略讀課文的教學策略

在人教版義務教育課程標準實驗教科書，將課文分為精讀課文、略讀課文、選讀課文三類。三類課文中，略讀課文從無到有，直至高年級段的教材中占到百分之五十的比例，因此略讀課文的教學理應受到教師的廣泛關注，并作為教學研究的一個重點。

通過多年的探究，我認為略讀課文的教學應施行“精略相輔，略中有精”的教學策略，要追求“教略”而“學豐”的教學境界?，F(xiàn)結合小學語文六年級下冊《各具特色的民居》的教學，談談對略讀課文教學過程的粗淺認識。

1.導讀和預習

人教版教材在每一篇略讀課文之前，都有一段學習提示，它提示了略讀課文的學習要求和方法。在設計教學時，可根據(jù)學習提示設計教學流程。在教學之前，也可以讓學生讀讀提示，明確本課的學習任務和學習方法。

就教學《各具特色的民居》一課為例，在學習課文之前，我首先要求學生讀《各具特色的民居》的課前導讀，然后勾勒出 “客家民居和傣家竹樓各有什么特點？”這個問題，再帶著這個問題去自讀課文，從文中尋找答案。

2.自讀和自學

略讀課文教學最大的目的就是培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力，讓學生自己讀懂課文，在閱讀實踐中掌握讀書方法。因此，教學時要敢于放手，給學生足夠的自讀自悟時間。

以“自主閱讀卡”的形式引領學生自讀是一種易于操作、富有效益的方法。在備課時，教師要認真設計自主閱讀卡。自主閱讀卡的設計要做到：學習內(nèi)容與學習時間相符，學習要點明確集中，學習任務難易適中。

就教學《各具特色的民居》一課為例，在學生讀熟課文的情況下出示閱讀卡：

將全班學生分成學習小組進行交流，并填寫閱讀卡，再集體交流。

3.點撥和交流

雖然略讀課文只要求學生“粗知”并不等于“淺知”。如果教學只停留在初讀階段，教師在精要處不作指導與點撥，不加總結與反思，就不能實現(xiàn)學生的有效提升。

略讀課文的教學講究“略中有精”，“精”讀的點要更突出、集中，要與教學目標緊密聯(lián)系。教師需要反復斟酌，將著力點放在學生的疑難之處，課文語言的精妙之處，從而使力氣真正花在刀刃上。

就教學《各具特色的民居》一課為例，抓住文章的重點精讀，質疑后集體探究交流，教師總結：

（1）默讀課文，思考：作者介紹民居特點時運用了哪些說明方法。

（2）集體交流，要求：結合文中語句舉例談說明方法，并說說這樣寫的好處。

（3）客家民居中，體現(xiàn)了哪些中華傳統(tǒng)文化？

4.延伸和積累

葉圣陶曾經(jīng)說過：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備略讀才是應用。”因而略讀課文要十分重視課內(nèi)外的拓展延伸，如積累語言、感悟寫法、補白文本、升華情感、拓展閱讀等。

就《各具特色的民居》我是這樣展開拓展閱讀、延伸的。

（1）出示課后“資料袋”一組郵票，介紹來歷：我國從一九八六年四月十二日開始至一九九一年四月二十五日，總共發(fā)行四套民居郵票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共發(fā)行二十一枚，從一分的內(nèi)蒙古民居郵票開始至二百分的江西民居郵票，四套郵票全部為影寫版，由北京郵票廠印制，這一幢幢風格各異的普通民居，是我炎黃子孫上下五千年謀生存、圖發(fā)展的歷史記錄，是我國勞動人民在民居建筑藝術上不朽的智慧結晶，也是屹立在中華大地上不同民俗風情的人文景觀。票面上的民族建筑，造型生動，圖案漂亮，這方寸之間為我們展示的是一幅幅綺麗多彩的華夏民居風貌。有人夜憩竹樓，有人水上為家，有人把家馱在馬背上，有人享受著窯洞中最古樸的大自然的恩賜……你想了解更多地了解這些郵票上的民居故事嗎？

（2）發(fā)放關于這組郵票的簡單介紹，拓展閱讀。

內(nèi)蒙民居──蒙古包氈包是我國蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族牧民居住的帳篷，一般為園形，古代稱“穹廬”“氈帳”。蒙古包一般用柳條做骨架，外側包羊毛氈，再在頂部中央設可支起的園形天窗，是一種可移動式園形住宅。在柳條兩側涂料灰草泥代替氈子，即成為半永久式的固定蒙古包。在兩個園形住宅之間，聯(lián)以土墻，成為并列的3間房屋而演變成土房。

西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，石村豐富，民居一般用石砌墻、高2-3米，稱為碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋頂，有的設外廊。木梁、柱子上有鮮艷的色彩，窗上裝玻璃，可能有效地利用當?shù)爻渥愕年柟?。在廣大牧區(qū)草原，牧民居住方形的帳房。帳頂是用牛毛織成的氈毯，四周用草泥塊圍成矮墻。碉房順應高原自然條件、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、信仰喇嘛教、生活習慣及自衛(wèi)防御的需要。

東北民居──吉林-蒙古族馬架房。馬架房是吉林省蒙古族農(nóng)民住宅中主要的房屋，在山墻開山，形如吉林東部山區(qū)漢族農(nóng)民的馬架，故稱馬架房（見郵票下方， 以及左圖）。其房平面近方形上部可用橢圓頂，極似蒙古包，保持了蒙古族的民族習慣。馬架房全部用泥壁，不做基礎，四面皆土坯墻圍繞，當陰雨連綿之際，墻壁會因潮濕而脫落，房屋壽命難以保持長久。

北京民居──四合院。四合院式的住房是我國最為普遍、歷史是為久遠的住宅形式。大多坐北朝南，面南為正房，北面為偏房，兩側為廂房，陽光充足，四間房由一個院子緊緊地聯(lián)接在一起，俗稱“四合院”。其布局常為“一正兩廂”，正房（上房）位置在全宅的中軸線上，坐北朝南，開間、進深、高度和裝飾等都央全宅之首。院子兩側的廂房、陪襯著正房。院子是交通、采光、通風的樞紐，并配以綠化，成為休息與家庭活動的中心。

上海民居──上海“石庫門”房子。上海舊的住宅除一部份花園樓外，以里弄“石庫門”房子最具代表性。因為上海繁華，人口稠密，住宅大都成排組成，相互毗連。戶內(nèi)建筑布局緊湊，高2-3層，青瓦坡屋頂，并有小型曬臺，在建筑正面和墻頭、大門等外常作簡單的裝飾。樓上樓下，小巧玲瓏，青瓦覆蓋，閣樓曬臺，綠樹掩映，十分幽雅。

陜北民居──窯洞。窯洞是典型西北黃土高原、黃河上游地區(qū)，少雨地帶的民居。窯洞一般寬3米、深5-20米，在3-5米深的黃土覆蓋下，夏季室溫比室外低約10度，冬季比室外約高15度。溫溫度比較穩(wěn)定，可謂冬暖夏涼。窯洞有單獨的沿崖式窯洞（土窯）、土坯或磚石的拱式復土窯洞以及天井地院落式窯洞三種。窯洞門面裝有較大面積的門窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影響少。

臺灣民居──臺灣民居的基本形態(tài)是三合院、四合院。屋頂前后坡落水。農(nóng)家多用三合院，前面廣場可曬農(nóng)作物。較富裕的人家或官司家住宅則多用四合院，有門廳與正廳的緩沖，秘密性較高。

浙江民居──浙江民居-黃巖天長街住宅。該住宅面街背河、附有店面，臨街設店面，內(nèi)部兼作起居室，后部臨水的房作廚房。全宅的中間部分分三層，第二層空間僅有2.2米高。以頂閣樓三面凸出，窗臺做得較低，三面都開窗，閣樓窗子開得合宜，住在頂層并不覺得壓抑。整個住宅造型有虛有實，有遍有低，輪廓線不單調(diào)。

（3）布置作業(yè)：選擇你感興趣的一枚民居郵票，上網(wǎng)查詢有關資料，了解民居的成因、建筑特色、流傳價值和與之相關的歷史傳說與民間故事，寫一篇說明短文。略讀課文的教學要力戒課堂上“光說不練”，“嘴皮子功夫”突出的缺憾，應該要有必要的仿句、小練筆、拓展性的語文基本功訓練。寫的切入點要“小”、“巧”，讓學生有“現(xiàn)炒現(xiàn)吃”的鮮活感。

教學有法，教無定法，對略讀課文的教學亦如此。但萬變不離其宗的是：略讀課的教學方式應更為開放，更多地體現(xiàn)學生的自主能動性，讓學生們自主學習，自由選擇自己的方式，遷移運用各種閱讀技巧和方法，落實新課標中“多讀書，好讀書，讀整本書”的要求，獲得語文素養(yǎng)的逐步發(fā)展與提高，享受語文學習帶來的快樂。

在新課改全面推進中，略讀課文教學的探索之路可能布滿荊棘，但是，只要我們用心去研究，就一定能有效、高效地進行略讀課文的教學。