席勒《藝術的美》所隱含的現象學研究

本文主要探討席勒《藝術的美》所隱含的現象學，現象學簡而言之是外在事物存在的形象。鮮明的事物形象會在社會上成為一種現象，席勒的作品《藝術的美》中，就包含這種現象特征。

前言

席勒《藝術的美》不僅是一部美學著作，而且是部哲學著作?！端囆g的美》直接將德國古典美學由主觀唯心主義推向客觀唯心主義，席勒極致的審美思考使《藝術的美》成為一種現象。

《藝術的美》中“人的分裂”思想的展現

《藝術的美》屬于書信體作品，席勒在這部作品中以人文關懷的思考，展現當時社會人的分裂狀態。他以自然國家和倫理國家的建設開篇，講述自然國家和倫理國家之間的區別：自然國家由歷史決定，也就是占有大多數物質資源的統治階級占據主導地位，他們作為君主建立國家，對國家資源進行分配；倫理國家指的是國家的建立不由貴族或主導階級所決定。它的建立由倫理、法則和道德確定，那些掌握正確倫理主張和合理資源分配的人物，能得到人們的尊重和擁戴，理應坐上君王的寶座。他在《藝術的美》這本書中闡述自己的主張，他認為自然國家屬于強制國家，不能長久存在于歷史更迭中；倫理國家更具有理性，更能使人信服，國家的建立必然要遵從道德的指引。自然國家與倫理國家屬于兩個互為矛盾的個體，就像《藝術的美》的感性沖動與理性沖動樣，不能同時存在。

席勒審美思想最先表現為“人的分裂”思想，人的分裂思想使他對社會結構秩序產生懷疑。啟蒙運動的興起使席勒產生極大的震動，啟蒙運動追求人性解放，追求自由、平等和博愛，這種思潮使席勒對自身所處的社會環境進行深刻反思。但啟蒙運動沒有提出人的分裂問題，更不會給出具體解決方案。席勒從這種虛偽的啟蒙運動中，默默窺視德國貴族生活的腐朽糜爛，以及下層民眾的粗俗淺陋，他表明腐朽糜爛的貴族統治相較于粗俗淺陋的世俗民風有著極大的危害性。他渴望改變這種分裂狀態，因此他轉向對古希臘生活的向往。他提出古希臘制度和生活方式為人類最適宜的統治方式，古希臘人擁有獨立自主的生活方式，不會因為公共利益而發生爭奪和暴亂；同時他們在國家需要的時候，又能形成有效的聯合，共同抵御外來入侵。個體既擁有自身獨立自由身份特征，又能進行獨立財產分配；同時也屬于整體中的部分，承擔著整體所給予的責任和義務。

《藝術的美》中“游戲沖動”思想的展現

“游戲沖動”并不是指日常的打鬧和游戲，它指的是脫離物質和道德雙重束縛的“美的本身”。人在游戲中既要從現實生活中取得素材作為“形象”，又能在形象中體現生命精神，生命與形象的統就是“活的形象”，這種“活的形象”即為席勒所說的美。所以我們說“游戲沖動”指的是審美狀態，這種審美狀態涵蓋最廣義的美，它將物質與精神結為一體，將現實與靈魂融合。

席勒《藝術的美》指出：人應該存在于審美狀態中，也只有存在于審美狀態中，人才能達到完全的自由。人具有物質需要和精神需要兩方面的特征，這兩方面形成個完整整體。人的外在形態展現由他自身所處的生活環境、自然特征和生理需求所決定；但同時人自身有具有調節和控制功能，他們能根據社會的道德要求來規范個體行為，比如人能夠適當抑制自身欲望。《藝術的美》作品中提到：人具有動物沒有的審美觀念，而且能將自身所認識的美恰當的表達出來，人只有將自身的審美狀態全部釋放，才能成為真正的人。審美狀態既沒有物質束縛又沒有理性沖動的束縛，使人的分裂統一，達到真正意義的自由。

《藝術的美》中“和諧自由”思想的展現

《藝術的美》中關于人的分裂、感性沖動與理性沖動的探討，最終指向的是美育的目的?！端囆g的美》中的書信體，更能夠闡釋美育為何物，美育的標準為：審美思想在藝術的回歸。審美美學以藝術為載體，以文字的敘述表現美的種種完整、和諧、自由特征，并為這些而不斷努力。席勒認為達不到以上標準就不能達到真正的和諧與自由，也就不算完整的人。個體的人存在于社會上本應該自由，自由并不僅僅指肉體自由，而是在精神自由指引下的肉體自由，否則這種自由就失去其本身的意義；與此同時還要做到人性和諧，人性和諧主張人自身的理性與感性，行為與內心達到種平衡。只有和諧自由人才能處于倫理王國中，才能毫無障礙去做自己想做的事情，才能成為真正獨立民主的社會公民。

席勒認為若想達到這種自由與和諧，需要對民眾進行思想教化，完善民眾對于自由和諧的心理定義，也完善人的天性。《藝術的美》指出自由與和諧是人性的釋放，只有充分釋放人的天性，人才能真正開發自身具象與抽象思考能力，才能擁有更廣闊的心胸和堅強的意志品質，這些品質決定著審美游戲活動的發生?！皩徝烙螒蚧顒印本哂袃煞矫娴谋憩F：一是作為觀念自由交替的游戲；二是作為自由形式的游戲活動。前者為物質游戲，后者為審美游戲。物質游戲屬于最低級人類活動游戲，這種游戲無法挖掘個人自身主觀能動性和創造力，只是種自身觀念的聯想，并不具備真實性，因此他達不到審美活動的要求；審美游戲指的是將自身觀念付諸于具體行動，但這種行動又不能完全的不受約束。觀念的行動需要在主體能夠承受的限度內進行正常的想象，要將感性、理性有機協調統一形成整體。想象力需要從觀念的行動中逐漸演變為自由形式的審美游戲，使人真正領悟到審美美學，成為真正的自由個體。審美活動的有效開展，使得人不斷突破自身與周圍環境限制，這種突破又是在融合倫理思想的基礎上完成的，因此它具有普遍的意義價值。

結語

《藝術的美》這部作品是德國著名詩人、作家、哲學家、歷史學家和劇作家席勒的主要審美美學代表著作。這部著作從“人的分裂”、“游戲沖動”、“和諧自由”三方面揭示他自身所處時代倫理的淪喪、人的天性的壓抑，以及自身突破束縛的審美美學標準，具有強烈的現實意義和啟蒙價值。