“天數(shù)通神”

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，很多普通數(shù)字也被賦予不同的文化意義。社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展，這些與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的元素也在新社會(huì)下以不同的形式得到延續(xù)與發(fā)展。作都通過(guò)該篇文章重點(diǎn)討論了我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體園林古建中數(shù)字文化的靈活運(yùn)用，而且對(duì)現(xiàn)代園林景觀建造中這種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用做了進(jìn)一步的探索。

2008年的北京奧運(yùn)會(huì)讓中國(guó)走進(jìn)了世界，世界更加了解中國(guó)，2010年的上海世博會(huì)更深層的將一個(gè)持續(xù)發(fā)展的中國(guó)呈現(xiàn)給了世界。很多普通數(shù)字在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著獨(dú)特的意義。這些與眾不同的文化概念與我國(guó)社會(huì)的發(fā)展同發(fā)展、革新，并形成了有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)形式，開(kāi)發(fā)了人文景觀與自然景觀合為一體的風(fēng)景景觀，尤其在建筑與園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種傳統(tǒng)數(shù)字文化得到了更好的發(fā)揚(yáng)。

對(duì)中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)字文化的理解

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素向來(lái)表現(xiàn)形式多種多樣，如各地民間風(fēng)俗、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、園林建筑、陶瓷、詩(shī)詞歌賦等等。在日常生活中，人們細(xì)心地發(fā)展了自然界中許多生態(tài)有趣的景象并加上自己的想象來(lái)表達(dá)定的文化思想，這些就是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)來(lái)源，如人們熟知的“魚(yú)躍龍門”、“年年有余”等詞語(yǔ)就是這種文化的體現(xiàn)。另外自然界中一切美好的事物如水、火、光、電、云等都被人們賦予美好的情感，如“祥云”、“佛光”、“好事成雙”、“出淤泥而不染”等等這些帶有強(qiáng)烈的感情色彩的詞匯，表達(dá)人們對(duì)人對(duì)事的美好祝愿。人們社會(huì)活動(dòng)的總結(jié)，不管是知識(shí)與行為方面還是物質(zhì)生活方面都是傳統(tǒng)文化的積累與發(fā)揚(yáng)。正如我國(guó)傳統(tǒng)文化大師南懷瑾先生所說(shuō)的樣，我國(guó)的文化像花樣自由生長(zhǎng)開(kāi)放。

園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，同我國(guó)的詩(shī)歌詞賦、國(guó)畫(huà)、戲曲等有著相同的文化底蘊(yùn)一脈相存。我國(guó)的園林總是與詩(shī)詞歌賦在一起的，它所表達(dá)的意境總是離不開(kāi)詩(shī)情畫(huà)意，園林秀美的風(fēng)景，再添上詩(shī)詞筆墨的渲染就更能呈現(xiàn)出園林獨(dú)有的特色。而數(shù)字經(jīng)過(guò)詩(shī)人的巧妙構(gòu)思能讓全詩(shī)的意景更加深長(zhǎng)，節(jié)奏明快、排序工整、另外夸張與對(duì)比手法的運(yùn)用，讓全詩(shī)頓時(shí)鮮活起來(lái)。如紀(jì)曉嵐寫(xiě)的“一花一柳一石磯，一抹斜陽(yáng)一鳥(niǎo)飛。一山一水一禪寺，一林黃葉一僧歸。”全詩(shī)用了十個(gè)“一”，節(jié)奏工整，意境悠遠(yuǎn)，烘托出了黃昏下的禪詩(shī)那種靜益，讓人感覺(jué)就像幅畫(huà)那么美。又如“一去二三里，煙村四五家，門前六七樹(shù)，八九十枝花。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單二十字，就有一半字是數(shù)字。全詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的那種人煙稀少的意境也是躍然紙上，映入眼簾。

其實(shí)數(shù)字自身是沒(méi)有什么特殊意義的，但是因?yàn)槿藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，將它與語(yǔ)言、信仰等人們的情感聯(lián)系起來(lái)，賦予了它特別的思想文化。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字不只是表示數(shù)量的多少，更重要還含有祝福如意的思想感情。一而十、十而百、百而千、千而萬(wàn)，基本上所有的數(shù)都有這種引伸的意識(shí)。如我們常說(shuō)的見(jiàn)如故、兩全其美、三生有幸、四海升平、五谷豐登、六六大吉、七星高照、八仙過(guò)海、九五至尊、十全十美、百?gòu)U俱興、千秋萬(wàn)代、萬(wàn)眾一心等數(shù)不甚數(shù)的含數(shù)字的吉祥詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)有的是雙數(shù)吉祥如六字詞語(yǔ)，有的是單數(shù)吉祥如三字詞語(yǔ)：有的是大數(shù)吉樣如含百或千等詞語(yǔ)，有的是小數(shù)吉祥如含的詞語(yǔ)；還有的是引伸義或諧音吉祥詞語(yǔ)等等。

中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)字文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的象征關(guān)系

我國(guó)的古典園林建筑中數(shù)字文化是傳統(tǒng)文化的種表現(xiàn)形式得到了廣泛的應(yīng)用。數(shù)字文化也是人類情感文化的種，其在園林景觀設(shè)計(jì)中被當(dāng)作一種文化形式得到了很好的體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，另外將數(shù)字文化的思想內(nèi)合的多樣化與園林景觀相結(jié)合，更便于人們欣賞園林景觀的布局，了解自然規(guī)律，促進(jìn)人類更好的利用自然、發(fā)展自然，與自然和諧共存。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)數(shù)字的研討方向多數(shù)局限于數(shù)學(xué)科學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)自然科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)字文化的研討卻較少。但園林景觀中數(shù)字文化的體現(xiàn)則表明了數(shù)字文化對(duì)人與自然環(huán)境有著調(diào)節(jié)作用。

居閱時(shí)、瞿明安在《中國(guó)象征文化》一書(shū)中提出：我國(guó)的傳統(tǒng)民間建筑多用數(shù)字來(lái)表達(dá)吉祥的寓意。又如《八宅造福周書(shū)》中則清楚的列出了我國(guó)明代以前的建筑中所用到的吉祥的數(shù)字尺寸，這些吉祥數(shù)字明顯影響著我國(guó)民間建筑的結(jié)構(gòu)與布局：另外《魯班經(jīng)》中也指出了曲尺和“魯班真尺”這兩種建筑測(cè)量工具的吉祥尺寸，如我國(guó)的很多建筑類書(shū)籍《營(yíng)造法式》、《工段營(yíng)造錄》、《清式營(yíng)造則例》等都特別記有吉數(shù)，“1、6、8”（俗稱“壓白”）測(cè)量方法及其具體應(yīng)用方法。

“九”在我國(guó)傳統(tǒng)數(shù)字文化中屬于陽(yáng)數(shù)，有著特別的意義，代表著事物的極至，是特別吉祥的數(shù)字，也是君王的用得最的數(shù)字。如皇家宮殿故宮就是“九”王國(guó)，其三大殿太和殿、保和殿、中和殿的高度是九丈九，而且都是九開(kāi)間，另外太和殿屋脊是“九脊”；在故宮，各處的建筑或建筑上的裝飾都無(wú)不含九或是九的倍數(shù)，這樣做都是因?yàn)椤熬拧钡囊旌x。