草木榮華滋碩 斧斤不入山林

譚丁

【引用】

“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。 黿鼉、魚鱉、鰍鳣孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”——習(xí)近平總書記《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》

【原文節(jié)選】

圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。 黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、 秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也。斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。——《荀子·王制》

【原文釋義】

圣明帝王的制度是這樣的：草木正在開花長大的時候，不準進入山林用斧頭砍伐，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。黿、鼉、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產(chǎn)卵的時候，不準向湖澤中投入魚網(wǎng)、毒藥，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。春天耕種、夏天鋤草、秋天收獲、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機，所以五谷不斷地生長而老百姓有多余的糧食。池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格禁止在規(guī)定時期內(nèi)捕撈，所以魚、鱉豐饒繁多而老百姓有多余的資財。樹木的砍伐與培育養(yǎng)護不錯過季節(jié)，所以山林不會光禿禿而老百姓有多余的木材。

【經(jīng)典簡介】

《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子名況，戰(zhàn)國后期趙國人，是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天、反對宿命論、萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇，文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。《王制》篇闡述了奉行王道從而成就帝王大業(yè)的圣王的制度，論及王者的政治綱領(lǐng)、策略措施、用人方針、聽政方法、管理制度、官吏職事等等。