韓國(guó)“雞仔文學(xué)”及其在中國(guó)的演繹

朱崇科 ［韓國(guó)］高允娥

韓國(guó)“雞仔文學(xué)”及其在中國(guó)的演繹

朱崇科 ［韓國(guó)］高允娥

在全球化語(yǔ)境下的社會(huì)里，20到30歲的年輕女性已經(jīng)成為不可忽視的社會(huì)組成部分。她們往往是最能消費(fèi)文學(xué)的群體之一，一些女性寫(xiě)給女性看的文學(xué)形式悄然興起，漸漸引起關(guān)注，這就是所謂的“雞仔文學(xué)”。韓國(guó)的“Chick-Lit”這一概念最早產(chǎn)生于2000年，從2003年以可愛(ài)淘的作品為代表的韓國(guó)流行小說(shuō)風(fēng)靡中國(guó)出版市場(chǎng)以后，針對(duì)年輕女性讀者的韓國(guó)雞仔文學(xué)也在中國(guó)引進(jìn)出版。韓國(guó)雞仔文學(xué)作為一種大眾文化產(chǎn)品，較好地滿足了讀者的需求。但韓國(guó)雞仔文學(xué)也有其缺點(diǎn)，本文簡(jiǎn)略地展望它可能的發(fā)展前景。

消費(fèi)社會(huì)；后女性主義；雞仔文學(xué)；韓國(guó)雞仔文學(xué)；文化接近性

一、概述與起源

簡(jiǎn)單而言，“雞仔文學(xué)（Chick-Lit）”是20世紀(jì)90年代末在英美文學(xué)界興起的一種女性文學(xué)類(lèi)型，我們也可以將雞仔文學(xué)看成是女性文學(xué)的亞類(lèi)型（sub-genre）。隨著女性主義的不斷發(fā)展，女性文學(xué)所處時(shí)代的文化背景也發(fā)生了前所未有的劇變。雞仔文學(xué)的發(fā)展和興盛與此時(shí)的女性閱讀與女性寫(xiě)作風(fēng)格轉(zhuǎn)換有著密切的聯(lián)系。從這個(gè)角度說(shuō)，雞仔文學(xué)是新型女性文化潮流的必然產(chǎn)物，成為一個(gè)不同于傳統(tǒng)英美文學(xué)的全新流派，使得女性文學(xué)不再只是女權(quán)、平等的代名詞而顯得更豐富多彩。“Chick-Lit”是由英美俚語(yǔ)中對(duì)年輕女性的統(tǒng)稱(chēng)chick（小雞）和literature（文學(xué)）來(lái)合成的新詞匯。1988年，美國(guó)大學(xué)里一門(mén)名為“女性文學(xué)傳統(tǒng)（female literary tradition）”的課程中初次使用了此俚語(yǔ)稱(chēng)呼。克里斯·馬扎與杰弗里·德謝爾（Cris Mazza and JeffreyDeShell）將此詞用作她們主編的一本合編文集《雞仔文學(xué)：后女性主義小說(shuō)（Chick Lit:Post feminist Fiction，F(xiàn)C2，1995）、《雞仔文學(xué)續(xù)編：沒(méi)有小妞的隊(duì)伍（Chick Lit 2:No Chick Vics，UniversityofAlabamaPress，1996）》的關(guān)鍵詞和題目。此后，逐漸受到人們的關(guān)注，被更多人們廣泛使用。一般說(shuō)來(lái)，雞仔文學(xué)是指主要由女性撰寫(xiě)①并且主要面向二三十歲的單身職場(chǎng)女性的文學(xué)作品。女性作家用獨(dú)到的女性心理、女性視角塑造了一系列個(gè)性鮮明的、時(shí)髦的都市職場(chǎng)女性人物形象，以輕松幽默的方式來(lái)探討當(dāng)代女性的生活焦點(diǎn)，特別圍繞著年輕女性的日常生活、愛(ài)情、友誼、婚姻、家庭、事業(yè)、時(shí)尚等。比起傳統(tǒng)的女性文學(xué)，更新銳、更好地體現(xiàn)了新新人類(lèi)的新新的愛(ài)情觀、婚戀觀、生活觀、人生觀，而且更符合如今都市女性的生活方式和思維方式。

1996年在英國(guó)《BJ單身日記》（Bridget Jones’s Diary）出版以后雞仔文學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)并在很短時(shí)間內(nèi)引起了很大的反響，2002年的銷(xiāo)售額達(dá)到7000萬(wàn)美金，雞仔文學(xué)在《出版商周刊》（publishers weekly）暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上呆了數(shù)月之久。隨著雞仔文學(xué)獲得巨大的商業(yè)成功，Harlequin、Broadway、Pocket books等英美大型出版社組織了雞仔文學(xué)的專(zhuān)屬部門(mén)，推動(dòng)了這種文學(xué)體裁的迅速發(fā)展。代表性的作品是1996年美國(guó)作家坎迪斯·布什奈爾出版的《欲望都市》（Sex and the city）、2003年美國(guó)作家勞倫·維斯貝格爾出版的《穿Prada的女魔頭》The Devil Wears Prada、美國(guó)作家阿莉莎·羅德里格斯的《下流姑娘俱樂(lè)部》（Dirty Girls Social Club），2005年英國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家索菲·金塞拉的《購(gòu)物狂》（Shopaholic）系列，2006年美國(guó)作家莎倫·克魯姆的《關(guān)于箭斯普林的那點(diǎn)事兒》（The Thing About Jane Spring），2007年美國(guó)作家坎迪斯·布什奈爾的《口紅叢林》（Lipstick Jungle）等。這些雞仔小說(shuō)在英美出版界和傳媒界大量涌現(xiàn)，引起了不少年輕女性的共鳴。其中有一些作品被改成為電影和電視劇，在全球范圍內(nèi)有眾多的粉絲群，成績(jī)卓著。其迅速增長(zhǎng)的速度證明這種類(lèi)型發(fā)展的潛力，也提醒文學(xué)創(chuàng)作人及出版人不要忽視女性讀者的市場(chǎng)潛力。

比起傳統(tǒng)的女性文學(xué)，雞仔小說(shuō)的內(nèi)容有三個(gè)特點(diǎn)：一是女性的職場(chǎng)生涯，一是對(duì)愛(ài)情的追求，一是女性對(duì)品牌商品的向往。而因此也形成了相對(duì)獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)主題及風(fēng)格。

第一、雞仔文學(xué)的主要主題之一是女性在職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)自我。目前越來(lái)越多的女性走向社會(huì)，單身職場(chǎng)女性這個(gè)特殊群體的成長(zhǎng)與發(fā)展越來(lái)越受到人們的關(guān)注。與以往的女性小說(shuō)相比，雞仔文學(xué)著重強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代女性自我價(jià)值的獨(dú)立體現(xiàn)以及可能的實(shí)現(xiàn)。此類(lèi)小說(shuō)里主人公的生活不再局限于家庭范疇，職場(chǎng)變成了一個(gè)非常重要的生活場(chǎng)景。在雞仔文學(xué)里，主人公大都是職業(yè)女性，她們都受過(guò)高等教育，有一份不錯(cuò)的工作，薪水也足夠高，通常是在出版、廣告、公關(guān)或時(shí)裝業(yè)工作的白領(lǐng)，代表著一種具有特定生活方式和精神狀態(tài)的群體。她們具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力、較強(qiáng)的自我意識(shí)，并都有著自己的時(shí)尚原則和表達(dá)方式。如《欲望城市》中的主人公凱莉是一個(gè)紐約著名報(bào)紙專(zhuān)欄作家、瑪琳達(dá)是一個(gè)律師、薩曼莎是一家公關(guān)公司的老板、夏洛特是一個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理，《BJ單身日記》中的女主人公布莉琪是一個(gè)出版社的職員，《購(gòu)物狂》系列中的女主人公麗貝卡是財(cái)經(jīng)雜志的編輯。

第二、雞仔文學(xué)作為新一代的女性文學(xué)，打破了一般愛(ài)情小說(shuō)的常規(guī)，并非刻意營(yíng)造白馬王子的浪漫化情節(jié)。雖然很多這類(lèi)小說(shuō)仍然設(shè)置男女主人公的浪漫愛(ài)情故事，但結(jié)局也不一定是傳統(tǒng)的大團(tuán)圓模式。如《穿Prada的惡魔》女主人公安迪為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求甚至放棄了自己心愛(ài)的男朋友。雞仔文學(xué)中的女性大體以自身的成長(zhǎng)為主線，不以男權(quán)對(duì)女性的巨大影響為依托，更重視自身的內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)與外在發(fā)展。有些女性開(kāi)始掌握了感情中的話語(yǔ)權(quán)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，捍衛(wèi)自己的權(quán)利與地位。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都不需也不想依賴任何人，反而更關(guān)注自身的發(fā)展。

第三、消費(fèi)購(gòu)物和對(duì)名牌的迷戀也是雞仔文學(xué)關(guān)注的主要題材之一。雞仔文學(xué)中描寫(xiě)的女性形象要么過(guò)于看重美麗的外表，要么過(guò)分注重消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，要么過(guò)度迷戀名牌。常見(jiàn)的是，小說(shuō)中的女主人公具有特定的生活方式和精神狀態(tài)，代表著都市小資階層。她們不是特別注重來(lái)自外部社會(huì)的廣泛評(píng)價(jià)和社會(huì)的認(rèn)同感，而更在乎自我認(rèn)同，通過(guò)對(duì)時(shí)尚的追逐，女性建構(gòu)起新的自我形象。有評(píng)論家指出，“總體來(lái)說(shuō)，在主流雞仔文學(xué)作品中時(shí)尚消費(fèi)表明了中產(chǎn)階級(jí)女性在公共領(lǐng)域中所取得的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)論出身如何，結(jié)婚與否，她們都有能力消費(fèi)奢侈的商品和服務(wù)。這些奢侈商品也是這些女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要體現(xiàn)，將可支配的收入花費(fèi)在自己身上，雞仔文學(xué)中的女性以此來(lái)證明自身的價(jià)值。”②

需要說(shuō)明的是，雞仔文學(xué)的出現(xiàn)某種意義上也是適應(yīng)了新型消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展。消費(fèi)社會(huì)的洶涌而來(lái)，不僅僅改變了社會(huì)中人們的生活狀態(tài)和行為方式，在某種程度上，也顛覆了以往傳統(tǒng)社會(huì)的秩序以及人們的世界觀和價(jià)值觀。前期消費(fèi)社會(huì)的大量生產(chǎn)化和大眾媒體的出現(xiàn)，都影響著消費(fèi)社會(huì)的存在及發(fā)展，使得一種新型消費(fèi)者“Homo Consumericus”大量涌現(xiàn)。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞（Jean Baudrillard，1929-2007）指出的，“消費(fèi)人把自己看作處于娛樂(lè)之前的人，看作一種享受和滿足的事業(yè)。他認(rèn)為自己處于幸福、愛(ài)情、贊頌/被贊頌、誘惑/被誘惑、參與、欣快及活力之前。其原則便是通過(guò)聯(lián)絡(luò)及關(guān)系的增加，通過(guò)對(duì)符號(hào)、物品的著重使用，通過(guò)對(duì)一切潛在的享受進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)存在之最大化。”③

大眾消費(fèi)社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，在通過(guò)消費(fèi)方式構(gòu)建身份的過(guò)程中，社會(huì)逐漸摒棄等級(jí)或階級(jí)的差異，轉(zhuǎn)而更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)品位（taste）差異。等級(jí)差別和階級(jí)差別重視自己在社會(huì)關(guān)系中所處的地位，強(qiáng)調(diào)地位的優(yōu)越感，這就是炫耀性消費(fèi)。而品味（趣味）差別并不太強(qiáng)調(diào)地位的優(yōu)越感，而強(qiáng)調(diào)更加個(gè)性化的、滿足自我實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)需求，而且通過(guò)個(gè)體與個(gè)體之間的差異性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今我們存在的社會(huì)里，“我們消費(fèi)的、擁有的是什么”這就是成為了生活方式以及生活“慣習(xí)”（habitus，布爾迪厄意義上的）。這種“慣習(xí)”就在人的消費(fèi)過(guò)程中決定了其鑒賞趣味，不同等級(jí)的鑒賞趣味是由不同等級(jí)的社會(huì)階層決定并表現(xiàn)出來(lái)的，它具有一種社會(huì)區(qū)分的作用。

這些新型消費(fèi)者的出現(xiàn)為以后形成雞仔文學(xué)流派提供了最重要的契機(jī)，因?yàn)檫@種群體正符合雞仔小說(shuō)中的人物形象。21世紀(jì)雞仔文學(xué)的盛行現(xiàn)象，也可視為對(duì)消費(fèi)社會(huì)內(nèi)含的社會(huì)文化特征反映或翻轉(zhuǎn)的結(jié)果；反過(guò)來(lái)，消費(fèi)社會(huì)所創(chuàng)建的特定場(chǎng)域也對(duì)雞仔文學(xué)的出現(xiàn)及發(fā)展有著決定性的影響。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)文化也在當(dāng)下社會(huì)中占有至關(guān)重要的地位。女性作為一個(gè)重要的社會(huì)群體，消費(fèi)文化對(duì)她們也產(chǎn)生極大影響。當(dāng)前社會(huì)的女性地位和角色與以往的女性近乎迥異，她們大致?lián)碛辛烁行云降鹊墓ぷ鳈C(jī)會(huì)，同時(shí)也擁有了獨(dú)立強(qiáng)大的消費(fèi)能力。這種與男性近乎平等的身份和地位從某個(gè)角度說(shuō)很大程度上是由她們的消費(fèi)活動(dòng)和消費(fèi)能力來(lái)體現(xiàn)的。都市女性作為一個(gè)特殊消費(fèi)群體，她們處于大眾傳媒與流行文化占據(jù)主流乃至極度泛濫的社會(huì)之中，她們共同選擇某種產(chǎn)品和品牌，并形成特有的消費(fèi)行為和消費(fèi)模式，同時(shí)，其消費(fèi)行為具有典型的符號(hào)性和象征性。

近十年來(lái)，“雞仔小說(shuō)”也被稱(chēng)為后女性主義小說(shuō)（Post-Feminism Fiction），與傳統(tǒng)文學(xué)相比，往往由女性作者寫(xiě)給女性讀者看④，女性在這類(lèi)文學(xué)中掌握了更多話語(yǔ)權(quán)，更貼近當(dāng)代女性的精神生活的需求。它在女性的性、消費(fèi)、欲望、時(shí)尚等方面展現(xiàn)了與以往不同的女性形象，更能夠表現(xiàn)部分當(dāng)代女性的特質(zhì)，也更能夠引起當(dāng)代女性讀者的關(guān)注。雞仔文學(xué)作為一種新型文學(xué)形式，有著相對(duì)獨(dú)特的文化內(nèi)涵：充分展現(xiàn)女性獨(dú)特的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)女性的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，肯定女性的欲望和構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系，擁有女性自己的話語(yǔ)權(quán)，尋求兩性的和諧發(fā)展，含有女性主義所贊揚(yáng)的氣質(zhì)。雞仔文學(xué)之所以受歡迎，要因之一是因?yàn)槠溆狭隧槕?yīng)時(shí)代潮流的新女性主義。

以雞仔文學(xué)代表的后女性主義寫(xiě)作在這樣的語(yǔ)境下，無(wú)論與相關(guān)經(jīng)濟(jì)模式還是社會(huì)文化方面，都關(guān)系密切。正是這個(gè)意義上，雞仔文學(xué)不僅成為我們了解當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)重要的途徑，也成為促使女性文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的重要因素，具有特殊意義。

二、韓國(guó)雞仔文學(xué)略論

英美雞仔文學(xué)的成功營(yíng)銷(xiāo)激發(fā)了其他國(guó)家出版業(yè)系統(tǒng)利用女性符號(hào)制造商業(yè)賣(mài)點(diǎn)的熱潮。從1996年至今，這類(lèi)文學(xué)作品生產(chǎn)從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家、從圖書(shū)到影視劇，在各個(gè)領(lǐng)域中都在迅速地?cái)U(kuò)張。不同國(guó)家的女性作家也正在利用雞仔文學(xué)反映本國(guó)女性的現(xiàn)實(shí)和種種問(wèn)題，如印度等等。在韓國(guó)，Chick-Lit這一概念最早產(chǎn)生于新世紀(jì)2000年，以后一直受到了廣泛的歡迎，同時(shí)得到了商業(yè)的成功，已經(jīng)形成了“韓國(guó)式雞仔文學(xué)”。進(jìn)而，在韓國(guó)它已不再局限于文學(xué)領(lǐng)域而是廣泛地深入到社會(huì)的各個(gè)角落，成為了文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、影視等各大媒介關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

韓國(guó)父權(quán)家長(zhǎng)制對(duì)韓國(guó)的女性文學(xué)的影響比較深刻，受害者意識(shí)相對(duì)強(qiáng)烈。在20世紀(jì)80年代到90年代初，韓國(guó)女性文學(xué)處于“女性解放文學(xué)”的高潮，其作品大多表現(xiàn)出女性對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的從屬，帶有極強(qiáng)的政治色彩。到了1990年代中期，女性主義小說(shuō)進(jìn)入了女性寫(xiě)作的轉(zhuǎn)型階段，站在女性立場(chǎng)反對(duì)男性中心話語(yǔ)權(quán)和與之相關(guān)的社會(huì)文化體系，顛覆以男性或父權(quán)為主的社會(huì)秩序。其強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)和反文化的意識(shí)在作品中通過(guò)諸多方面得以體現(xiàn)，比如，殷熙耕的《妻子的箱子》、《她的第三個(gè)男人》，全鏡瀵的《幻與滅》，孔枝泳的《存在即是流淚》，李惠敬的《唱歌的女人，不唱歌的女人》，金廣淑的《和鏡子有關(guān)的故事》，吳受妍的《看待事物的七種方法》和鄭貞姬的《即將被忘卻的午后》等作品大膽地、赤裸裸地展示“性”的問(wèn)題，作家主觀闡釋女性作為“人”應(yīng)該享有的最大幸福，嚴(yán)肅而深刻地思考女性的主體性問(wèn)題⑤。她們采取了一種女性經(jīng)驗(yàn)敘事，大多以中年已婚女性為主，以家庭生活為背景，描述家庭里面會(huì)發(fā)生的夫妻之間的沖突以及家庭的矛盾，關(guān)注女性的個(gè)體性和欲求的問(wèn)題。主要表現(xiàn)出對(duì)男性中心社會(huì)中的抵抗和憤怒以及女性對(duì)個(gè)人幸福、自主和自由的追求。

在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交，韓國(guó)女性寫(xiě)作繼續(xù)多向演變，新的女性文學(xué)態(tài)勢(shì)異常活躍。無(wú)論是在題材、敘事視角還是敘述方式上都發(fā)生了明顯的變化。繼90年代代表作家殷熙耕、孔枝泳、李惠敬等之后，所謂70后、80后的新一代女性作家鄭梨賢、鄭秀賢等作家相繼嶄露頭角并震撼了韓國(guó)文壇。她們雖然深受上世紀(jì)女性文學(xué)作家的影響，可卻由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、價(jià)值觀念等的不同，在創(chuàng)作風(fēng)格方面有著屬于她們這一代的創(chuàng)作個(gè)性，從內(nèi)容涉獵到敘事技巧往往顯得更豐富且新穎，可謂在文學(xué)寫(xiě)作各個(gè)方面上都有獨(dú)特的表現(xiàn)。她們筆下的主人公與以往韓國(guó)女性文學(xué)體現(xiàn)的女性形象相比，這一代年輕女性往往行為大膽乖張，個(gè)性特立獨(dú)行，更加傾向于自己主宰自己的命運(yùn)，而且對(duì)婚姻、成就、性、消費(fèi)等方面的思想方式較之上一代確實(shí)發(fā)生了不小的變化。特別是鄭梨賢發(fā)表《浪漫的愛(ài)情與社會(huì)》（2003）以后，20～30歲年輕未婚職場(chǎng)女性的話語(yǔ)漸漸開(kāi)始得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。她在《浪漫的愛(ài)情與社會(huì)》中通過(guò)20來(lái)歲的女主人公尖銳地揭露了當(dāng)今社會(huì)中女性對(duì)愛(ài)情、戀愛(ài)、婚姻所持的虛無(wú)的幻想。與此同時(shí)，還描寫(xiě)了在消費(fèi)主義社會(huì)中趨時(shí)媚俗且追求這種幻想的女性形象。

2000年韓國(guó)頻道“On style”首次播放美國(guó)電視連續(xù)劇《欲望都市》以后，雞仔文學(xué)在韓國(guó)引起了巨大反響。接著《BJ單身日記》、《穿Prada的女惡魔》等由雞仔文學(xué)改編的系列電影獲得了很大成功，越來(lái)越引人注目。無(wú)論在韓國(guó)出版界還是在韓國(guó)社會(huì)里，雞仔文學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)日益引起群眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題。隨著單身女性的消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)，也引起出版界的高度關(guān)注，于是英美雞仔文學(xué)的引進(jìn)越來(lái)越多，比如，《BJ單身日記》、《穿Prada的女魔頭》、《購(gòu)物狂》、《口紅叢林》等原作小說(shuō)備受讀者的青睞。當(dāng)時(shí)，在韓國(guó)內(nèi)可稱(chēng)為“Chick Lit”的作品首次出現(xiàn)不是在出版界，而是在影視媒體。林常樹(shù)導(dǎo)演的《處女們的晚餐》（1998）避開(kāi)了男性的視線，選擇以女性的視角闡述了有關(guān)“性”的問(wèn)題。他通過(guò)標(biāo)新立異的方式刻畫(huà)二十幾歲未婚女性的愛(ài)與性生活，折射出更為開(kāi)明的價(jià)值觀和獨(dú)特視角，雖然他沒(méi)有稱(chēng)呼它為“Chick-Lit”，可是深刻地反映了韓國(guó)未婚女性的部分真切現(xiàn)實(shí)，受到了影視界以及學(xué)術(shù)界的關(guān)注和好評(píng)。之后以20～30歲未婚職場(chǎng)女性的故事為主的影視媒體陸續(xù)出現(xiàn)并取得了較好的反響。比如，電影《Singles》（2003）、電視劇《想結(jié)婚的女人》（2004）、《老處女日記》（2004）、《我的名字叫金三順》（2005）等。這些作品選取了大齡“剩女”作為主角，坦率地再現(xiàn)了她們渴望婚姻、追求愛(ài)情以及在事業(yè)上拼搏奮斗的人生經(jīng)歷。

鄭梨賢的《浪漫的愛(ài)情與社會(huì)》（2003）、《我的甜蜜都市》（2006）出版以來(lái)，一本又一本關(guān)注女性工作、戀愛(ài)、日常生活、經(jīng)濟(jì)狀況等的女性小說(shuō)橫空出世。韓國(guó)出版界掛出了“韓國(guó)式雞仔文學(xué)”的大旗。在韓國(guó)，對(duì)于雞仔文學(xué)的界定眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一。綜合起來(lái)說(shuō)，主要認(rèn)為有如下共性：未婚的；20～30歲年輕女性；社會(huì)活動(dòng)中保持自主獨(dú)立、艱苦奮斗的態(tài)度；表現(xiàn)樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀；主人公最后爭(zhēng)取到愛(ài)與成功；第一人稱(chēng)自傳形式的小說(shuō)體裁。⑥

進(jìn)入21世紀(jì)后，韓國(guó)文壇涌現(xiàn)出大量刻畫(huà)高學(xué)歷未婚職業(yè)女性的小說(shuō)。她們不再相信上個(gè)時(shí)代的人曾經(jīng)堅(jiān)持的理想、信念、誠(chéng)實(shí)的愛(ài)情等等，所以她們具有與以往的女性形象迥異的鮮明的女性自覺(jué)、女性意識(shí)。同時(shí)，建構(gòu)了新世紀(jì)男女之間的話語(yǔ)體系，所以受到了20～30歲年輕女性的青睞。此類(lèi)代表性的作品有鄭梨賢的《浪漫的愛(ài)情與社會(huì)》、《我的甜蜜都市》，鄭秀賢的《閃閃·愛(ài)》、《名流》、《整容師》、《Face Shopper》、《狎歐亭日記》，白英玉的《大醬女Style》，崔升瑜的《Ticket Milano》，李紅的《Girl Friends》，崔修榮的《淑女日記》，金民抒的《我的黑色迷你裙》等。這些作品在短時(shí)間內(nèi)被很多人追捧，輕易能夠售出100萬(wàn)冊(cè)，有的甚至進(jìn)入了暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前十名，有些作品獲得了文學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)被改編成電視劇和電影，獲得了可觀的票房，而且，也正在創(chuàng)造每年銷(xiāo)售額達(dá)100億韓元的出版市場(chǎng)。值得注意的是，通過(guò)韓國(guó)雞仔文學(xué)，目前韓國(guó)社會(huì)中活躍的單身女性所關(guān)心的問(wèn)題就漸漸浮上了臺(tái)面。通過(guò)這些小說(shuō)可以看出，享受和男性相同的教育機(jī)會(huì)而進(jìn)入社會(huì)的20～30歲單身女性的新價(jià)值觀念、審美取向以及對(duì)生活和職業(yè)的態(tài)度，同時(shí)，在傳統(tǒng)父權(quán)制下婚姻、生育、就業(yè)、成就等方面的價(jià)值體系不同導(dǎo)致了一系列誤會(huì)、沖突和糾紛。

白英玉、鄭梨賢和鄭秀賢是韓國(guó)雞仔文學(xué)的代表性作家，以自己的真實(shí)生活經(jīng)歷寫(xiě)出社會(huì)金領(lǐng)女孩的真實(shí)狀態(tài)。《閃閃·愛(ài)》這部小說(shuō)著重書(shū)寫(xiě)正值29歲的三個(gè)閨蜜的愛(ài)情和友情故事：主人公鄭詩(shī)絢是小說(shuō)家兼戀愛(ài)專(zhuān)欄作家，她的閨蜜申智恩是知名品牌PR經(jīng)理，尹西靜是擔(dān)任聞名的日語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)，她們都獲得了在事業(yè)領(lǐng)域的成功和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，已經(jīng)擁有了她們所想要的一切——金錢(qián)、地位等，但都經(jīng)歷了愛(ài)情的挫折。在距離圣誕節(jié)還有不到兩個(gè)月的時(shí)候，三個(gè)閨蜜賭約：在三十歲圣誕節(jié)帶上各自的新男友來(lái)香港，而誰(shuí)帶來(lái)的男人最出色，誰(shuí)就會(huì)得到自己最想要的東西。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，在生活的磨礪及尋找真愛(ài)的過(guò)程中，三個(gè)閨蜜相互鼓勵(lì)、相互安慰，逐漸變得成熟，最終找到了屬于自己的幸福。小說(shuō)情節(jié)從一場(chǎng)三個(gè)女人的賭約開(kāi)始也以賭約來(lái)結(jié)束。白英玉的《大醬女Style》被稱(chēng)為韓國(guó)版的《穿Prada的女魔頭》，既有時(shí)尚元素又有勵(lì)志風(fēng)格。

韓國(guó)雞仔文學(xué)來(lái)自于英美文學(xué)的同類(lèi)引領(lǐng)，勢(shì)必有所繼承，但也有不少異于英美雞仔文學(xué)的特征：它往往描寫(xiě)年輕都市女性的日常生活、愛(ài)情、事業(yè)等，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，情節(jié)明快，娛樂(lè)性和通俗性比較強(qiáng)。它們或多或少地反映出了韓國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀、韓國(guó)女性的形象和地位，具有韓國(guó)雞仔文學(xué)自身的文本特點(diǎn)。

1.反映不同社會(huì)階層的女性形象。眾所周知，“雞仔文學(xué)”中最萬(wàn)眾矚目的就是小說(shuō)里面的小妞。英美雞仔文學(xué)中所塑造的人物形象多為各行各業(yè)精英人士，是一些特殊的人群。她們是通常在出版、廣告、公關(guān)或時(shí)裝業(yè)工作的白領(lǐng)麗人。這些單身女性大多受過(guò)高等教育、有一份不錯(cuò)的工作、薪水豐足，事業(yè)有成，過(guò)著獨(dú)立和前衛(wèi)的生活。

作為往往反映現(xiàn)代女性職場(chǎng)經(jīng)歷的小說(shuō)，韓國(guó)雞仔小說(shuō)里的主人公階層分化更多彩。與英美雞仔文學(xué)相同，有些主人公是中上層白領(lǐng)：《我的甜蜜都市》的主人公是公司職員，《閃閃·愛(ài)》的主人公是小說(shuō)家兼戀愛(ài)專(zhuān)欄作家，她的兩個(gè)閨蜜是知名品牌PR經(jīng)理、學(xué)校校長(zhǎng)，《大醬女Style》的主人公是時(shí)尚雜志記者，《TicketMilano》的主人公是服裝設(shè)計(jì)師、《整容師》的主人公是整容師、《名流》的主人公是狗仔記者。她們具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有較體面的職業(yè)和穩(wěn)定的收入來(lái)源，生存壓力較小。而且，她們以社會(huì)地位、富裕、成功為目標(biāo)，保持積極主動(dòng)的人生態(tài)度。同時(shí)，它們也有其他題材涉獵。與之前的光鮮華麗相反，韓國(guó)雞仔文學(xué)中的《浪漫的愛(ài)情與社會(huì)》、《要走得酷》和《我的黑色迷你裙》等作品反映了當(dāng)下韓國(guó)社會(huì)中非主流階層的現(xiàn)實(shí)，如中上層或下層無(wú)業(yè)者、自由職業(yè)者、大學(xué)生、啃老族等。她們不是住在以江南（Gang-nam，首爾富裕區(qū)）為代表的城市，沒(méi)有固定的工作且學(xué)歷也不那么高，不歸屬于任何一個(gè)團(tuán)體。她們無(wú)法享受白領(lǐng)優(yōu)雅而繁忙的時(shí)尚生活，而且往往不確信自己的決定，優(yōu)柔寡斷。

隨著后現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展、韓國(guó)女性受教育程度的提高，越來(lái)越多的女性走向社會(huì)、職場(chǎng)。可是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)中，就業(yè)崗位有限、不理想，導(dǎo)致女性工作邊緣化，使她們中的有些人無(wú)奈地變成了無(wú)業(yè)者、自由職業(yè)者或啃老族。而且，有一份工作的職業(yè)女性的情況也是不容樂(lè)觀，乃至相當(dāng)嚴(yán)峻。實(shí)際上，在和男性共同參與社會(huì)分工的過(guò)程中，女性，特別是剛步入社會(huì)的年輕職場(chǎng)女性屬于“邊境”的弱勢(shì)群體，就業(yè)、入職本身并不代表女性地位的轉(zhuǎn)變，女性發(fā)展仍面臨諸多困境。

從某種角度說(shuō)，韓國(guó)女性地位實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有很大的改善，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)價(jià)值觀還沒(méi)有達(dá)到實(shí)現(xiàn)真正的男女平等的地步。韓國(guó)女性在社會(huì)上工作的內(nèi)容與男性有著很大的不同，女性常常居于輔助男性的工作位置，有時(shí)候在工作中可能會(huì)受到一些不公平的待遇，升職機(jī)會(huì)及報(bào)酬低于男性。一言以蔽之，男女之間還是存在著工作上不平等的問(wèn)題。在當(dāng)前的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)架構(gòu)之下，“女人可以擁有一切”并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，年輕職場(chǎng)女性的生活很少像英美雞仔小說(shuō)那樣美滿。韓國(guó)雞仔文學(xué)以這些當(dāng)代的小妞為主，選取不同社會(huì)階層的女性，來(lái)表現(xiàn)了她們渴望婚姻、追求愛(ài)情以及在事業(yè)上拼搏奮斗的人生經(jīng)歷。

2.對(duì)戀愛(ài)與婚姻持矛盾心態(tài)。隨著西方社會(huì)發(fā)展的加快和有關(guān)理念的滲入，我們的身邊悄然出現(xiàn)了一群新型年輕女性，在對(duì)待戀愛(ài)、婚姻、家庭的觀念上，這一代年輕女性與以往的女性有著巨大的差異。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立使她們不必再依賴于男性，更不用通過(guò)“長(zhǎng)期飯票”婚姻來(lái)使自己獲得生活穩(wěn)定。

韓國(guó)雞仔文學(xué)的重點(diǎn)之一就是在戀愛(ài)與婚姻中徘徊的年輕女性的形象。大多作品中的女性主人公體現(xiàn)出來(lái)的性意識(shí)以及婚姻愛(ài)情觀仍然沒(méi)有完全脫離韓國(guó)傳統(tǒng)家父長(zhǎng)制的影響。比如，女性需要重新打造自己，到底是為自己還是為男性？這兩難選擇成了現(xiàn)代女性不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。看起來(lái)外表獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們的內(nèi)心卻不見(jiàn)得那樣與外表完美吻合。目前韓國(guó)女性在這樣的社會(huì)背景下，在自己的欲望方面開(kāi)始顛覆傳統(tǒng)，越來(lái)越表現(xiàn)得主動(dòng)、大膽起來(lái)，可是對(duì)待生活的態(tài)度卻又不得不傾向于現(xiàn)實(shí)，不能夠徹底拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念，因此面臨著嚴(yán)重的價(jià)值困惑和沖突。她們一方面渴望實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，另一方面，又因承受傳統(tǒng)文化和社會(huì)觀念中種種不合理現(xiàn)象對(duì)自身不得不壓抑和束縛，這就給很多韓國(guó)年輕女性造成了不少矛盾情緒——雖然新型的愛(ài)情和婚姻也是她們的渴望，但是女性從依賴走向獨(dú)立的過(guò)程中卻又不能完全脫離女性對(duì)男性依附的傳統(tǒng)模式。因此韓國(guó)當(dāng)代女性既有較強(qiáng)的主體意識(shí)，又頗受傳統(tǒng)觀念的影響具有一種回歸家庭的渴望，她們渴望通過(guò)婚姻獲得幸福和情感的滿足。這就讓她們的婚戀追求顯得矛盾重重。

例如《我的甜蜜都市》的主人公吳恩秀，就代表著獨(dú)立和依賴之間徘徊的現(xiàn)代女性的矛盾心理。她身邊有兩個(gè)男性，一個(gè)是比她年齡小的男朋友泰伍，另一個(gè)是看似完美的永秀，她徘徊在這兩個(gè)男人的感情之間：一方面她依靠自己的能力來(lái)證明個(gè)人存在的價(jià)值和獨(dú)立自主性，一個(gè)新時(shí)代人物，另一方面卻又希望嫁到條件好的男人，想要真正舒心過(guò)日子。

這些足以讓我們知道韓國(guó)也存在“剩女”問(wèn)題，從中可以清楚看到韓國(guó)社會(huì)對(duì)情感的定位和以前相比更是起了不小的變化。作為一個(gè)未婚女性，她們一邊企圖打破整個(gè)婚姻制度的束縛，一邊卻又只能順應(yīng)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)婚姻的順應(yīng)就是這個(gè)時(shí)代韓國(guó)年輕女性抱持的一個(gè)矛盾心態(tài)。這是與英美雞仔文學(xué)不同的獨(dú)到之處。

3.女性消費(fèi)的敘事化。韓國(guó)雞仔文學(xué)以物質(zhì)萬(wàn)能主義和消費(fèi)主義盛行的大都市為背景，它描繪的女性主人公通過(guò)消費(fèi)認(rèn)識(shí)外在世界，在她們的眼中，消費(fèi)已經(jīng)不僅僅是一種物質(zhì)上的滿足，更是一種精神上的支持和標(biāo)簽：消費(fèi)代表了個(gè)人能力、個(gè)人價(jià)值及個(gè)性特征。

在韓國(guó)雞仔小說(shuō)里令人矚目的是她們的消費(fèi)生活，它所反映的許多當(dāng)代時(shí)尚消費(fèi)元素、各種時(shí)尚、奢侈品牌的大行就是消費(fèi)文化盛行的最好體現(xiàn)，加上她們的消費(fèi)活動(dòng)不時(shí)穿插，在情節(jié)中成了“消費(fèi)的敘事化”。韓國(guó)雞仔小說(shuō)里面不乏積極地利用特定的時(shí)尚品牌來(lái)表現(xiàn)人物的性格和特征以及人與物的關(guān)系，從此視角看，近乎所有的存在都被符號(hào)替代。

在《大醬女Style》里，各種時(shí)尚品牌從小說(shuō)的開(kāi)始一直蔓延至結(jié)尾，作家用商品符碼來(lái)說(shuō)明人物形象。“CHANEL的Cambon bag=記者前輩”，“黑色的Audi=前輩的老公”，“Ferragamo的Vara系列女鞋=李部長(zhǎng)”。在《狎歐亭日記》中也可以看到各種時(shí)尚品，比如“GUCCI的黑色襯衫”，“Ray-ban的飛行員款太陽(yáng)鏡”，“BVLGARI的垂飾”等，這些被代表主人公的人物形象及行為特征都是經(jīng)由商標(biāo)表征的存在。

在消費(fèi)社會(huì)，商品已經(jīng)不僅是用來(lái)滿足人們?nèi)粘Ｐ枰谋匦杵罚易兂闪艘环N特有象征意義的符號(hào)，著名的品牌服飾、流行元素確立一個(gè)與此一致的內(nèi)涵意義——地位、高貴、財(cái)富、品味等等。換句話說(shuō)，人們經(jīng)由特定的消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)符號(hào)使他們/她們的身份、地位、社會(huì)角色得到姓名之外的再度確認(rèn)。

三、韓國(guó)雞仔文學(xué)在中國(guó)的傳播及其詮釋

從傳播角度來(lái)看，韓國(guó)雞仔文學(xué)傳播方式主要有以下三種：引進(jìn)出版；網(wǎng)絡(luò)傳播；以影視媒體傳播。

引進(jìn)出版。1992年韓中兩國(guó)建交以后，韓國(guó)文學(xué)譯介成中文的作品漸漸多了起來(lái)，“韓流”就走進(jìn)不少中國(guó)讀者心中，韓國(guó)文學(xué)一直受到中國(guó)讀者的關(guān)注。中國(guó)的一些出版社為迎合市場(chǎng)的需求把目光關(guān)注于韓國(guó)流行文化和通俗文學(xué)作品的翻譯出版上，從2003年起，以可愛(ài)淘的作品為代表的韓國(guó)流行小說(shuō)受到了中國(guó)青少年讀者的喜愛(ài)，可愛(ài)淘的《那小子真帥》、《狼的誘惑》這兩本書(shū)引爆了中國(guó)出版界。之后，通過(guò)翻譯出版一批曾經(jīng)在韓國(guó)創(chuàng)下熱銷(xiāo)記錄的流行文學(xué)作品以及熱門(mén)電視劇和電影改編的同名小說(shuō)在中國(guó)各地翻譯出版后創(chuàng)下了比較好的銷(xiāo)售成績(jī)。如《我的名字叫金三順》、《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》、《大長(zhǎng)今》、《我的野蠻女友》、《朋友》等。這些韓國(guó)文學(xué)作品不僅非常有趣，更是從某種程度上變成了一面反映韓國(guó)大眾文化乃至人情世態(tài)的很好的鏡子。

女性勵(lì)志書(shū)的流行引發(fā)了女性讀物的出版熱。韓國(guó)女作家南仁淑的《二十幾歲，決定女人的一生》⑦和后來(lái)出現(xiàn)的一系列《三十幾歲，決定女人的一生》《四十幾歲，決定女人的一生》在中國(guó)熱銷(xiāo)以后，從2010年開(kāi)始，針對(duì)年輕女性讀者的韓國(guó)雞仔文學(xué)在中國(guó)引進(jìn)出版。其引進(jìn)結(jié)果還良好，引起了有一些讀者的反響。南海出版社于2010年引進(jìn)了鄭梨賢的《我的甜蜜都市》⑧，白榮玉的《大醬女Style》⑨，同名小說(shuō)改編的影視劇在中國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了熱潮。之后，湖南人民出版社，安徽教育出版社，北京燕山出版社等不失時(shí)機(jī)地引進(jìn)了鄭秀賢的《閃閃·愛(ài)》⑩、《名流》?、《整容師》?，崔修榮的《淑女日記》?，金伶殷、鄭秀賢、崔修榮的《時(shí)光最貴，幸福不累》?等作品。出版社引進(jìn)這些小說(shuō)的時(shí)候，大部分強(qiáng)調(diào)該書(shū)獲得了什么文學(xué)獎(jiǎng)、居于排行榜幾位、小說(shuō)改編成的電視劇和電影等，借以增加讀者對(duì)這些作品的熟悉度。

網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)發(fā)展與傳播開(kāi)辟了新路，又形成了以傳播信息為中心的跨國(guó)家、跨文化、跨語(yǔ)言的全新傳播方式。網(wǎng)絡(luò)極大地影響著文學(xué)作品的生產(chǎn)方式及接受方式，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

在中國(guó)，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中韓文學(xué)交流的主要方面是以傳統(tǒng)和嚴(yán)肅文學(xué)為中心的純文學(xué)，因此甫一提到韓國(guó)雞仔文學(xué)，恐怕熟悉的人不是很多。雖然在中國(guó)引進(jìn)的韓國(guó)雞仔文學(xué)的數(shù)量并不多，可是，目前我們正處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)發(fā)展與傳播提供了新的空間和可能性——網(wǎng)絡(luò)打破了文學(xué)的成規(guī)，純文學(xué)和大眾文學(xué)之間的界限都變得很模糊。韓國(guó)雞仔文學(xué)的引進(jìn)出版工作不再限于印刷出版方式，不同的平臺(tái)宣揚(yáng)和交流一直在進(jìn)行中。很多網(wǎng)站都開(kāi)辟了專(zhuān)版，韓國(guó)流行小說(shuō)也被大家廣泛閱讀。比如新浪的“哈韓小說(shuō)”專(zhuān)版，努努書(shū)坊的“韓流小說(shuō)”專(zhuān)版等，里面有大量的已出版的韓國(guó)雞仔文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版供大家閱讀。這些網(wǎng)站除提供不少韓國(guó)通俗暢銷(xiāo)書(shū)以及一些根據(jù)熱門(mén)影視劇改編的小說(shuō)以外，還同時(shí)為一些想?yún)⑴c小說(shuō)寫(xiě)作的網(wǎng)民開(kāi)辟專(zhuān)欄，也使得小說(shuō)作品可以傳播得更廣泛。

3.影視媒體傳播。韓國(guó)雞仔文學(xué)之所以能夠取得今天的發(fā)展規(guī)模，在很大程度上也要?dú)w功于影視產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作。在韓國(guó)，雞仔文學(xué)作品大多被翻拍成了電視劇和電影，比如，《我的名字叫金三順》、《我的甜蜜都市》、《Style》、《淑女日記》、《我的黑色迷你裙》等。隨著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的青年網(wǎng)民開(kāi)始熱衷于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀看韓劇或娛樂(lè)節(jié)目，再加上一些具有一定韓國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)的中國(guó)年輕網(wǎng)民自愿加入這些節(jié)目的中文翻譯之中，無(wú)形中極大地推進(jìn)了這一文化現(xiàn)象的迅猛發(fā)展?。因而這些由韓國(guó)雞仔文學(xué)改編的影視劇傳入到中國(guó)，掀起熱潮，受到年輕女性的追捧，反過(guò)來(lái)帶火了同名原著小說(shuō)。

影視，作為當(dāng)代老少咸宜、最普及和喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾傳媒手段之一，它的傳播影響力和吸引力比其他傳媒更大，而且更容易引起人們的關(guān)注和共鳴。這些特點(diǎn)都為韓國(guó)雞仔文學(xué)小說(shuō)電視劇化的傳播提供了非常便利的條件，而且促進(jìn)了韓國(guó)雞仔文學(xué)小說(shuō)的銷(xiāo)售。為此，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和影視媒體結(jié)合的傳播方式為韓國(guó)雞仔文學(xué)小說(shuō)的熱銷(xiāo)起到了很好的宣傳和預(yù)熱作用，使韓國(guó)雞仔文學(xué)小說(shuō)的引進(jìn)變得越來(lái)越豐富多樣。

全世界雞仔文學(xué)的流行趨勢(shì)可謂顯而易見(jiàn)，可是，文化差異導(dǎo)致不同國(guó)家或區(qū)域的女性生存環(huán)境和面臨的問(wèn)題卻又往往各不相同，所以，目前對(duì)于英美雞仔文學(xué)的引進(jìn)往往難免面臨水土不服的情況——?dú)W美的女性往往更加獨(dú)立因而能夠從不同的視角出發(fā)看待男女關(guān)系以及種種矛盾問(wèn)題。雖然在中國(guó)大城市獨(dú)立自主的女性很多，但她們中間大部分人的自由度、自主度和歐美西方國(guó)家女性無(wú)法相比；同時(shí)英美作家筆下的生活形態(tài)與當(dāng)下中國(guó)人的生活差距較大，而西方的價(jià)值觀、世界觀和人生觀與中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和情感模式仍有一定的距離感。

需要提醒的是，幾乎所有的西方文化（無(wú)論是經(jīng)典還是流行）在中國(guó)語(yǔ)境的傳播過(guò)程中難免存在“文化折扣（cultural discount）”現(xiàn)象。?英美雞仔文學(xué)也不例外。毋庸諱言，在大眾文化產(chǎn)品的跨文化傳播過(guò)程中，信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間有著不同的文化環(huán)境和生活背景以及文化價(jià)值觀念，這些因素直接影響著接受者的接受程度以及大眾文化產(chǎn)品的市場(chǎng)效益等。文化折扣現(xiàn)象其實(shí)隨著生產(chǎn)者和消費(fèi)者的接近程度而變化，不同文化之間越接近，文化理解上的差距越小，跨文化傳播上越有利。

韓國(guó)和中國(guó)女性在戀愛(ài)觀、婚姻觀、性意識(shí)及女性觀等方面表現(xiàn)出某些不同的文化心態(tài)，這是由于兩國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)、政治文化環(huán)境所決定的。但是韓、中兩國(guó)自古以來(lái)就在文化、歷史、地理、人文上有著很深的文化淵源和續(xù)接，通過(guò)幾千年來(lái)的交流與融合，造就了兩國(guó)非常相似的價(jià)值觀念、理論道德觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，韓中兩國(guó)文化對(duì)于彼此都具有獨(dú)特的親和力，有很多共享、相通的地方。我們知道，跨文化傳播中，文化是影響力最大的因素之一，不同文化之間不一樣的思維方式的差異程度影響著跨文化傳播的過(guò)程：其差異越小，阻礙溝通的因素也越少，相通的空間就越大，雙方就更容易產(chǎn)生認(rèn)同感；反過(guò)來(lái)，不同文化之間的差異因素越大，溝通交流也越困難。為此，韓中兩國(guó)之間的共同性和相似性造就了中國(guó)受眾接受韓國(guó)雞仔文學(xué)的一個(gè)重要的文化心理基礎(chǔ)，比其它英美雞仔文學(xué)更易于適應(yīng)中國(guó)受眾的文化趣味。

傳統(tǒng)的傳播理論認(rèn)為：媒介在傳播過(guò)程中的最主要因素——受眾作為接受方——是單一被動(dòng)的。可是傳播學(xué)對(duì)傳播效果的研究重點(diǎn)從傳者轉(zhuǎn)向受眾以后，學(xué)術(shù)界越來(lái)越看重受眾。卡茨（Elihu Katz）在《個(gè)人對(duì)大眾傳播的作用》中首次提出“使用與滿足（Uses and Gratifications Theory）”，該理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。?“使用與滿足”理論是傳播效果研究的一個(gè)經(jīng)典理論，從受眾的角度出發(fā)，奠定受眾的主體核心地位，強(qiáng)調(diào)受眾成員的不同心理動(dòng)機(jī)和需求。主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：（1）認(rèn)為受眾是積極主動(dòng)的，是出于某種需求來(lái)選擇媒介和使用媒介，目的是通過(guò)媒介來(lái)滿足自身的需求；（2）認(rèn)為受眾是理性的個(gè)體，都能意識(shí)到自身的需求和動(dòng)機(jī)，能解說(shuō)他們自身的需求、媒介接觸的動(dòng)機(jī)和效果等，并且影響受眾媒介接觸行為動(dòng)機(jī)的大多數(shù)或者全部的相關(guān)因素都可以測(cè)量，可從受眾提供的信息中找到；（3）受眾從實(shí)用性的角度去選擇媒介的動(dòng)機(jī)比文化等其它因素對(duì)他選擇媒介動(dòng)機(jī)的影響大。?易言之，人們?yōu)榱藵M足自身的需求而接觸傳媒，其基本需求具有特定的社會(huì)及個(gè)人的心理起源因素，對(duì)不同形態(tài)的媒體會(huì)引發(fā)不同的使用期待和使用行為。使用以后，無(wú)論是否滿足，都會(huì)影響到未來(lái)的選擇使用行為。

與其他大眾媒體一樣，印刷媒體也滿足各個(gè)層次受眾的不同需要。印刷媒體的讀者為了滿足認(rèn)知的、情感的、個(gè)體、集體的等等諸多需要。韓國(guó)雞仔文學(xué)作為一種大眾文化產(chǎn)品，之所以在中國(guó)市場(chǎng)被大量受眾“消費(fèi)使用”，是因?yàn)槭固囟ǖ淖x者在閱讀的過(guò)程中較好地滿足了其“心理需求”。換言之，韓國(guó)雞仔文學(xué)適應(yīng)了中國(guó)大眾的消遣娛樂(lè)心理和個(gè)人自我心理。

目前女性需要在現(xiàn)代社會(huì)中扮演各種各樣的角色，因?yàn)樯鐣?huì)賦予女性太多的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)要求她們?cè)诠ぷ魃媳憩F(xiàn)出色，同時(shí)又要求她們照顧到家庭的方方面面。可以理解的是，在現(xiàn)代社會(huì)中女性的壓力幾乎比男性還大；她們之所以迫切渴望一個(gè)喘息的空間，正因?yàn)槭撬齻兠鎸?duì)著繁重的社會(huì)壓力。

文學(xué)閱讀作為一種休閑，也是一種娛樂(lè)的方式，具有明顯的娛樂(lè)功能。所謂文學(xué)的娛樂(lè)功能，就是文學(xué)閱讀活動(dòng)使人們得到快樂(lè)的效用。韓國(guó)雞仔小說(shuō)作為側(cè)重娛樂(lè)性的流行小說(shuō)，正好可以減輕年輕女性生活中的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放感和心情上的放松。韓國(guó)雞仔小說(shuō)大多用輕松幽默的方式來(lái)進(jìn)行敘述關(guān)于當(dāng)代女性角色及她們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的各種各樣的有趣故事。韓國(guó)雞仔小說(shuō)內(nèi)容上通常是樂(lè)觀向上的，一般沒(méi)有深?yuàn)W的哲理，易讀性、娛樂(lè)性和通俗性比較強(qiáng)，可以提供消遣和娛樂(lè)。而且，雞仔文學(xué)不同于傳統(tǒng)女性文學(xué)及典型浪漫小說(shuō)，它形式上大多采用第一人稱(chēng)的視角，主人公“我”的口吻來(lái)進(jìn)行敘述，用流暢舒心的語(yǔ)氣，就像把自己的一切都告訴朋友一樣，顯得個(gè)人化、個(gè)性化。韓國(guó)雞仔文學(xué)雖然有時(shí)不具備經(jīng)典女性文學(xué)的優(yōu)雅文風(fēng)和洗練筆觸，但是卻具有獨(dú)到的寫(xiě)作風(fēng)格，日記式俏皮話以及輕松幽默的語(yǔ)氣，讀完之后通常讓讀者得到滿足感和情緒宣泄。

韓國(guó)雞仔文學(xué)作為后女性主義小說(shuō)，講述了在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女性尋找自我的過(guò)程。作家通過(guò)獨(dú)到的女性經(jīng)驗(yàn)、女性視角和女性心理思考了當(dāng)代女性的前途，探索了當(dāng)代女性的新出路。而且，它正面關(guān)注了當(dāng)下年輕女性真實(shí)的現(xiàn)實(shí)、愿望、興趣，讓女性明白自己、了解自己的同時(shí)，把女性成長(zhǎng)中獨(dú)特的欲望體驗(yàn)和人生體驗(yàn)納入到社會(huì)文化體系中。這不單單能教會(huì)女性如何在充滿壓力的社會(huì)里超越各種欲望找到自我，還教給女性如何實(shí)現(xiàn)自我的方法論。

筆者認(rèn)為，雞仔文學(xué)中普遍采取了成長(zhǎng)敘事模式，有特別鼓勵(lì)女性追求個(gè)人價(jià)值的作用。成長(zhǎng)是每個(gè)人都會(huì)有過(guò)的經(jīng)歷，但每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和感受都不一樣，成長(zhǎng)這一題材的特殊性為讀者在閱讀的過(guò)程中提供一種反思效果。比如《閃閃·愛(ài)》這部小說(shuō)以競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)尚雜志社為背景，表現(xiàn)了一位熱愛(ài)生活且在事業(yè)上努力拼搏的職業(yè)女性。在小說(shuō)中，主人公鄭詩(shī)絢在自己工作的道路上常常遇到一些不同程度的難題——工作異常艱辛，夜以繼日地加班是家常便飯，凌晨三點(diǎn)睡早上六點(diǎn)起是正常作息，辛辛苦苦、勤勤懇懇一個(gè)人奮斗，上司是穿普拉達(dá)的惡魔，已經(jīng)寫(xiě)過(guò)大量的辭職書(shū)卻一直沒(méi)有提交……，當(dāng)困難來(lái)臨的時(shí)候，她們只靠自己解決問(wèn)題而變得成熟，奮斗取得成功，最終迎來(lái)了屬于自己的最閃亮?xí)r刻。主人公尋找自我的過(guò)程中，有困難，有掙扎，有挫折，有淚水，也有笑聲。這種一個(gè)普通女性在盡情地體驗(yàn)人生的酸甜苦辣后，終于達(dá)到自己想要的一些夢(mèng)想的故事，使讀者也從中體會(huì)到與小說(shuō)中主人公同樣的快感、一種現(xiàn)實(shí)中不可多得的情感撫慰，不覺(jué)產(chǎn)生與小說(shuō)“互動(dòng)”的效應(yīng)，能夠引起許多共鳴。正是因?yàn)樾≌f(shuō)的主要人物形象就成為讀者心中的“理想自我”，就給予了讀者自我認(rèn)同感或個(gè)人心理的滿足感。更重要的是，很多女性讀者在閱讀這些小說(shuō)的時(shí)候，在主人公的喜怒哀樂(lè)中能找到自己在職場(chǎng)上曾經(jīng)的歡笑和淚水，曾經(jīng)的努力和拼搏，曾經(jīng)的成功和挫折，都會(huì)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己或者身邊人的影子，從而使讀者融入自身體驗(yàn)的“二次閱讀快感”。

與此同時(shí)，韓國(guó)雞仔文學(xué)小說(shuō)幾乎囊括了女性關(guān)心的所有話題：愛(ài)情、友誼、家庭、工作、追求時(shí)尚潮流以及迷戀名牌等。韓國(guó)雞仔文學(xué)之所以受到中國(guó)年輕女性讀者的青睞、迅速暢銷(xiāo)，就是因?yàn)轫n國(guó)雞仔文學(xué)坦率地再現(xiàn)了跨國(guó)年輕女性共同的欲望和心理。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)國(guó)內(nèi)都市白領(lǐng)女性也面臨著與韓國(guó)的職場(chǎng)女性類(lèi)似的生活和工作壓力。韓國(guó)雞仔文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的韓國(guó)年輕女性的價(jià)值觀念和思維方式與中國(guó)女性都比較相近一些，所以受到中國(guó)年輕女性的狂熱追捧。

需要指出的是，韓國(guó)雞仔文學(xué)在蓬勃發(fā)展和流行的同時(shí)，也有一些缺點(diǎn)：韓國(guó)雞仔文學(xué)都有過(guò)于類(lèi)型化的趨勢(shì)，很多元素都在不斷重復(fù)，相同或者相似。它的題材都局限在當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)異性戀上，大多是千篇一律的關(guān)于消費(fèi)、時(shí)尚、職場(chǎng)、家庭、婚戀、友情等的故事，情節(jié)、人物和設(shè)置往往雷同。看多了不免使人感覺(jué)膩味或者厭煩，覺(jué)得很沒(méi)有新穎感。而且，韓國(guó)雞仔文學(xué)所描述的女性對(duì)時(shí)尚名牌的向往、對(duì)自身容貌的追求，過(guò)于宣揚(yáng)商品拜物教（commodity fetishism）的消費(fèi)主義也會(huì)使人覺(jué)得雞仔小說(shuō)顯得單調(diào)和低俗。毫無(wú)疑問(wèn)，這些話題不能代表全部的女性經(jīng)驗(yàn)，也不涉及其他階層女性面對(duì)的其他復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

雖然雞仔文學(xué)目前在中國(guó)正處于培養(yǎng)期，但是就社會(huì)發(fā)展來(lái)看，這類(lèi)書(shū)未來(lái)在中國(guó)有繼續(xù)蓬勃發(fā)展的可能性，應(yīng)該可以成為暢銷(xiāo)書(shū)。

首先，雞仔文學(xué)在中國(guó)與奇幻小說(shuō)、懸疑小說(shuō)、穿越小說(shuō)等分類(lèi)在一起，屬于一種類(lèi)型文學(xué)。一種類(lèi)型一旦形成，在一定程度上從生產(chǎn)到消費(fèi)都有一種固定的運(yùn)作模式、比較成熟的套路。如白榮玉的《大醬女Style》和鄭梨賢的《我的甜蜜都市》在市場(chǎng)上的良好銷(xiāo)路證明了韓國(guó)雞仔文學(xué)市場(chǎng)的有效性，后期的韓國(guó)雞仔文學(xué)可以更容易進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。

其次，21世紀(jì)中國(guó)年輕女性是現(xiàn)代文化消費(fèi)的有力推動(dòng)者，同時(shí)也是積極參與者，是中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)影響力較強(qiáng)的群體之一。從女性文化消費(fèi)的角度來(lái)看，韓國(guó)雞仔文學(xué)作為一種女性文學(xué)體裁，本身獨(dú)特的敘事模式、多樣的社會(huì)文化呈現(xiàn)能夠吸引許多中國(guó)年輕女性讀者。

再次，韓國(guó)雞仔文學(xué)脫胎于大眾文化的盛行及文學(xué)作品的商品化語(yǔ)境，它本身具有流行性、模式化和類(lèi)型化的特點(diǎn)，而且隨著韓國(guó)雞仔文學(xué)改編為電影和影視劇，此類(lèi)小說(shuō)也將在中國(guó)大陸日益流行。

結(jié)語(yǔ)：韓國(guó)雞仔文學(xué)如今在中國(guó)引起了較好的反響，它與中國(guó)受眾的閱讀需求及期待相契合，形成了穩(wěn)定的前期讀者群。韓國(guó)雞仔文學(xué)作為一種大眾文化產(chǎn)品，在中國(guó)市場(chǎng)被大量“消費(fèi)使用”的過(guò)程中，較好地滿足了讀者對(duì)社會(huì)文化心理需求、消遣娛樂(lè)心理需求和個(gè)人自我心理的需求。但是，要想扎根中國(guó)市場(chǎng)有進(jìn)一步發(fā)展還需要尋找新的突破點(diǎn)——這樣讀者會(huì)覺(jué)得更加獨(dú)特新穎，對(duì)韓國(guó)雞仔文學(xué)的興趣可能會(huì)更濃厚。同時(shí)，學(xué)界的跟進(jìn)研究似乎也要及時(shí)展開(kāi)，雖然現(xiàn)在它依舊在上升渠道中。

①在歐美文學(xué)中，偶爾也有男性作家撰寫(xiě)此類(lèi)文學(xué)作品。可參維基百科對(duì)“Chick-lit”的英文解釋?zhuān)琱ttp://en.wikipedia. org/wiki/Chick_lit。

②張瑛：《琪客文學(xué)：新一代的女性文學(xué)》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2010年第4期，第168頁(yè)。

③讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第72頁(yè)。

④Suzanne Ferriss&Mallory Young，Chick Lit:The New Woman's Fiction（NewYork：Routledge，2006），p.12.

⑤金晶、林春穎：《20世紀(jì)90年代的韓國(guó)女性文學(xué)》，《短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版）》，2012年第6期，第16頁(yè)。

⑥Lee Ji-Youn，A Study on the Development and Characteristics of Korean’s Chick-Lit（A Theses for master’s degree，Graduate School of Culture and Art Dongguk University，2011），p.23.

⑦南仁淑：《20幾歲，決定女人的一生》李敏姬譯，南海出版社2007年版。

⑧鄭梨賢：《我的甜蜜都市》崔蓮花譯，南海出版社2010年版。

⑨白榮玉：《大醬女Style》荀壽瀟譯，南海出版社2010年版。

⑩鄭秀賢：《閃閃·愛(ài)》王吟譯，燕山出版社2010年版。

?鄭秀賢：《名流》王吟譯，湖南人民出版社2011年版。

?鄭秀賢：《整容師》王吟譯，湖南人民出版社，2011年版。

?崔修榮：《淑女日記》姚靜芝譯，安徽教育出版社2010年版。

?金伶殷、鄭秀賢、崔修容：《時(shí)光最貴，幸福不累》曾思齊譯，湖南人民出版社2013年版。

?金一《韓國(guó)文學(xué)中文翻譯的現(xiàn)狀及對(duì)未來(lái)的展望——“韓流”退潮后的思考》，《安徽文學(xué)》2011年第11期，第70頁(yè)。

?Colin Hoskins&R.Mirus，“Reasons for the U.S.Dominance of the International Trade in Television Programmes”，Media，Culture&Society 10（1988），pp.499-515.

?郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第180頁(yè)。

?丹尼斯·麥奎爾（DenisMcquail）：《受眾分析》劉燕南、李穎、楊振榮譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第88頁(yè)。

（責(zé)任編輯：張衛(wèi)東）

A Study on South Korea’s Chick Lit and Its Evolution in China

Zhu Chongke and［Korea］Koh Yoonah

In a globalized context，women aged between 20 and 30 have become an unignorable part of the society as they are a group much given to consuming literature.As a result，a kind of literature，known as‘Chick Lit’，has emerged that women write for women and that has caught attention.The concept arose in as early as 2000 in South Korea.When South Korean pop fiction，represented by Guiyeoni，swept the Chinese market in 2003，South Korea’s Chick Lit，targeting young women，was also introduced to China.As a product of mass culture，While it meets the demand of the readers，South Korea’s Chick Lit has also its own problems.This article seeks to briefly look forward to its possible development in the future.

Consumer society，post-feminism，Chick Lit，South Korea’s Chick Lit，cultural proximity

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A

1006-0677（2016）2-0050-08

朱崇科，中山大學(xué)珠海校區(qū)中文系教授，哲學(xué)博士。高允娥，中山大學(xué)文學(xué)碩士。