走進桑耶寺

◎文/湖南·切吉卓瑪

走進桑耶寺

◎文/湖南·切吉卓瑪

西藏桑耶寺，自唐代宗李豫大歷元年（766年）落成至今，已有1250年的歷史了。它是西藏吐蕃時期具有佛、法、僧三寶的精巧別致的寺院之一，也是藏族古老獨特的典型文化遺產之一，寺內珍藏著西藏自吐蕃王朝以來各個時期的歷史、宗教、建筑、壁畫、雕塑等方面的文化遺產，被稱為藏族文化的寶庫。

佛教在吐蕃王朝第33代贊普松贊干布時期（629-650年）正式從唐朝和天竺傳入吐蕃。經過一百多年坎坷曲折的發展歷程，終于促成了吐蕃王朝第37代贊普赤松德贊建造桑耶寺的決心。當時佛教在吐蕃面臨著危險處境，赤松德贊接受了印度那爛陀寺著名學者寂護大師關于建立桑耶寺的建議，并得到了臣民的贊同。這除了佛教本身的發展需要，還有個更為重要的原因，就是吐蕃王朝出于維護自己集權統治的需要。當時吐蕃的大本營設在楊柳垂拂的邏娑（今西藏拉薩市），為什么要在遠離邏娑的桑耶地區建寺呢？這首先是因為桑耶寺的地址是由印度高僧蓮華生大師（寂護大師的妹夫）選定的。蓮華生大師還為該寺地基念誦了加持經文。寺院位于今西藏山南地區扎囊縣境內雅魯藏布江中游北岸的哈布日山下，距澤當鎮約38公里，平均海拔3680米，屬高原溫帶半干旱季風氣候區。其次是當時邏娑是吐蕃的政治中心，而反對佛教的貴族勢力都集中在那里，桑耶寺遠在拉薩東南方，靠近吐蕃贊普冬宮所在地扎瑪宮，與南岸的敏卓林寺遙遙相望，可以依靠贊普王室這個靠山。桑耶寺建筑規模宏大，殿塔林立，融漢、藏、印度三種建筑風格于一體，是最具特色的西藏古代建筑，它以金碧輝煌的鄔孜大殿和四塔為主體，組成了龐大的建筑群，占地面積有11萬平方米，大小殿堂總計108座，整體布局再現了佛經中記載的宇宙面貌，故又被稱為廟宇組成的城。整座寺院既有別于大昭寺等早期寺院的方形結構，也不同于后期黃教寺院的散點式組合造型，被譽為是一座難以想象之建筑，世間無與倫比之寺院。

桑耶寺落成后，由密宗蓮華生大師和高僧寂護大師主持了開光典禮，舉行了盛大的慶祝法會。赤松德贊從貴族中選出了三老三少一壯共七人，由寂護大師帶領出家受戒，這就是藏傳佛教史上第一批受戒出家的藏族七僧侶，即巴賽朗、桑希、毗盧遮那、甲畦卻洋、毗·魯易旺波、瑪·仁欽卻、藏勒珠，史稱七覺士。巴賽朗受戒后得賜法名益西旺波，即天資智慧的意思。

隨后，赤松德贊從漢地、印度、于闐等地邀請高僧住寺傳法譯經，鼓勵貴族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民尊信佛教，又規定了對寺院和僧人的供養，制訂了教戒法規，從此奠定了桑耶寺的崇高地位。

在東面的哈布日山上俯瞰，桑耶寺宛如佛經中記載的空寂無垠之體，沿山依次而建。主殿鄔孜大殿歷代均有增修擴建，占地約4900多平方米，規模宏偉，坐西向東，為金頂三層樓閣。底層為藏式，中層為漢式，上層為印度式。整個建筑融合了漢藏及印度的藝術風格，主殿內有塑像78尊，大佛像高達16米。所供佛像大多系純金鑄成，并飾以珠寶，佛前供器亦大多以金銀所造，此外還有藏傳佛教精美唐卡十四幅。主殿正門上懸清代皇帝所題“格魯伽蘭”匾額，門口立有高達4.9米的師君三尊之興佛盟誓碑，鐫有古藏文銘刻。殿門左側有一塊古老的吐蕃石碑，高3.8米，碑文記錄了赤松德贊于唐大歷十四年發布的正式以佛教為吐蕃國教的敕令。大門正廊上掛著一日能發出九種不同音符的唐式大銅鐘，系赤松德贊王、王妃、王子所鑄造，鐘上用古藏文鐫著赤松德贊弘揚佛法的功績。據記載，此銅鐘是西藏歷史上所鑄的第一口銅鐘。主殿門前有石獅一對，獅高1.2米，石座為方形，其上雕有方形蓮花紋。寺內還有一對漢白玉石像，高1.05米，造型古樸，線條柔美，富有唐代雕刻之風，是該寺現存石雕藝術中的精品。桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久遠、題材廣泛、內容豐富的精美壁畫，大殿內的廊道上還有著名的西藏歷史壁畫，記載了從遠古傳說的羅剎女與神猴結合繁衍藏族開始一直到宗喀巴大師創立格魯派的歷史。

桑耶寺經歷了1250年的風風雨雨，曾幾度興廢。公元九世紀中葉，吐蕃末代贊普朗達瑪（838-842年）滅佛毀寺，禁止佛教，該寺曾被封閉。十世紀后半葉，魯梅·楚臣喜繞等衛藏十人從康區返回后分居桑耶寺各殿，并筑墻為界，傳法授徒，佛教又逐漸復興，其后成了藏傳佛教寧瑪派（紅教）的中心寺院。公元十世紀初薩迦派統治時期，薩迦五祖之第四祖薩迦班欽（1182-1251年）曾對該寺進行了修葺。清初桑耶寺又遭回祿之災，現有建筑多為六世和七世達賴時期重建。新中國成立后，1951年國家曾撥專款進行了維修。1962年西藏自治區籌備委員會把桑耶寺列為全國重點文物保護單位。目前只有主殿保存較好，部分佛塔得到了修葺，周圍的配殿、佛塔等只能依稀可辨，所幸的是主殿保存了一幅桑耶寺全景圖壁畫，把過去的規模布局展示了出來。

桑耶寺曾是西藏歷史上最大的佛經翻譯場所，赤松德贊作為殊勝的功德主，將印度、西藏和漢地的經師齊聚桑耶，來自印度、漢地的高僧與藏族譯師共同將梵文和漢文佛經譯成藏文，他們共同翻譯出了大量顯密經籍，成為西藏佛法之根源。此后相當長一段時期里，桑耶寺被視為藏地最大的佛教經藏寶庫，可惜大部分經藏在清嘉慶十一年的一場大火中被燒毀。

傳說初建桑耶寺時，藏地的鬼神常來擾亂，以至于白天建好的殿堂夜晚便被拆毀。從印度請來的蓮華生大師登上桑耶寺旁的哈布日山頂布壇修法，以跳金剛舞、念誦密咒等方式降伏了作惡的鬼神。金剛舞的藏語為羌姆，漢人俗稱為藏戲或跳神，它是密宗的一種修法方式，用特殊的歌舞來驅魔或鎮魔。桑耶寺是金剛舞的發源地，一直流傳到今天。如今，在西藏、青海、甘肅、四川、云南、內蒙古以及沿喜馬拉雅山腳的尼泊爾、不丹、錫金、印度拉達克等地，甚至包括蒙古和中亞的藏傳佛教寺院里，每年都還有金剛舞的表演。