領導的心術與治術

摘 要：“術”作為一個哲學概念，在企業管理中發揮著重要作用，領導者需要正確處理好心術與治術的關系，注重個人道德修養和行為作風的同時學會為人處世的技巧和謀略，成為一個成功的領導者。本文通過介紹術的內涵，分析心術和治術的要點，從而學會正確處理心術與治術的關系。

關鍵詞：心術；治術；領導之術

一、什么是術

在現代漢語中，“術”被認為是“術”的簡體字，它們有著相同的義項。隨著漢字的簡化，人們在使用的過程中，逐漸舍去了作為繁體字的“術”。在《漢語大詞典》中，對“術”的釋義很多，我僅寫出了有代表的八種釋義（1）泛指街道、道路（2）方法；策略（3）特指君主控制和使用臣下的策略、手段（4）權術；計謀（5）技藝；業術（6）法，法律 （7）學說，通“述”（8）方術。

“術”作為一個哲學概念，在中國古代是十分重要的。陳遼曾對中國傳統文化中的“術”進行了一次系統地梳理，談到了儒家的“王霸之術”，道家的“君人南面術”，法家的“術治”，墨家的“十術”。雖然他們的立場和觀點不同，但是他們擁有相同的出發點即為更好的治理國家。本篇文章對于“術”的理解不僅僅局限于它的一種釋義，而是將其“方法，策略”，“權術，計謀”和“君主控制和使用臣下的策略，手段”綜合權衡引申為作為領導者的個人道德修養和行為作風及為人處世的技巧和謀略。

二、心術

心術就是指個人的道德修養和行為作風，可見心術是看護自己的。古往今來，很多自以為聰明的權臣小人，玩弄手腕、機關算盡，最后還是落了個不好的下場，這是因為他們沒有一個好的心術。當年，李世民剛剛得天下的時候，有大臣建議他清理身邊阿諛奉承的臣子，假裝很嚴厲地堅持一個錯誤的觀點，然后讓大臣表態，那些據理力爭的就是忠臣，那些隨聲附和的就是奸臣。李世民聽完這個建議后，當場給予了回絕。他認為，領導是標桿、下屬是影子，領導是盤子、下屬是盤中水，桿子直影子就直；盤子圓水就圓。使用欺詐的手段，只能起壞作用，不會起好作用。這就是歷史上著名的“李世民不以詐術辨忠奸”。在這個典故里，可以看見唐太宗的心術，是比較正的。他遵從四個字：一是“仁”，；一個是“和”；一個是“止”；一個是“靜”。

其實心術就是這四個字，“仁和止靜”。趙玉平先生對這四個字進行了很準確的解釋：“任”和“和”說的是修養。仁就是心存善念，和就是不走極端。仁和加在一起就是指“寬厚能容，與人為善”。“止”和“靜”說的是作風?！爸埂闭f的是要有大局觀，抓住要領，有所不為。一個領導者的大局有兩處：第一處叫做“三要。”一是要利民；二要敬士；三要用才。這三條是大節，大節定了，在其他小事情上有些過錯也不失為一個出色的領導。大節把握不住，在其他的事情上再努力也是枉然。第二處叫做“五憂”。要憂賢才，要憂決斷，要憂謀略，要憂眾寡，要憂德行?！办o”是要把握住自己的情緒，進而控制自己行為。個好的領導者要有靜氣，遇到大事件的時候，要穩住心神，這樣下屬們的心神才能穩定，局面才不會亂；而平時沒有事的時候，要以認真態度對待每一件事情，這樣下屬做事情才能不松懈、不荒廢。能做到“仁和止靜”的程度，那么一個領導者的心術就可說是完整了。

三、治術

（1）分槽合槽。對于實力相當的頭領，需要劃定他們各自負責的領域，給他們各自以充分行動的自主和自由，發揮自己的才能，避免一槽喂二馬，相互顧及，無法專心做自己應該做的事情導致沒有效率的局面。（2）高屋低屋。在給下屬提供的回報有限時，一時又無法改善時，可以將門檻設得稍高一些，讓大家付出的努力更多一些，使得這份獲得更有挑戰性，而當資源很豐富時，要允許下屬用自己的努力去獲得更多的回報，不要人為設置障礙，同時對于能力不足或面臨困難不能和其他人去爭的下屬，則要按照平均的水平給他們創造條件，讓他們方便取得回報。（3）遠親近威對于身邊的人，平常接觸多，溝通感情容易，感情一親密權威就難立，故要先立威；對于隔層的下屬，平時很少能個人接觸，溝通感情很難，權威好立，親卻難立，故要先溝通感情，收攏人心。（4）厚賞惜賞。厚賞即為領導者獎勵下屬不僅僅是為了獎勵他，還為了給其他人做一個榜樣，讓大家知道自己是很看重人才的，從而吸引人才來輔佐自己。惜賞即為賞罰一定要做到事出有因，賞罰得當，大功大賞，小功小賞，無功不賞，從而造就一種積極健康的行為導向，來引導眾人的行為。

四、心術與治術的關系

治術是應對外人的；心術則是看護自己的。心術是本質；治術是工具。心術正的人，使用治術就顯得游刃有余、左右逢源；心術不正的人，即使精通謀略，也難免作繭自縛、自取滅亡。一個領導者首先必須具有完整的心術，這時再去駕馭那些五花八門的治術謀略，就可以得心應手、順理成章了。

參考文獻：

[1] 趙玉平：梁山政治[M].清華大學出版社，2012.5.15，205—208