學會議論中的記敘（上）

龐培剛

話題導入：

一篇好議論文，不僅要論點鮮明、深刻，而且需材料豐富、多樣，有吸引力。因此，學生在議論過程中慣用列舉事例的方法，但在高考閱卷現場，閱卷老師往往會感嘆“高考作文年年是文體不限，結果歲歲有文體不明”。原因是不少學生在列舉事例時，著墨過多，敘述過細，甚至使用描寫的表達方式，造成文體不明，導致因作文而失“高考天下”。因此，一定要學會議論中的記敘，在議論中合理記敘，從而有效防止文體不明。

技法梳理：

議論文主要以說理、論述來闡明觀點或表達思想，但俗話說“事實勝于雄辯”，因此，除了鮮明的論點、嚴謹的邏輯外，適當的事例敘述也必不可少。但倘使在議論中對事例敘述這一環節缺乏慎重安排，就將直接影響說理和論述的力度，進而影響整篇文章的質量。

議論中的記敘不是單純的寫人記事，記敘文字是為議論服務的，其目的是為作者所闡明的道理提供事實依據。所以，記敘要求簡潔、概括，舍棄其中的細節，交代清楚和議論內容相關的事件或者人物的概貌即可，一般不在各種描寫手段上下功夫，只要把能證明觀點的那個部分、側面交代清楚就行。一般來說，議論中的記敘要體現四大原則：

第一，概括性原則——簡明扼要莫遺忘。遵循這一原則應注意兩點：一是與論點無關者堅決舍棄；二是能證明觀點處要清楚交代。比如下段文字對所羅門群島華人被擾事件的記敘，就是根據議論需要高度概括，如：

家園，是我們避風的港灣。你記得所羅門群島騷擾華人事件嗎？華人在所羅門群島艱苦創業，創下了一定的家業，但前不久受到當地人的侵擾，商品被搶劫，房子被燒毀，所羅門華人失去了安身之處，失去了立足之所。這時，是我們偉大的祖國張開了熱情的雙臂，接納所羅門群島華人回到祖國——華人在自己的家園，過上了穩定的生活。如果沒有祖國這個大家園，所羅門群島的華人能到哪里去安家？能到哪里去生活？恐怕等待他們的將是饑寒交迫，將是疾病死亡。因此，家園是我們避風的港灣。

第二，定向性原則——緊扣論點有傾向。遵循這一原則應注意三點：一是單點立足，緊扣觀點；二是中心詞語，反復強化；三是調整語序，突出重點。比如：

李白灑脫，不歆羨高堂的莊嚴，不留戀那官場的利祿，他站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任風吹徹愁腸，隨月輝起舞弄影。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣！難道能說仕途無作為的李白沒有體現自己的價值嗎？

上述文字中點了一句“站在詩人的位置上”，段落結尾又反問了一句“難道能說仕途無作為的李白沒有體現自己的價值嗎”，如此將議論中的記敘定向在“價值與位置”上，指向明確，扣題很緊。

第三，分析性原則——夾敘夾議顯力量。遵循這一原則，應注意兩點：一是緊扣觀點組織語言；二是夾敘夾議效果明顯。比如下段文字簡單記敘孟子之后突出議論，使觀點非常鮮明。

家園，是我們成長的搖籃。戰國著名思想家孟子，在他母親精心營造的家園里，受到良好的環境的熏陶，終于成為一代思想家。試想：如果沒有孟母的三遷，孟子長期處于一個虛偽的環境中，一個惡劣的地方，他能受到良好的教化嗎？他能成為偉大的思想家嗎？正因為孟母給予了孟子成長的良好家園，孟子才得以健康成長。可見，家園是我們成長的搖籃。

第四，文采性原則——排偶對比揚文采。遵循這一原則應注意三點：一是排比增強力量；二是對比突出觀點；三是設問引人思考。比如：

家園，更是我們永遠的牽掛。想起《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”兩句詩，那是慈母對游子的牽掛。游子走向遠方，心中卻裝滿家園。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。”是的，無論你走到哪里，家園，是永遠的牽掛！多少港澳同胞，他們雖然作客他鄉幾十年，但為什么能鄉音不改？因為他們始終牽掛著自己的家園；許多海外華人，他們雖然離家幾十年，但為什么總想葉落歸根？因為他們永遠牽掛著自己的家園。人在異國他鄉，心在祖國家園，這是一份永遠的牽掛！