北川羌族自治縣民居建筑色彩規(guī)劃研究

本文通過對四川省北川羌族自治縣民居建筑的建設(shè)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，了解到民居建筑的色彩規(guī)劃師力圖通過色彩來呈現(xiàn)羌族的民族文化特色；但是僅從這些民居建筑的色彩來看，缺乏“2個統(tǒng)一”，即缺乏民居建筑的色彩與文脈統(tǒng)一和民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一，沒有充分地反映出羌族的文化特色。本文力圖用羌族的代表色在北川羌族自治縣民居建筑上進(jìn)行應(yīng)用以體現(xiàn)民族文化，達(dá)到“2個統(tǒng)一”；從而增加北川羌族自治縣民居建筑的識別功能與美感功能，傳承和弘揚(yáng)羌族的傳統(tǒng)文化，為我國少數(shù)民族地區(qū)的民居建設(shè)提供色彩規(guī)劃的理論參考。

羌族代表色的本源

羌族是中國西部的一個古老的民族，其代表顏色的形成經(jīng)歷了漫長的歲月；因此羌族的代表顏色和自然現(xiàn)象、生存條件、地理環(huán)境、宗教信仰、歷史淵源等方面不無關(guān)聯(lián)。

1.羌族代表色之一 —— 白色

源于羌族對白石崇拜的信仰習(xí)俗，從而也就崇尚白色。對白石的崇拜主要來源于《羌戈大戰(zhàn)》中描述：在西北的大草原上羌族的祖先原本在哪里生活，后來被異族入侵后被迫西遷；當(dāng)打敗到無路可退的時候，天神“木姐珠”從天空扔出三塊白石，它突然變成了岷山上的三座雪山阻擋了追兵；羌人來到四川松潘境內(nèi)為了報答天神的恩惠，在房頂正中供上白石。后來羌人在四川松潘境內(nèi)遭到 “戈基人”的侵犯，在戰(zhàn)斗中多次失敗后求助于天神，神又授予白石，使他們打敗了“戈基人”終于在岷江上游定居下來。由此他們建立了對白族的崇拜，這就是羌族崇尚白色根本原因。

2.羌族代表色之二 —— 紅色

羌族的代表色——紅色是緣于崇尚火神與信仰。根據(jù)《燃比娃取火》中記載：天神中有一個管火的神叫蒙格西，他偷偷來到人間上看中了羌族女首領(lǐng)——美麗的阿烏巴吉；在這個時候又看見惡神“嚇都”下的魔咒迫使羌族人生活在饑寒交迫之中，就從懷里拿出一個紅色的果子給阿烏巴吉吃，阿烏巴吉吃完后感到腹中飽滿、心曠神怡。分別時蒙格西對她說：“姑娘啊！我是火神蒙格西，等孩子出生長大后叫他來找我，把火拿回人間，人間太冷了！” 阿烏巴吉生了一個渾身長著長毛還有尾巴的男孩，像猴子的長相，取名為燃比娃。燃比娃長大后非常聰明和勇敢，此時阿烏巴吉想起了蒙格西的話，就讓燃比娃到天上找尋父親求火。燃比娃聽從母親的吩咐，翻山越嶺朝著太陽的方向走去，在喜鵲的指引下終于見到了火神阿爸。火神用油竹做成火把的形式點(diǎn)燃后交給了兒子，卻被惡神“嚇都”發(fā)現(xiàn)，“嚇都”就掀狂風(fēng)、施魔法，火燒光了燃比娃全身的長毛，此次取火失敗。第二次上天取火時火神把火炭裝在瓦盆里，“嚇都”又施法下了傾盆大雨火種被撲滅。第三次取火，火神把火藏在白石里對燃比娃說：“我把火藏在石頭里面了，你回去用兩塊白石相互碰擊就會有神火出現(xiàn)，再用干草和樹枝點(diǎn)就會燃起熊熊大火”。 燃比娃歷盡艱辛萬苦最終把火種帶回了人間。羌族人通過對火的崇尚，賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。如在羌族的服飾中為崇尚火神與信仰常采用紅色和火紋進(jìn)行表現(xiàn)，以此來傳承本民族的信仰和文化。

3.羌族代表色之四 —— 黑色

在《氐羌源流史》里描寫道：“允姓之戎即黑姓的羌戎，衣服尚黑，以后的析支、塞種也都以黑為貴” ，“青衣羌又省稱青羌或青氐，諸葛亮《出師表》有賨叟、青羌，不是他們自呼如此，只是漢人因其用牦牛毛績織的本色褐布為衣，而呼作青衣”。由此可見羌族崇尚黑色有著悠久的歷史，同時也證明了羌族以黑為貴和喜用黑色的悠久歷史。

4.羌族代表色之三 —— 藍(lán)色

羌族崇尚藍(lán)色是源于對自然的崇拜。古時的羌族人數(shù)不多，以牧羊?yàn)樯钤诟呱街畮p，與藍(lán)天為伴，與白云共舞。因此羌族先民為了表達(dá)對大自然的熱愛，給藍(lán)色賦予了吉祥美好的寓意。

總之，通過對羌族歷史的溯源，可以看出羌族有“白、紅、蘭、黑”四種代表色。

北川羌族自治縣民居建筑色彩的現(xiàn)狀

北川羌族自治縣民居建筑幾乎全部是地震后重建或修復(fù)的，建筑的色彩基本上都是同類色，色調(diào)基本為黃色調(diào)與灰色調(diào)，雖然色彩調(diào)和，但色彩千篇一律缺乏個性，并且中明度與中純度的黃色調(diào)與灰色調(diào)的使用，給人心理造成較為壓抑的情緒；同時其民居建筑的色彩也缺乏民居建筑色彩與民族文化的統(tǒng)一，民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一，沒有較好地反映出羌族的文化，地域特色也凸顯不夠。

北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃

1.色彩的定位

北川羌族自治縣民居建筑色彩的定位首先應(yīng)從尊重當(dāng)?shù)孛褡宓膶ι氏埠谩⑿睦砗臀幕奶攸c(diǎn)為規(guī)劃的切入點(diǎn)，再對民居建筑色彩進(jìn)行定位，以指導(dǎo)民居建筑的色彩規(guī)劃。北川羌族自治縣民居建筑色彩的定位為：民居建筑的色彩要與文脈統(tǒng)一，民居建筑的性質(zhì)要與色彩的功能統(tǒng)一。

在民居建筑色彩與文脈的統(tǒng)一方面，需要尊重傳統(tǒng)文化，用羌族的代表色把文脈體現(xiàn)出來，并將其應(yīng)用于民居建筑上，使之具有特定的語境與地方情調(diào)，從而使民居建筑的色彩與文脈統(tǒng)一。

在民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一方面，由于其民居建筑的性質(zhì)是用于居住，是放松身心的之地，需要用色彩來滿足居民輕松、舒適的心理感受；因此其建筑色彩的功能就是要滿足居民的需求。

2.北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃

民居建筑色彩的規(guī)劃，首先要從滿足居民居住的輕松、舒適感與體現(xiàn)羌族文化的代表色著手，再確定主色調(diào)、輔助色和點(diǎn)綴色，這樣才能控制色彩的整體效果，使民居即滿足居民的需求，又不失民族特色。在民居建筑色彩規(guī)劃中，需要從紅、黑、白、藍(lán)四種羌族的代表色中進(jìn)行色調(diào)的規(guī)劃：以白色為主色調(diào)，藍(lán)色為輔助色，紅與黑色為點(diǎn)綴色；具體實(shí)施為墻面用白色石材為主色調(diào)；屋頂、墻基、門窗等這些部分用中明度和中純度的藍(lán)色為輔助色，以增加建筑的美感；屋檐部分用中明度和高純度的紅色作為點(diǎn)綴色，賦予民居建筑神韻。這樣使北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃方案與原來的黃色調(diào)與灰色調(diào)的民居建筑相比內(nèi)涵更加豐富、個性和文化特征更加突出。

結(jié)語

中國是一個多民族的國家，色彩對不同的民族有著不同的寓意。色彩是民族文化的載體，目前許多民族地區(qū)正進(jìn)行民居的重建和改造，如何用民族的代表色在民居建筑上體現(xiàn)，卻鮮有理論和實(shí)踐，愿本文能夠引來更多的對民族地區(qū)民居建筑色彩的關(guān)注，愿民族地區(qū)的建筑通過新的建設(shè)，呈現(xiàn)出更多獨(dú)具民族特色的建筑。

（作者單位：成都紡織高等專科學(xué)校建筑工程學(xué)院）

作者簡介：萬依依（1989-），女，重慶人，成都紡織高等專科學(xué)校建筑工程學(xué)院教師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。