意必吉祥的清式家具裝飾紋樣分析

清式家具的形態與結構工法具有濃厚的文化意涵與藝術氣息，且是中華文化發展的產物。清式家具為東方美術裝飾工藝運動的重要瑰寶，結合了中華民族的文化風格、是經濟發展、社會發展及 東西方文明技藝交融的產物。其獨有的風格特色，造就了最高的雕工技術和工藝精神。本文通過對清式家具的吉祥紋樣進行分析，揭示了清式家具在一定的歷史背景和文化環境下所產生吉祥紋樣的緣由。

代表性吉祥紋樣的意味表達

1.莊嚴氣派的龍紋裝飾

現故宮太和殿中陳設的金漆雕龍紋寶座以及屏風都是其中最典型的傳世實物。金漆雕龍紋寶座和屏風的存在使得整個太和殿顯得金碧輝煌、氣度非凡。清代初期龍紋裝飾中龍的角分叉成山字形，龍的眼睛顯圓，龍的爪已不似明代鷹爪，五趾相靠成“風車”狀。這時的龍爪拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細小，沒有了元、明時期三角形的那種鋒利感。所以，清代龍爪給人以有形無力之感。到清代乾隆時期，龍眉朝下，龍尾加長，龍爪出現四指并攏的形態。到了清末的龍紋，其精神大不如之前的威武、健壯，顯得腰硬，老態龍鐘，四肢無力。對比發現，之前的龍體盤曲度大，有三波九折之美。

2.柔美富貴的纏枝花卉紋裝飾

纏枝花紋是一種以藤蔓、卷草為基礎提煉而成的漢族傳統吉祥紋飾。纏枝花紋所表現的“纏枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。這些植物本系吉祥花草，多為世人所贊詠，還廣泛用于各類家具藝術品中，如傳統的插屏，其雕刻牙板幾乎都用纏枝紋。纏枝花紋在組織形式上，通過突出柔美富貴的主題要素，即以突出花朵和果實、弱化枝莖和葉片的形式來說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復環繞的生活之中，表達出當時人們對連綿源長、幸福久遠生活的渴望。這種通俗易懂、一目了然的形式極大地迎合了市民階層的審美需求。

3.典雅清新的山水紋裝飾

清康熙朝青花山水畫成就最高，受晚明以來浙派山水畫影響，采用南宋院體“斧劈皴”法，山石呈劈開的片狀，并注重墨色變化，達到“墨分五色”的韻致。雍正時期的山水畫受當時流行的四王畫風影響，改用“披麻皴”法，風格頓變。山水紋就是這些祖國秀麗山河的形象再現，它委婉多姿，生動優美，富有動感，典雅清新，故寓意生生不息，萬代綿長的美好愿望，從而躋身于中國吉祥物。因此反映在裝飾紋樣當中，就是較為直接的寓意表達形式，也就是一方面，在家具以及木雕中采用了簡單直白的表達形式，即直接選取有某種吉祥含義的山水組合形式來寄托人們的美好情愫。

4.萬福長壽的萬字紋裝飾

萬字紋即“卍”字形紋飾，紋飾寫成“卍”為逆時針方向。 “卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。清代家具、鏤空門窗上比比皆是。但在家具上使用的“卍”形紋大多是取吉祥寓意，曾經濃厚的宗教意味，漸漸失去了原本應有的含義，而審美成分越來越濃，漸漸演變成民族傳統的審美對象了。這種寓意風格的出現，往往偏于觀賞性，迎合統治階級以及貴族刻意追求添福添壽的心理，寓意福壽綿長，成事如意。

5.福澤綿延的蝙蝠紋裝飾

在中國漢族傳統的裝飾藝術中，蝙蝠的形象被當作幸福的象征，習俗運用“蝠”、“福”字的諧音，并將蝙蝠的飛臨，結合成“進福”的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降、福澤綿延。以此組成家具上較為常見的吉祥圖案。蝙蝠紋變化相當豐富，有倒掛蝙蝠、雙蝠、四蝠捧福祿壽、五蝠等。傳統紋飾中將蝙蝠與“壽”字組合，曰“五蝠捧壽”。這種吉祥紋樣的表現形式，往往都是和主人的身份地位和思想觀念相呼應的。

當時的社會環境對紋飾演變的影響

從整個紋飾演變過程來看，吉祥紋樣的構成形式在當時是比較受歡迎的，雖然當時的清政府一味地奉行閉關鎖國政策，隨著吸收外來文化的同時，也形成了鮮明的時代風格。接受了來自異域圖案風格的影響，但在后來的發展史中之后便被不斷地豐富和糅合了。考慮到當時清朝對外商貿的往來，又將外來的圖案樣式融會進吉祥紋樣的表現形式中，這種新的樣式吻合了當時的市場需求，也為清朝的經濟起到了一定的促進作用。

結語

如果說，明式家具是源于明代蘇州的古典私家園林，是文人雅士回歸自然的私家園林內裝飾必需品的產物。那么清式家具則是富麗堂皇、華麗繁縟、極盡奢華的清宮宮廷建筑內裝飾必需品的產物。這種紋樣形式能夠根據諸多外在因素去改變和豐富自身，卻始終保持著本民族傳統藝術的文脈而發展變化，因為不變的是民族傳統、風俗習慣，加入的是時代風貌、異域特色，正是在這種兼容并進的中國傳統藝術精神下，吉祥紋樣才得以使其連綿不斷的結構形式真正做到生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳。是吉祥文化的可視化載體，是較為符合當時各階層人們的心理需求和審美理念的時代產物。

（作者單位：湖南師范大學）