孔子告訴我們：快樂不是要有很多錢、住大房子，而是……

◎文/北京·姜志勇

孔子告訴我們：快樂不是要有很多錢、住大房子，而是……

◎文/北京·姜志勇

相對于“喜”“怒”“哀”三者來說，“樂”的意義顯得更加深刻和重要，它不僅僅是一種情緒、情感，也能反映一個人的生活態度。在節奏加快、壓力加大的現代社會，我們更要去發掘生活中的樂趣，更要學會快樂生活。

孔子非常善于尋找生活的樂趣，也非常懂得享受這種樂趣，葉公曾經問子路，“孔子是一個什么樣的人”，子路答不上來，孔子知道后就說，我是一個“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。多么快樂的心態啊！在孔子的心里，快樂就在生活中,就在身邊，只要我們愿意，就能獲得快樂，而不是一定要有多少錢,住多大房。

發憤忘食 樂以忘憂

孔子的弟子有許多都出身貧賤，比如子路是野人，漆思弓是奴隸，公治長不但窮而且坐過牢，顏回也非常窮。不過，他們雖然窮，但經過孔子的教導，都能明白快樂的真諦不在于貧富，而在于是否有一個快樂的心態。有一次，子貢問孔子一個關于貧富的問題，子貢說，一個人如果“窮而有骨氣，富而不驕奢，怎么樣”？孔子想了想說，“這樣很好啊，但如果貧窮而不悲觀，懂得享受生活的樂趣，富裕而不盛氣凌人，懂得遵守禮節，那就更好了”。在孔子的觀念中，物質貧乏并不可怕，可怕的是精神的貧乏，如果精神富裕，即使窮，衣食住行差些又有什么關系呢？他自己就曾經說過，如果有一天，他只能吃粗糧、喝生水，他會在太陽底下躺著，彎著胳膊當枕頭，看著空中的白云和鳥兒，也會過得很開心。他的子弟顏回就很好地做到了，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”他們是真正志同道合的人。

在學習方面，孔子很善于教導弟子要發掘讀書的樂趣，要學在其中，樂在其中，他自己就是發憤忘食、樂以忘憂的人，這一點相信讀過書的人都有體會，當我們看一本書、解一道題的時候，只要我們投入進去了，用心去做了，肯定會有過這樣的經歷。如果能再深入進去，與作者進行交流和對話，那種樂趣就更加難以言表。孔子非常推崇周公，也經常看周公的著作，比如《尚書》的篇章和《易經》，特別是周禮，他自己就曾想象過和周公對話，非常投入，以至于串聯書簡的繩子多次斷了都不知道，“讀《易》，韋編三絕”。

此外，孔子還非常善于引導弟子讀書，要讀好書，要正確理解書。《詩經》是孔門的基本讀物之一，其第一章就是《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”不少人讀到這一段的時候難免浮想聯翩，也曾有不少人質疑過，這樣描寫男女情愛的詞句怎么能收錄到《詩經》里面呢？這樣的詩句不要說在注重男女之別的古代，就是出現在現代中小學生課本中也是很難想象的。孔子在解讀的時候說，男女之愛是非常正常的，只要恪守禮節就沒有什么不好。他評價《詩經》的時候說，“樂而不淫”，并要求弟子都要認真學習，從中體會詩句的正確意思，并感受正常的人之快樂。

樂而不淫

學習能獲得快樂，但這種快樂還能再進一步。孔子說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學習能獲得知識，讓我們對某件事物有正確的認識和理解，但如果我們能從知道、理解的層次進升到喜好的程度，再進而提升到純粹為某件事物快樂的程度，那么我們便能得到不同的快樂。“知之”“好之”“樂之”是快樂的三種境界，“知之”是知識帶來的快樂，“好之”是興趣帶來的快樂，“樂之”則是“仁愛”帶來的快樂。“樂之”的境界在今天來講，和古人追求的天地境界相通。今天我們要獲得快樂，并想不僅僅停留在“知之”“好之”的境界，想要體會“樂之”的快樂，就要用心的體悟生命，當我們的心不被日常生活所累，能超越己身，當我們能真正超越自己的視野限制，把自己放入到天地之中的時候，我們離“樂之”的境界就不遠了。

程灝、程頤對快樂的理解

孔子的快樂在古代就是士大夫、讀書人追求的目標，特別是北宋以后，如何感悟孔子的快樂更是成了儒學中的一個重要課題。當然，這里面有一個非常經典的故事。周敦頤是北宋著名學者，其為人“光風霽月”，像天上明月那么皎潔，像溫暖的風一樣感染人，他曾寫作《愛蓮說》，把自己比作池中的蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。程響是周敦頤的好朋友，對他的人品、學問都非常敬佩，便讓自己的兩個兒子程灝、程頤都拜在他的門下，向他學習。周敦頤在教育學生方面注重啟發，鼓勵學生自己思考，程灝、程頤天資很高，學習進步很快，周敦頤非常開心，有一次，他說要檢查一下的課業，便把兩個學生叫到跟前，二程兄弟以為又像以前那樣要考經史子集，便對考試沒有太在意，誰知這次老師出的題目比較特殊，讓他們談談如何才能夠尋找到孔子、顏回那樣的快樂？這個題目不好回答，但二程的天資實在太高，這樣的題目并沒有難倒，他們都給出了讓老師滿意的回答。不過二程兄弟秉性、風格不一樣，他們的答案也不一樣，程灝認為，孔子的樂是自心超越、心無所累的快樂，他自己也夢想有一天能像孔子那樣自由自在，“道不行，乘桴浮于海”，非常灑脫。程頤則認為，孔子的樂是全身心投入自己的志向、努力踐行自己的道的快樂，即使處于再大的困境，也要“知其不可而為之”。這一次考試，老師不但得到了滿意的答案，也試出了兩個弟子的各自志向。后來，二程長大后，創立了同出一源又風格迥異的理學，為光大儒學做出了巨大貢獻，周敦頤也因為自己的學問和人品被評為理學的鼻祖，而這個尋孔子、顏回之樂的故事也流傳下來，對今人我們學習、做人很有啟發。

《論語》里面，孔子談樂的地方很多，孔子開心的時候也很多，他自己曾經總結說，有三種快樂很重要，對人有助益，“益者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友”。仔細體會，就能發現這三種快樂確實很重要，對于我們完善自己的言行、身心都有幫助。當代思想家李澤厚認為，孔子是快樂的，他塑造了中國的“樂感文化”，中國文化是要在現世中尋找快樂，這不同于西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”，這樣的解讀雖然不一定正確，但認為中國文化、中國儒學是要在現世中發掘、體悟快樂無疑是正確的，而且快樂并不難，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。