施大畏談中華藝術宮

王悅陽

這是一串令文化人感到興奮的數(shù)字——開館三年半來，作為上海的“藝術博物館”，中華藝術宮已成功舉辦各類展覽100余個，展出作品逾18000件；接待觀眾近740萬人次。其中，節(jié)假日最高峰突破3.63萬人次。業(yè)內人士認為，前身為上海世博會標志性建筑中國館的中華藝術宮，如今已經(jīng)成為申城居民文化休閑的新地標。

更值得一提的是，中華藝術宮的展示面積有6.4萬平方米，在規(guī)模上接近美國大都會博物館、法國奧賽博物館、英國泰特美術館等國際著名藝術博物館的水平。建設文化大都市，不再只是一個夢想，而有了值得依托的載體，值得奮斗的事業(yè)。

在做好傳統(tǒng)展覽的同時，中華藝術宮也已經(jīng)利用新媒體手段來豐富展覽形式，借助“數(shù)字博物館”項目推出了數(shù)字美術館網(wǎng)站，在線提供超過1.5萬幅作品的高清鑒賞和所有歷史展覽360度全景虛擬游覽。

以觀眾需求為首

在這三年多的時間中，中華藝術宮一直在展覽運行中努力。既滿足不同參觀人群的需求，又非常有學術追求。對此，中華藝術宮館長、上海文聯(lián)主席施大畏在接受《新民周刊》記者專訪時表示，從“海上生明月——中國近現(xiàn)代美術之源”、“東方之路——20世紀中國美術的探索”到“上海歷史文脈美術創(chuàng)作工程成果展”“名家藝術陳列”……三年半來，中華藝術宮策劃推出了一批具備學術高度的長期展覽。這些展覽不僅一改以往國內美術館缺少常設展覽的空白，實現(xiàn)了美術館由“藝術畫廊”向“藝術博物館”的轉變，更重要的是，這些展覽是以中國近現(xiàn)代美術史和世界美術史為學術定位的研究與展示，是堅持以“學術研究”傳遞中國文化核心價值觀的體現(xiàn)。

除了長期陳列展，中華藝術宮還策劃了不少特展來提升學術討論的氛圍。2014年，館方推出品牌系列展“同行——美術館聯(lián)合展”，圍繞“表現(xiàn)主義”與中國畫的寫意表現(xiàn)展開學術討論；2015年恰逢特列恰科夫誕辰100年，“同行展”聚焦俄羅斯最優(yōu)秀的油畫家，并通過“歷史的溫度：中央美術學院與中國具象油畫”等展覽探討中國油畫的發(fā)展脈絡，展示中國藝術與世界藝術之間的關系。據(jù)施大畏介紹，2016年的“同行展”正在積極策劃中，它將契合國家“一帶一路”戰(zhàn)略，集聚“一帶一路”國家藝術精品，打造專題展覽格局。

對于一個非營利性的綜合藝術美術館來說，平衡社會效益與經(jīng)濟效益始終是其運營工作中的艱巨挑戰(zhàn)。三年半的時間里，中華藝術宮在“把博物館帶回家”的運營理念下，以衍生品開發(fā)和配套商業(yè)服務獲取的經(jīng)濟效益，填補自身事業(yè)發(fā)展經(jīng)費上的不足。通過以館藏藝術品為基礎、自身文化定位為精神內涵的配套商業(yè)服務體系，自主新開發(fā)衍生品37類102款，取得了良好的經(jīng)濟效益。在此基礎上，又以社會效益為重點，取之于民、用之于民、惠之于民，不遺余力地加強公共服務建設。通過自主創(chuàng)新具有文博特色的“中華藝術宮藝術服務企業(yè)標準”，為觀眾提供更加貼心舒適的觀展體驗，獲得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

圍繞著“三年內建成亞洲一流美術館”的發(fā)展目標，在樹立“以人為本、以觀眾需求為首”現(xiàn)代理念，不斷創(chuàng)新現(xiàn)代文化服務內容的同時，現(xiàn)代化的體制機制與管理模式始終貫穿在中華藝術宮建設中。經(jīng)過三年半的砥礪，以“理事會決策、學術委員會審核、基金會支持”的三位一體的模式，已然在中華藝術宮的運行管理中踐行。通過由國內外著名藝術評論家、美術史專家、重要美術專業(yè)媒體代表和收藏家等組成的學術委員會，給予展覽、收藏和學術活動更為客觀和公正的標準。而由上海市文化廣播影視管理局為主管單位發(fā)起籌措的基金會，將具備前所未有的豐厚社會資本，為豐富館藏奠定堅實的基礎。

夢想的翅膀，逐漸高飛。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

精彩的轉型

城市需要文化，文化大都市的建設是上海建設全球城市的必然選擇，是城市轉型發(fā)展的內在動力。在黨的十八大對推進社會主義文化強國建設新的部署下，2012年10月1日，上海世博會中國館原址改建成中華藝術宮。自建成之日起，中華藝術宮始終秉持致力于對近現(xiàn)代經(jīng)典藝術的收藏、展示、研究、教育和交流，以社會主義文化強國戰(zhàn)略思想為指導，以傳播民族和世界優(yōu)秀文化、文化育人為己任。

許多年來，施大畏一直有個夢想，那就是：有一天上海會擁有一座“奧賽宮”，即收藏展示近現(xiàn)代中國及上海美術的博物館。他和藝術界的很多同行，如中國美院院長許江等一起，曾為這一天的早日到來而不懈努力。總算，這個夢想終于實現(xiàn)了，這段極其重要的中華百年美術史所創(chuàng)造的輝煌，終于走出深深的庫房，展示在世人面前。

“上海美術館遷移至中華藝術宮之后，格局更大了，各項工作無論策展還是運營，都將圍繞‘中華兩字。雖為地方美術館，中華藝術宮卻是世博會中國館世界范圍影響力、集聚力的延續(xù)與傳承，是上海作為中國近現(xiàn)代美術起源地地位的體現(xiàn)，也是該館展示中國近現(xiàn)代經(jīng)典藝術、開展國內外文化藝術交流等基礎功能的體現(xiàn)。”在施大畏看來，國際文化大都市的建設，關鍵還是要解決文化民生。文化惠民是其中關鍵問題。把中國館變成中華藝術宮，核心在于通過這樣一個特大型的美術館建設，提升人的精神狀態(tài)和文化素養(yǎng)。從把最美的文化藝術交給普通公民這個角度來看，也許此舉能真正對上海的國際文化大都市建設起到一個“看不見的”支撐作用。

像中華藝術宮這樣規(guī)模如此巨大、由政府支撐的現(xiàn)代化藝術館，在中國也是第一個。對觀眾來說，這首先是享受，其次則是想象力。曾有“中國人缺少創(chuàng)造力”的說法，但是，如果建立起當代藝術的體系，中國人的創(chuàng)造力自然會被激發(fā)出來。這不是臨摹，而是創(chuàng)造。 “我覺得，通過歷史可以看出中國人的藝術，通過歷史可以看出中國人的品位。”施大畏說，“王安憶的話讓我一直記著：很多很多歷史留下一點傳統(tǒng)，很多很多傳統(tǒng)留下一點品位，很多很多品位留下一點藝術。因此，先有群眾進入美術館，后成國際文化大都市。硬件誰都有，但國人對尊重公共藝術空間的規(guī)矩似乎還不太懂。如果能拿出那么多好畫讓大家看看，來講品位、傳統(tǒng)和藝術，這樣對上海乃至全國都能起到一定的作用。”

同時，這些藝術史上的代表性作品，還有助于提升公民文化藝術素養(yǎng)。更重要的是，百年歷史中，前輩藝術家勇于突破，勇于投身世界文明發(fā)展的大潮，極具智慧地將中國古代藝術的精神和精華，與時代潮流融合，創(chuàng)造出改變了中國藝術進程的偉大篇章——這些，如今都通過中華藝術宮呈現(xiàn)出來，必將給后人以啟發(fā)和力量。

多元的展覽

世界上哪座赫赫有名的藝術博物館，不是靠自身館藏吸引接踵而來的觀眾的？法國盧浮宮有達·芬奇的《蒙娜麗莎》、拉斐爾的《花園中的圣母》；美國紐約現(xiàn)代藝術博物館有梵高的《星月夜》、莫奈的《睡蓮》……上海的藝術博物館同樣不缺一流的館藏。作為中國近現(xiàn)代美術的發(fā)源地，這里匯聚了中國乃至世界的數(shù)百萬件各類藝術作品，僅上海市級美術單位收藏的中華藝術精品就多達3萬余件。然而，囿于過去有限的展覽面積，這些作品大多常年深藏庫房，只能借一些滾動的展覽，在少則10天多則一個月的展期里偶爾露個面，不能不說是一件憾事。

“如今，展示面積大幅提升的中華藝術宮，將使得上海豐富的藝術收藏資源形成長期陳列，作為展館的展示基礎。總計1000多件藝術作品，頭一次同時、并且長時間與觀眾見面。”在施大畏看來，常設的“海上生明月——中國近現(xiàn)代美術之源”，從清末以降的“海上畫派”到歷經(jīng)現(xiàn)代美術教育的文化啟蒙，從新興版畫的救亡圖存到商業(yè)美術的貼近生活，從新中國時期主題創(chuàng)作的宏大敘事到筆墨再造的時代新篇，展示的600余件近現(xiàn)代上海美術作品，一定程度上也凝聚著中國美術的精粹；而“錦繡中華——行進中的新世紀中國美術”則選取新世紀以來各個畫種的優(yōu)秀作品，真實而生動地展現(xiàn)中華民族的情感與智慧，中國當代社會的巨大發(fā)展與成就；“上海歷史文脈美術創(chuàng)作工程成果展”更是難得一見的用美術作品留住上海城市的記憶；此外，藝術宮還為在中國近現(xiàn)代美術史上有著重要成就、為中國美術事業(yè)作出過突出貢獻、又將作品完整捐獻給國家機構的一批藝術大師，長期設立名家藝術陳列專館——賀天健、林風眠、關良、滑田友、謝稚柳、吳冠中、程十發(fā)成為第一批獲此殊榮的藝術大師。

文化是具有匯聚效應的。中華藝術宮將上海的藝術展示空間大幅擴容之后，全國、亞洲乃至世界許多著名美術館都表示出極大的興趣，一批藝術珍品得以被請進來。開館伊始，來自大英博物館、荷蘭阿姆斯特丹國家博物館、法國雨果博物館、美國惠特尼美術館等世界著名博物館和藝術機構的百件藝術珍品，就曾在33米層斗冠部分集中展示3個月，其中包括歐洲17世紀最偉大畫家之一的倫勃朗的肖像畫、羅馬時期埃及的大理石肖像雕塑等。之后，“米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展”“列支敦士登王室珍藏展”“墨西哥當代藝術聯(lián)展”“法國三十年代美術館珍藏展”等多個具有國際化視野的展覽，也展出優(yōu)秀經(jīng)典作品逾1.8萬件，逐步建立起中華藝術宮自身系統(tǒng)、科學的展覽體系。

這是一種眼光，更是一種胸懷。正如施大畏所說的那樣，“過去我們的美術館就是美術展覽館，現(xiàn)在我們要展示藏畫，學術部門需要有研究。中國近現(xiàn)代的美術怎么梳理？怎樣才能從更為宏觀、更為深刻的角度，去發(fā)掘這段歷史過去還未被真正認識到的價值？目前，整個美術界在這個問題上還沒有形而上的研究。而對當代藝術的發(fā)展，我們應該建立怎樣具有活力、能敏感地吸納社會創(chuàng)新力量和不斷自我更新的機制？這些都是需要我們和社會各界熱愛藝術的人們共同思考和推動的。”

講好中國故事

上海，是一片東西方文化碰撞與交融的熱土，是一座國際展示與互動的舞臺。中華藝術宮濃縮與記載著上海這座城市在時空維度上的凝固之美，又見證與實踐著這片土地上人們的創(chuàng)造之美，風雨砥礪仿佛跳躍的音符，預示著輝煌必將來臨。中華藝術宮所呈現(xiàn)的是歷史與當下文化存在的精華，是一條反映中華文化與時代同行并不斷積累和延伸的現(xiàn)代強國之夢，這一絢爛夢想的早日實現(xiàn)，將繼續(xù)激勵我們在追求文化藝術發(fā)展的道路上勇敢前進。

作為上海體量最大的公益性藝術博物館館長，施大畏說，他最看重的是，展覽怎樣在國際語境中講好中國的故事。

中華藝術宮這兩年有不少主題性對比展覽——比如“大師與大師——徐悲鴻與法國學院大家作品聯(lián)展”等。通過比較畢加索的作品與中國山水畫，可以獲得比單個展覽更多的訊息。對此，施大畏解釋道，中國的山水畫是散點透視，是意象型的，藝術家可以根據(jù)自己的需求，將心中的山頭、溪流搬來搬去，搬到喜歡的狀態(tài)。如果你理解了這些，那么為什么不能理解畢加索把人的眼睛、鼻子搬來搬去，根據(jù)自己的需求自由組合呢？畢加索不就是把我們老祖宗原來三維的觀察方式變成二維的嗎？這就是一種觀察方式而已。兩相對比，我們不僅能理解畢加索，也能在世界范圍內理解自己特定的文化藝術現(xiàn)象。

“在這些對比的主題美術展覽中，相互交融的文化在今后成長的過程中會變成美術史，一部美術史也是一部社會發(fā)展史。”施大畏說，“中國文化面對整個開放的世界，處于同一個平面上，可以平行對話。不單繪畫如此，所有文化藝術樣式都能受到啟發(fā)。當中國傳統(tǒng)文化藝術的神秘性變?yōu)榭茖W性，在世界的坐標中找到自己的位置，我們有自己的文化理論體系，也會真正有文化自信。”

施大畏認為，改革開放三十多年來，經(jīng)歷了從窮到富的過程，中國現(xiàn)正在爭取成為世界強國。在這個時間節(jié)點上，我們到底需要什么？這是一個值得思考的問題。“我覺得除了科技發(fā)展，除了經(jīng)濟建設的成就，更重要的是文化。什么是文化？文化歸根到底是一個人肯定生命和世界的態(tài)度，是一種價值觀。”

“隨著社會的發(fā)展，文化的多元，我們必須認識到，社會主義核心價值觀不可能簡單地、指令式地傳達給大眾，而是要通過優(yōu)秀的文化創(chuàng)作和藝術實踐來實現(xiàn)。這里面就存在一個文化判斷的問題。”施大畏舉了一個例子——中華藝術宮開館時搞了一個展覽，是針對動漫，尤其是外國動漫在全國的盛行，策劃了一個上海電影制片廠美術電影的回顧展。時任上海市委書記的俞正聲同志當時觀看了這個回顧展，很感興趣，但他看完后提出的問題讓施大畏陷入沉思：“現(xiàn)在的孩子們能看懂嗎？”施大畏明白這不是一個簡單的問題，而是“我們的文化判斷是什么？”

“中華藝術宮開館三年多迎來了740萬的觀眾，但你給所有的觀眾提供什么，這始終是一個值得思考的問題。我們構建公共文化體系，首先就是必須對公眾負責，這就是傳播和引領的責任。我認為，必須落在小處，落在實處。就是要把我們知道的故事，用最簡單、最樸素的方式傳播。”