嚴等違法現(xiàn)象，應該加強各方面的監(jiān)督。對于知法犯法、執(zhí)法犯法的現(xiàn)象絕對不能放任。執(zhí)法機關依法辦事，同時依法處理違法行為。當然，群眾的支持是任何監(jiān)督都需要的。調(diào)動全體人民的環(huán)保積極性，并且加強群眾對于法律實施過程的監(jiān)督，推動法律有效地實施。

最后，應當采用綠色的、健康的生活方式。面對資源短缺的現(xiàn)狀，應積極地投身到資源的合理開發(fā)和利用的實踐中。提高資源的利用率，基本實現(xiàn)零廢料及資源的循環(huán)利用、重復利用。在工業(yè)方面，應該轉(zhuǎn)變陳舊、落后的工業(yè)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)行的結(jié)構(gòu)。將勞動密集型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)密集型的生產(chǎn)方式。加大對科技的投入，提升科學技術(shù)水平，改進現(xiàn)有設備。同時，積極引進高科技人才，實現(xiàn)行業(yè)的轉(zhuǎn)型。在全社會范圍內(nèi)安放分類處理型垃圾箱。呼吁群眾養(yǎng)成垃圾分類處理的習慣。提倡人民以公共交通工具作為出行的首選，減少汽車尾氣排放。各個方面同時努力，才能將生態(tài)文明建設落到實處。

3.加強和改善黨的領導

中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設的各個階段都發(fā)揮著至關重要的領導核心作用。黨的領導在國家治理的各個環(huán)節(jié)都有顯現(xiàn)，且同國家治理一道隨時代發(fā)展而不斷改進、不斷更新，以順應社會發(fā)展規(guī)律。

加強黨在民主和法制這兩個方面的領導力，是提升黨的領導力的要點。法制社會和法制政府的構(gòu)建，同樣要發(fā)揮黨的領導力。將毛澤東的從嚴治黨思想與當前階段的黨的建設相結(jié)合，并結(jié)合時代特點，對黨的領導方式進行完善，從而使黨在社會主義建設事業(yè)中更有效地發(fā)揮領導核心作用。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.