字體設(shè)計的創(chuàng)新性研究

王平

摘 要：中國文字的造字方法中隱含著中國的設(shè)計思維。中國文字不僅僅指現(xiàn)代漢字，也包含自甲骨文以來的漢字系統(tǒng)，融會了象形、會意、指事等的圖形創(chuàng)意。中國式的文字交流方式有獨特的意蘊，它的基礎(chǔ)便是漢時許慎總結(jié)的“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。漢字是以中國古代文化為中心的東方文化的一種視覺表達，漢字形成過程中產(chǎn)生的造字方式——六書，也是東方人為了更好地傳達本意的一種視覺設(shè)計思維和設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計；漢字；造字方法；六書

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.08.026

漢字作為語言、文化符號，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展。漢字不僅用來記錄語言，其視覺結(jié)構(gòu)形式中所蘊含的歷史文化也潛移默化地影響著人們的思維方式和觀念。然而，在漢字的不斷演變中，字中所隱含的觀念思想也被不斷弱化。漢字的演變雖然有利于人們掌握與使用，但其中的文化內(nèi)涵與哲理思想會隨之被忽視。如何在大眾所認(rèn)知的漢字基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的思維方式，且通過現(xiàn)代人能夠理解的藝術(shù)方式將漢字中需要表達的文化思想融入其中，成為現(xiàn)代設(shè)計的重要方面。因此，對漢字的研究與應(yīng)用不僅有助于完善其社會功能——實用功能，也起到了繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

1 漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)

1.1 漢字形態(tài)的演變

漢字作為一種獨立的文字體系，雖然其不依存于任何一種外族文字而存在，但對于它的起源卻有多種解說。無論哪種解說，都是將漢字初期的文字符號與當(dāng)時的人類社會聯(lián)系起來，認(rèn)為這種文字符號是人類對自然、生活環(huán)境、生活方式的認(rèn)識與表達。將原始的符號系統(tǒng)化并用一定形式記錄下來的，可以追溯到公元前14世紀(jì)殷商時期的甲骨文——中國漢字的雛形。總體來說，中國漢字的發(fā)展前后經(jīng)過了6 000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。到現(xiàn)代，隨著技術(shù)、材料、漢字功能的不斷發(fā)展變化，印刷體、標(biāo)識與廣告特效藝術(shù)字體應(yīng)運而生。

1.2 漢字的基本筆畫

甲骨文所涉及的筆畫和形狀大多是對自然物的描述，表現(xiàn)為圖案化、符號化，形式多樣，已經(jīng)呈現(xiàn)出用簡略的線或面來表達的趨勢。篆字和草書中有不規(guī)則的弧線，而作為廣泛使用的楷書，其筆畫基本形式為點和線，線多數(shù)為直線或折線，主要筆畫有五種，即一、丨、丿、丶、乛。在實際中，這五種基本筆畫還可以有變體或互相結(jié)合，擴展成更多的筆形。這些筆畫在方塊的面積內(nèi)結(jié)合搭配，便形成漢字。

1.3 漢字的造字結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)是指內(nèi)在的性質(zhì)，比如筆畫的內(nèi)涵、涉及造字的方法、造字的規(guī)律、字的含義。“六書”之說是漢代人對漢字結(jié)構(gòu)提出的見解，許慎的《說文解字》對此作了開創(chuàng)性的研究，具體解釋了六種造字方法。“六書”指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。雖然“六書”之說起源于漢代，但是早在甲骨文的形態(tài)中就已能找到象形、指事、會意、形聲這四種造字方法的痕跡。

2 漢字的文化與表達

漢字在從圖形化的符號發(fā)展為抽象化的符號體系的過程中，其形式伴隨著其功能的轉(zhuǎn)變而變化，不同時期的漢字形式傳達了不同時期人類社會的文化風(fēng)貌。甲骨文的象形圖文已具有指事、會意、形聲的痕跡，它的功能大多被解釋為人向上天、自然祈求憐憫，表達敬畏的思想，因此其形式是刻在人們認(rèn)為具有長壽、靈韻象征意義的龜殼上，且筆畫線條纖細(xì)、兩頭尖，圓形、圓點不夠規(guī)整。殷商時期，青銅器被視為權(quán)貴的象征，銘文便被刻錄在青銅器上，因此金文也被稱為“鐘鼎文”。無論是彰顯權(quán)貴和功勛，還是鑄造的原因，都成就了金文筆畫粗勁的特點。小篆是秦始皇統(tǒng)一文字的結(jié)果，也是第一次被規(guī)范的字體。此時，統(tǒng)一的政治環(huán)境和風(fēng)尚使得其筆畫的線條優(yōu)美圓潤、均稱整齊。伴隨著人類社會與思想的進步，漢字書寫者的思想和人生追求被注入漢字形式中，比如中庸的隸書、標(biāo)準(zhǔn)的楷書、自由的行書和草書。由此可見，漢字的形式不僅是視覺化的語言符號，還是不同時代文化思想的表達。當(dāng)今的時代特征是多元化、信息化和經(jīng)濟化，新的技術(shù)和材料層出不窮，人們的思想意識更是自由、開放。漢字實用功能的需求卻使得漢字的形式更為簡化，漢字本身的文化性、藝術(shù)性、審美性特征需要與現(xiàn)代化社會更好地融合，用現(xiàn)代的材料技術(shù)條件和思維豐富漢字形式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中間找到平衡點，在東方與西方中找到連接點。

從象形文字發(fā)展而來的漢字同時具備了圖形與語言的雙重特性。漢字又被稱為“方塊字”，而方塊字又包含中國“一即二”的傳統(tǒng)思想。以“王”字為例，《白虎通》說：“對人無土不王。”因“王”字可以拆為 “一”和“土”一為天，土為地，天下的土地都?xì)w一人所有，因此稱為“王”。

漢字因其獨特的“形”與“意”統(tǒng)一的特點，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，是世界上其他文字不可比擬的。同時，“形”又包含“平面”和“立體”兩方面。

3 結(jié)束語

漢字的再設(shè)計或應(yīng)用體現(xiàn)了東方設(shè)計師的文化內(nèi)涵和設(shè)計思維。漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點畫記錄人類理念的平面設(shè)計。漢字被設(shè)計師注入無限的遐想，從漢字中尋找表意的圖形符號，利用其表現(xiàn)視覺空間以外的思維空間——留白。從“平面形+意”的角度研究和表現(xiàn)漢字，將文字的內(nèi)涵特征運用視覺化的表情構(gòu)成裝飾性趣味符號，通過內(nèi)在意境與外在形式的融合統(tǒng)一，達到展示文字獨特的感染力的目的。在對漢字的視覺造型研究中，人們往往忽視了從“立體形+意”的角度研究和表現(xiàn)漢字。

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〔編輯：劉曉芳〕