探析“中西合璧”在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

在大部分國人設(shè)計師眼中中國元素被定義為地域文化與道與禪的哲學(xué)思想結(jié)合，因其豐富的寓意和難掩的魅力，中國元素越來越多的出現(xiàn)在世界各地設(shè)計師的設(shè)計作品中。其實，早在多年前，東方文化元素就已經(jīng)在國外大行其道了。甚至在一部分外國設(shè)計師眼中，中國元素成為為設(shè)計增添貴氣的一項選擇，其手法大多體現(xiàn)在裝飾、顏色和形態(tài)。在現(xiàn)如今的創(chuàng)意造型設(shè)計中，越來越多的設(shè)計師嘗試將古典與現(xiàn)代兩種風(fēng)格相互融合的手法來展示“中西合璧”設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)涵。

引言

“中西合璧”是一種多元化的藝術(shù)風(fēng)格，它突破了傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換力與創(chuàng)造力，合理的提取了東方設(shè)計的靈氣與西方機巧的精粹，高效的將傳統(tǒng)的審美與現(xiàn)代生活的需要合二為一。為了長久的生存和延續(xù)，“中西合璧”設(shè)計風(fēng)格在視覺傳達設(shè)計中主張“地域性、民族性、時代性”，這樣，既可以抵御外國文化的過度侵蝕，又可以不斷地在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對設(shè)計進行完善和提高，并且大大的滿足人們對記憶中的民族性的追求。

自2001年10月，在上海召開的APEC會議上的中式唐裝亮相后，東方元素獨特而神秘的服飾魅力不僅讓國人眼前一亮，在國外的設(shè)計圈也激起的不小的波瀾，從后帶有中國風(fēng)的東方元素逐漸出現(xiàn)在大大小小的設(shè)計品牌中。20世紀末期，隨著許多東方國家逐漸強大，整個亞洲都在重新審視各自的本位文化。“而中國因其具有源遠流長的審美哲學(xué)和曾經(jīng)作為深厚影響力的文化藝術(shù)大國而成為東方的代表。”在經(jīng)歷了改革開放和經(jīng)濟技術(shù)的全球化，中國取得了大量的先進文化和藝術(shù)表現(xiàn)手法，因此，當代的中國人有實力將傳統(tǒng)藝術(shù)文化和時代性藝術(shù)思潮相結(jié)合，再加上東方文化的博大包容性與超強生命力，在未來的設(shè)計中呈現(xiàn)看好趨勢。

在東方傳統(tǒng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的同時，西方設(shè)計師已經(jīng)持續(xù)的把目光鎖定在東方藝術(shù)元素的精神與設(shè)計應(yīng)用上，合理的將其與設(shè)計相融合，不僅為設(shè)計增強了時尚的審美情趣還產(chǎn)生了各國間文化的交流。奧古斯特·羅丹曽忠告說：“尊重傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)所包含永遠富有生命力的東西區(qū)別出來。” 換句話說，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在當今代表著在經(jīng)濟全球化下本土文明的新型審美情趣，代表著東西方文化間相互沖擊與積極地回應(yīng)，是包含共性與個性的新時代經(jīng)典創(chuàng)造之一。所以“中西合璧”設(shè)計風(fēng)格在包含共性與個性的同事，還體現(xiàn)了“哲學(xué)的時間觀念，尊重時間所帶來的新鮮事物也是不斷地翻新陳舊的觀念，追求真實。” “中西合璧”設(shè)計風(fēng)格作為一種新的藝術(shù)態(tài)度和認知方式，仍然需要藝術(shù)家去切身的體會和探索，這將是一個艱辛過程，是一種新的思維模式。由我們對自然萬物的感受，從一切生命體的發(fā)展過程中產(chǎn)生感觸，到以藝術(shù)的靈感為折射形成到道與禪的感悟。利用這些，以大自然為仿照物，進行一系列的創(chuàng)作。

1999年法國設(shè)計師保羅·安德魯以蛋殼造型的獨特設(shè)計一舉奪下中國國家大劇院工程。實際上，安德魯?shù)闹袊髣≡涸O(shè)計是在現(xiàn)代鈦合金的包裹下“天圓地方”的古典東方哲學(xué)與藝術(shù)。換句話說，設(shè)計師是將東方設(shè)計的靈氣與西方設(shè)計的機巧進行中西合璧，在大劇院繁復(fù)的設(shè)計和裝飾下所體現(xiàn)的新東方主義精神。作為回報，在2007年完工后，北京國家大劇院被評選為中國十大新建筑之一，并且成為北京當代十大新地標之一。此后，2003年10月13日，中國時裝設(shè)計師房瑩等六位當代中國時裝設(shè)計師的優(yōu)秀代表在巴黎盧浮宮T形臺運用中國最具傳統(tǒng)和國際競爭力的絲、麻、羊絨等高檔纖維面料，經(jīng)過盤扣、繡花、立領(lǐng)、旗袍風(fēng)格的修身裁剪、艷麗奢靡的紅色基調(diào)等獨具創(chuàng)意的設(shè)計和精工細作，以2004春夏時裝作品來展示絢麗的中國文化和當代設(shè)計理念和諧的融合。這兩個案例讓國人設(shè)計師對新設(shè)計思維產(chǎn)生了理解并且也無疑是對純粹民族主意的批判。

中國文化博大精深，源遠流長。它經(jīng)經(jīng)歷了歷史長河的沉積與提煉，形成了特有的文化特質(zhì)、價值取向以及審美哲學(xué)，“人們對自然萬物的觀察所形成的感觸最終將上升為藝術(shù)語言，在這個過程中，原始的道與禪浮現(xiàn)，這便是所有中國藝術(shù)的傳統(tǒng)精神。”因此傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識的融合，這本身就是設(shè)計的理念創(chuàng)新，可見對于中國傳統(tǒng)文化和審美的認識是設(shè)計師必要的。翻閱現(xiàn)如今的時尚讀物，不難發(fā)現(xiàn)將東方設(shè)計的靈氣與西方設(shè)計的機巧融為一體的設(shè)計充斥著每個角落并且具有濃郁的時尚氣息，視覺傳達者們開始在理性的空間中探索感性存在的奇妙。在如今快速的生活節(jié)奏下，民眾也逐漸正視傳本土統(tǒng)理念與材料的運用，期待幽靜致遠的精致生活。東方的古典符號與審美傳統(tǒng)加上西方的現(xiàn)代精神融合成一種勢不可擋的新型藝術(shù)文化。

在創(chuàng)作中，我們可以使用本土特有的原創(chuàng)手法，還可以使用混搭和抽象的創(chuàng)新精神等豐富的創(chuàng)作手法來展現(xiàn)復(fù)古和理性的回歸、寫實和優(yōu)雅的融合 。最終達到只可意會不可言傳且模糊而深刻的最高藝術(shù)境界。在西方社會眼中，“中國元素”象征了華貴以及神秘，他所具有的復(fù)雜裝飾紋樣以及一系列代表色適用于大量視覺傳達設(shè)計，并且每個紋樣以及顏色都有獨有的內(nèi)在含義和審美聯(lián)想，大部分都表達了人們對美好生活的向往，比如小布達拉宮頂棚的藏式蓮花圖案、漢朝的象駝寶瓶紋、歷代民間所流行的錦繡紋以及象征著至高權(quán)力的龍紋。在色彩方面，中華民族傳統(tǒng)的五色體系把黑、赤、青、白、黃視為正色，分別標志著天、光明、吉祥、大地與生機勃發(fā)的春天，在傳統(tǒng)的色彩審美意識中占主要地位。東方設(shè)計的靈氣有一部分在于中國元素所包含的歷史與豐富的寓意。今天，設(shè)計不再僅僅是設(shè)計本身，同時代表著獨立的功能和所包含的寓意。今后的設(shè)計將更加重視使用者內(nèi)心的反響、文化的體現(xiàn)和制造技巧的追憶這些看不見的東西。正如吳良鏞先生所說“無論發(fā)達國家或者發(fā)展中國家均存在著一個共同問題，就是如何積極達成進步的世界文明，而同時又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的而又回歸到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去。”比利時時裝大師時裝大師奧利維·斯特立曾建議，我國年輕的設(shè)計師們不可忽略了自己國家獨有的含蓄且有內(nèi)涵的美。這需要引起我們的思考。正如張肇達先生所說，我國設(shè)計師需要建立“中西合璧”設(shè)計思路，因為它是民族的，也是世界的。

總體來說，國際感成為設(shè)計是否可以登上國際舞臺的關(guān)鍵點，而這需要我們本土文化特色與西方審美的應(yīng)和。正如李安先生揚名國際舞臺所帶給我們的啟示，用國際的眼光去詮釋自己文化中的特長以及設(shè)計中地域與時代交流的附加價值，而簡單的非生搬硬套，不僅能夠做到兼收并蓄并且更加容易被西方所接受。

（作者單位：西安工程大學(xué)）