莊子說(shuō):“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”大意是說(shuō),狗不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗;人不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道就是賢人。看一個(gè)人是否賢能,不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。
狗無(wú)論叫得多好聽,即使叫出天籟之音來(lái),它依然還是狗。一個(gè)見人說(shuō)人話,見鬼說(shuō)鬼話,八面玲瓏,見風(fēng)使舵的人,也不見得是一個(gè)賢能的人。
語(yǔ)言和實(shí)際,總有一段距離。語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子,這樣的人總是有的。說(shuō)著言不由衷的話,想著毫不利人的事,做著全不靠譜的活,是有些人的最顯著的特點(diǎn)。
巧言令色、花言巧語(yǔ)、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話連篇等形容人們能言、善言的詞,總都含有一定的貶義。農(nóng)村有一句土話,叫作12個(gè)麻雀炒一碟——全是嘴。
忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。給人警醒的話,往往都不是那么好聽,阿諛?lè)畛械脑挘犞娣瑓s往往給人傷害。
古代的那些奸邪的佞臣,往往說(shuō)話像嘴上抹了蜜,但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話說(shuō)盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國(guó)忠、秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩等人,這些人能把皇帝哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),但一個(gè)個(gè)都是心狠手辣的角色,心里都打著自己的小算盤,把皇帝哄暈、哄迷之后,自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來(lái)了,他們所做的一切,不是為了江山社稷,而是一些見不得光的東西。
但歷史是公平的,這些善言的賊子逆臣最終的結(jié)果,還是驗(yàn)證了中國(guó)的一句古話:惡有惡報(bào)。伯嚭——害賢禍國(guó),國(guó)破被誅;安祿山——禍國(guó)奸雄,死于非命;楊國(guó)忠——惡貫滿盈,亂刀殺死;張邦昌——賣國(guó)求榮,自縊身亡;蔡京——有才無(wú)德,抑郁而死;秦檜——通敵賣國(guó),遺臭萬(wàn)年;嚴(yán)嵩——巨奸大惡,拋尸荒野。雖然他們做的惡已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ),但總算給后世的人一點(diǎn)心理安慰。我們國(guó)家在董仲舒后,一直信奉“天人合一”的思想,也許真的是“人在做,天在看”。老天也是忍無(wú)可忍、不可再忍,憤而懲罰這些惡者。
善言者務(wù)必善行,善言不如善行。《道德經(jīng)》上說(shuō):“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。”大意為,真實(shí)的話聽起來(lái)不好聽,聽起來(lái)好聽的話不真實(shí);行為良善的人不狡辯,狡辯的人不善良。
古語(yǔ)說(shuō),酒香不怕巷子深。實(shí)際上,有時(shí)酒香也怕巷子深。你默默干活,不討好、不賣乖,不往領(lǐng)導(dǎo)身邊蹭,不為領(lǐng)導(dǎo)唱一點(diǎn)連自己也不相信的贊歌、說(shuō)一些連自己也不相信的鬼話,讓你雖文才滿腹,卻不值一錢,更讓你深刻體會(huì)“起來(lái)行何如坐著吹”的精妙之處,讓你愈發(fā)糊涂“有才就像懷孕,時(shí)間久了,終究會(huì)讓人看出來(lái)”這句話是對(duì)還是錯(cuò)。
但先哲莊子的話,還是給我們以深刻的啟迪:是否善言并不重要,重要的是做人要善良。敏于行而訥于言,也是不錯(cuò)的性格。
(摘自“夏之風(fēng)的新浪博客” 圖/豆薇)