個(gè)性化陶瓷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

“人，詩(shī)意地棲居在大地上”——哲學(xué)家海德格爾之所以格外喜歡荷爾德林的這句詩(shī)，是因其道出了生命的深邃與優(yōu)雅以及對(duì)精神生活的追求。

“室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，是滿(mǎn)足人類(lèi)生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求。根據(jù)空間的使用性質(zhì)、所處環(huán)境的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段及美學(xué)原理。同時(shí)還反映歷史文脈、環(huán)境、風(fēng)格和氣氛燈文化內(nèi)涵。營(yíng)造出功能合理，舒適美觀、符合人類(lèi)生理與心理要求的內(nèi)部空間環(huán)境。” 1

以人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史文脈、環(huán)境、風(fēng)格和氣氛的追求是必然的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格表現(xiàn)形式也是各不相同，如現(xiàn)代簡(jiǎn)約、歐式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、新中式風(fēng)格等等。如今，在中國(guó)漸漸也刮起了新中式的熱潮，對(duì)于這個(gè)節(jié)奏過(guò)快的社會(huì)發(fā)展，人們想要追求更加的寧?kù)o，所以陶瓷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的攝入是必不可少的。不僅因?yàn)樗陨硎侨祟?lèi)的重要文化遺產(chǎn)，而且陶瓷還擁有自身的藝術(shù)魅力所在，它可以通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法來(lái)裝點(diǎn)室內(nèi)空間，滿(mǎn)足人們對(duì)古樸的、自然的及富有歷史文脈的空間環(huán)境需求。

傳統(tǒng)陶瓷與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

陶瓷文化在我國(guó)有上千年的歷史文化，在古代室內(nèi)空間中陶瓷元素也是扮演著重要的角色。傳統(tǒng)陶瓷一般分為生活用瓷和藝術(shù)用瓷，傳統(tǒng)陶瓷在室內(nèi)空間中主要是滿(mǎn)足人們的生活基本需求以及陳設(shè)室內(nèi)空間環(huán)境的作用。它主要是以茶具、餐具、花瓶等為主。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)陶瓷在室內(nèi)空間中的作用主要是作為裝扮室內(nèi)空間環(huán)境的陳設(shè)用品，人們也只是淺顯的把陶瓷作為陳設(shè)擺件作用于室內(nèi)空間當(dāng)中的。通過(guò)陶瓷的器與色來(lái)賦予空間意境，也是展現(xiàn)陶瓷傳統(tǒng)手工藝之美的本質(zhì)價(jià)值所在，它不僅滲透了個(gè)人素養(yǎng)、地方特色、社會(huì)文化等的精神內(nèi)涵；人們也是喜好收藏這些富有文化價(jià)值和歷史價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)作為一種身份的代表，在賦予意境美的同時(shí)，也可以使一種資產(chǎn)的投資；人們也可以通過(guò)在室內(nèi)空間中擺放陶瓷來(lái)營(yíng)造一種自然樸實(shí)、親切溫馨的感受，從它自身的藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)高雅清新的文化藝術(shù)氣氛。

中華五千年，陶瓷文化自古以來(lái)都是中國(guó)文化的代表，而且陶瓷文化是由中國(guó)的絲綢之路帶向世界；傳統(tǒng)陶瓷文化在中國(guó)也是深受廣大人的青睞與追求，它不僅是具有繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，它還能通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿(mǎn)足人們需求的空間環(huán)境。在如今的市場(chǎng)上，傳統(tǒng)陶瓷文化還是較好的得到保存價(jià)值，但是大量的仿制品也是大量存在，使得傳統(tǒng)陶瓷原本的藝術(shù)價(jià)值降低。在當(dāng)代快速發(fā)展的社會(huì)，人們的經(jīng)濟(jì)水平得到提高，同樣開(kāi)節(jié)奏、高效率的都市生活，使得人們更加渴望回歸自然，在緊張的工作之余得到放松和愉悅。因此，所以在人們對(duì)于室內(nèi)空間環(huán)境的需求不僅要有一定的文化內(nèi)涵，還需要與當(dāng)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言接軌。傳統(tǒng)陶瓷在室內(nèi)空間的運(yùn)用單單只是在陳設(shè)空間環(huán)境的作用之上，大部分的傳統(tǒng)陶瓷只是以器形的擺放來(lái)裝點(diǎn)空間環(huán)境。陶瓷并沒(méi)以一種設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到室內(nèi)空間當(dāng)中，使得大部分的設(shè)計(jì)都是過(guò)于傳統(tǒng)而沒(méi)有創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有繼承這一相對(duì)的概念，繼承也就失去了活力；我們應(yīng)該注重創(chuàng)新和繼承是相互依存、相互支撐的概念。所以我們要接這個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，才能更好的創(chuàng)新出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

個(gè)性化陶瓷的概念

個(gè)性化，顧名思義，那就是非同一般的東西。個(gè)性化是彰顯不同性格的獨(dú)特，追求時(shí)尚潮流的先鋒使者。個(gè)性化也就是在大眾化的基礎(chǔ)上增加獨(dú)特、另類(lèi)、擁有自己特質(zhì)的需要，獨(dú)具一格，別開(kāi)生面的一種說(shuō)法。打造出一種不同凡響的效果。個(gè)性化的陶瓷也就是把傳統(tǒng)的陶瓷在原本固有特色之下給進(jìn)行創(chuàng)新，把陶瓷元素變得更加富有當(dāng)代時(shí)尚感。如今，在市場(chǎng)上的陶瓷用品都是千遍一律的藝術(shù)形態(tài)。人們也是直接選購(gòu)市場(chǎng)上的陳設(shè)陶瓷和陶瓷材料的瓷磚等等來(lái)進(jìn)行對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，人們這種照搬的行為導(dǎo)致不能滿(mǎn)足當(dāng)代追求個(gè)性化生活環(huán)境的需求。因此，通過(guò)針對(duì)不同室內(nèi)空間主題來(lái)定制專(zhuān)屬空間的個(gè)性化陶瓷，把陶瓷作為一種設(shè)計(jì)元素來(lái)設(shè)計(jì)空間，而不是單單作為一種陳設(shè)中的設(shè)計(jì)元素。人們可取“形”，延“意”的設(shè)計(jì)理念來(lái)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)行再創(chuàng)新，把室內(nèi)空間與陶瓷作為整體來(lái)考慮設(shè)計(jì)，通過(guò)空間主題的設(shè)定來(lái)考慮如何打破傳統(tǒng)陶瓷的運(yùn)用，把陶瓷作為主要的設(shè)計(jì)元素量身打造的滿(mǎn)足室內(nèi)空間的獨(dú)特魅力。所以個(gè)性化陶瓷是提升室內(nèi)空間層次的必然，這樣才能滿(mǎn)足人們對(duì)于追求獨(dú)有的寧?kù)o與樸實(shí)的生活空間環(huán)境。

總結(jié)

設(shè)計(jì)的核心是人，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開(kāi)的，以人為核心向外延伸，有什么樣的需要，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人性化的設(shè)計(jì)說(shuō)的是：在設(shè)計(jì)風(fēng)格中體現(xiàn)文化內(nèi)涵；人們更加注重環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)如今，人們的生活水平提高，對(duì)生活的品位的要求也是越來(lái)越高，人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)高度也是越來(lái)越講究，喜歡追求自然、返璞歸真的人受到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，然而人們對(duì)于陶瓷喜好也是非常久遠(yuǎn)，如論是它自身的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值魅力，是它的收藏價(jià)值也好，或者是對(duì)于追求情感寄托、及心理的安撫。但是人們希望在室內(nèi)空間中既能保留傳統(tǒng)文化風(fēng)格的韻味，又想彰顯個(gè)性，體現(xiàn)時(shí)尚感。因此人們?cè)谠O(shè)計(jì)室內(nèi)空間環(huán)境的時(shí)候，要考慮到人的因素為主要的思考方向之一，結(jié)合人對(duì)于陶瓷與空間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行連接，通過(guò)大空間的主題思路來(lái)量身定做個(gè)性化陶瓷在室內(nèi)空間中的創(chuàng)新運(yùn)用。

（作者單位：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院）