新農(nóng)村文化建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展中有著重要的且不可替代的作用，因此，我們要切實(shí)地對農(nóng)村豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承與新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展結(jié)合，使其成為承擔(dān)建設(shè)和諧農(nóng)村文化的重要資源。

作為承載人類社會文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的形式和風(fēng)格，對世界文明的傳承和發(fā)展具有重要的文化價值、歷史價值和社會意義。隨著現(xiàn)在“申遺熱”的興起，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方面的研究已經(jīng)成為了國內(nèi)外眾多學(xué)者的重要研究內(nèi)容，也成為了很多政府部門重點(diǎn)建設(shè)規(guī)劃的對象。我國是一個有著五千年文明史的農(nóng)業(yè)國家，在廣大農(nóng)村地區(qū)積淀有大量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，適應(yīng)我國農(nóng)村地區(qū)歷史文化特點(diǎn)和發(fā)展建設(shè)現(xiàn)狀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新特別值得我們重視，尤其是在十六屆五中全會關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署之后，如何把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承與新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展結(jié)合，讓分布廣大、數(shù)量眾多的農(nóng)村居民不僅成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者，還能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要保護(hù)力量，成為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和持續(xù)傳承的關(guān)鍵所在。

新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的重要作用

長期以來，中國一直都是一個以農(nóng)業(yè)社會為主要社會形體的國家，在廣大的農(nóng)村地區(qū)積淀保存著數(shù)量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括各種民間美術(shù)、民間戲劇、民間舞蹈、民間雜技、民間手工藝等各種傳統(tǒng)技藝。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，不但包含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化形式、審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格，還可以看到千百年來根植于民族文化基因中的中華民族特有的生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng)、心理情感和精神信仰，并由此衍生出濃厚的民族歸屬感和認(rèn)同感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最具有精神凝聚力的民族文化資源可以承擔(dān)建設(shè)和諧農(nóng)村文化的重要資源。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植、生長于農(nóng)村地區(qū)，以其悠久的歷史文化傳承和豐富的審美情趣特色與其所在地的民眾生活緊密聯(lián)系并代代傳承，這也形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的地域特色和文化個性。新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展過程中，保護(hù)和發(fā)展這種鮮明的地域特色和文化個性，可以有效地避免在建設(shè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的“千村一面”式的地域之間差異性的建設(shè)模糊。

另一方面，文化和經(jīng)濟(jì)是不可分割，但可以互相轉(zhuǎn)換的。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，文化已經(jīng)成為了重要的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)屬性使其能夠被商品化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識形態(tài)屬性使其成為具有多元性的文化資源，通過整合多方市場資源，把這兩個屬性結(jié)合在保持其核心要素的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理且適度的商業(yè)開發(fā)，對促進(jìn)人們的消費(fèi)，增加經(jīng)濟(jì)價值收入，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整可以起到積極的作用，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間得到拓展，使其價值得到更大程度的發(fā)揮。

新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的有效方式

首先，政府要有意識地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入到新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃進(jìn)程中，對廣大農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行真實(shí)地調(diào)查分析并對其制定有針對性的、科學(xué)可行的保護(hù)方案，并在實(shí)施的過程中把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。還要面向廣大農(nóng)民做好廣泛的宣傳工作，充分調(diào)動他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和主動進(jìn)行保護(hù)的積極性。農(nóng)民作為農(nóng)村的主體，是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接的享用者，在千百年地享用過程中，他們對他們所身處的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿感情。但是，面對五光十色的現(xiàn)代生活中物質(zhì)利益的驅(qū)使，他們又希望能夠既改變自己的現(xiàn)實(shí)生活，又使傳統(tǒng)文化能夠傳承發(fā)展。因此，在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的工程中，加強(qiáng)教育宣傳工作，使廣大農(nóng)民認(rèn)識、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和自身的利益可以存在相互助益的關(guān)系，通過政府、民間組織的積極推動引導(dǎo)，讓村民成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的受益者，以此提升他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行主動保護(hù)的積極性和自覺性。

其次，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源做合理的開發(fā)利用，將其推向市場成為文化品牌，以生產(chǎn)性保護(hù)的形式使其煥發(fā)生命活力、拓展生存空間，并以此形成有文化創(chuàng)造力的良性循環(huán)。隨著消費(fèi)社會的對精神體驗(yàn)設(shè)計的需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球的蓬勃興起。如今，世界經(jīng)濟(jì)處于一個以知識經(jīng)濟(jì)作為核心的全新時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的價值不僅僅只是一個具有鼓動性的理念，而是真實(shí)地推動了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，直接推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源投入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，進(jìn)行適度地市場化運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，產(chǎn)生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價值，使得文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生良性的互助互贏，不但能夠拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展空間，還能夠直接促進(jìn)、活躍農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)，甚至還起到了加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)民眾生活的向心力，強(qiáng)化其彼此之間文化傳統(tǒng)、倫理道德的認(rèn)同感等作用。

再次，要完善農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制，構(gòu)建科學(xué)有效的傳承措施，用各種鼓勵手段發(fā)揮民間藝人在保護(hù)、傳承過程中的積極作用，使他們能夠帶動人們參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的相關(guān)活動中，并將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承下來、推廣開來。

在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源，它們承載著中華民族的傳統(tǒng)精神和文化基因，加強(qiáng)對它們的保護(hù)與傳承，使其在新農(nóng)村建設(shè)的過程中成為有效有益的經(jīng)濟(jì)資源和文化資源已經(jīng)成為了我們現(xiàn)今需要思考和實(shí)踐的急迫課題。