學(xué)以致用

一、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

公民的成熟度

□樂(lè) 朋

十多年前有家制鞋廠，因給小平同志做布鞋得到老人家的贊揚(yáng)，就在廠區(qū)特意高掛碩大的一只同款布鞋，供人瞻仰，以顯榮耀。雜文家宋志堅(jiān)著文批評(píng)此舉，發(fā)出“請(qǐng)高舉旗幟，不要高舉鞋子”的吶喊！當(dāng)時(shí)我曾覺(jué)得，這家鞋廠的領(lǐng)導(dǎo)有邀寵之嫌，公民意識(shí)太差。

想不到，類似一幕于去年底又重演。外出調(diào)研的習(xí)近平總書記，中午乘便到慶豐餐館“排隊(duì)買包子”，自個(gè)兒端盤子，還做了“光盤族”。這條新聞一經(jīng)媒體發(fā)布，剎時(shí)引起轟動(dòng)。之后幾天，不少人專程前往該店吃“總書記套餐”，而餐館老板也把習(xí)近平同志用過(guò)的盤子、坐過(guò)的桌子，都收藏了起來(lái)。我忍不住嘆息，中國(guó)的公民還不成熟。

這種不成熟凸顯為在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前，仍不敢平視。他們習(xí)慣于仰視，把領(lǐng)導(dǎo)看得高高在上，神圣無(wú)比，缺乏一顆平常心。

領(lǐng)導(dǎo)也是人，是與我們一樣的人，一樣要吃喝拉撒，一樣要著衣穿鞋。所不同的，是他們肩負(fù)重任，身居高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，僅此而已。可不少公民總有意無(wú)意地仰視領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其一舉一動(dòng)，懷有神秘的好奇心，盲目追捧。例如，跟領(lǐng)導(dǎo)握了一次手，就會(huì)激動(dòng)半天，舍不得洗手；領(lǐng)導(dǎo)用過(guò)的餐具、穿過(guò)的鞋子，都視同圣物，當(dāng)寶貝疙瘩般炫耀于人。他們沒(méi)有“公民的自豪感，剛直不阿的公民氣概”。

這不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不敬。我只是想說(shuō)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊敬，須建立在人格平等的公民意識(shí)上。我很贊賞習(xí)總書記的平民風(fēng)格。他親近民眾、自己排隊(duì)買包子，不要特供、不坐包廂，像百姓一樣用餐，體現(xiàn)了踐行群眾路線，發(fā)揚(yáng)了樸素節(jié)儉的好作風(fēng)。我為此而尊敬他，但不贊成媒體、商家的炒作，更反對(duì)在包子、盤子、桌子上大做文章。因?yàn)槟菢訒?huì)助長(zhǎng)個(gè)人崇拜的不良風(fēng)氣、低級(jí)趣味。再說(shuō)了，領(lǐng)導(dǎo)本就不該高高在上、神神秘秘、特權(quán)多多、遠(yuǎn)離民眾。公民是國(guó)家的主人，領(lǐng)導(dǎo)再大也是公仆。在仆人面前，作為主人的公民平視領(lǐng)導(dǎo)，乃天經(jīng)地義！我們無(wú)須像阿Q似的見(jiàn)官就下跪，自輕自賤，自我矮化！

社會(huì)常識(shí)表明，有怎樣的公民便有怎樣的國(guó)家，有怎樣的公民便只能有怎樣的國(guó)家。胡適說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有自由獨(dú)立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵母，人身上少了腦筋。”又說(shuō)，“自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”高舉鞋子、包子、盤子，而又津津樂(lè)道、洋洋自得，只能說(shuō)明我們還不配稱合格、成熟的公民。

公民的成熟度，是檢驗(yàn)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。一個(gè)成熟的公民，既能履行好應(yīng)盡的法定義務(wù)，又能維護(hù)好自己的合法權(quán)利，善于在法律框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身的利益訴求；相反，不成熟的公民，要么把命運(yùn)寄托于青天大老爺，在自身權(quán)利受到侵害時(shí)逆來(lái)順受，要么走向極端，過(guò)激鬧事，把自己推向違法的邊緣。而一個(gè)成熟的公民社會(huì)，恰恰是國(guó)家政治文明的基石。公民不成熟或成熟度差，就很難真正建成一個(gè)具有高度政治文明的國(guó)家。我們現(xiàn)在真的很需要一場(chǎng)公民思想文化的啟蒙，把公民教育落到實(shí)處，而且得從娃娃抓起。

什么時(shí)候我們的公民、企業(yè)、媒體都能以平常心看待領(lǐng)導(dǎo)，都能平視最高領(lǐng)導(dǎo)了，那就可以說(shuō)，我們的社會(huì)轉(zhuǎn)型成功了。古語(yǔ)云：“桃李花實(shí)，累累日息，長(zhǎng)大成熟，甘美可食。”桃李如此，社會(huì)亦然。在此，我仿宋志堅(jiān)再次疾呼：請(qǐng)高舉民主法治的旗幟，不要高舉包子、盤子、桌子！

（選自《雜文月刊》2014年第4期 ）

1.文章是如何在議論中記敘小平同志和習(xí)近平總書記事例的？記敘的目的是什么？

答：

2.作者在議論中記敘習(xí)總書記“排隊(duì)買包子”并做“光盤族”一事，是為了表達(dá)什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：

3.請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)一說(shuō)如何才能提

高公民的成熟度？

答：

二、作文練筆

1.根據(jù)議論中的記敘的有關(guān)原則，修改下面的文字。

公元前698年冬十二月齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子：太子諸兒、次子公子糾、幼子小白。依據(jù)周朝禮制，太子諸兒即位，他就是后來(lái)人們所說(shuō)的齊襄公。公元前686年冬十二月，齊襄公被堂兄弟公孫無(wú)知所殺，兩個(gè)逃亡在外的公子，一見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，都想方設(shè)法急忙回國(guó)，以便奪取國(guó)君的寶座。公子糾的師傅管仲想射殺小白，擁立糾登上國(guó)君寶座，誰(shuí)知箭射到衣帶鉤上，小白幸免于難，后奪取國(guó)君寶座，即齊桓公。

齊桓公即位后，不忘鮑叔牙之功，請(qǐng)他出來(lái)任齊相。鮑叔牙誠(chéng)懇地對(duì)齊桓公說(shuō)：“臣是個(gè)平庸之輩，能力不行。我任國(guó)相，只會(huì)使我的子孫后代有口飯吃。若國(guó)君真想使齊國(guó)富強(qiáng)，并有一番大作為，還得仰仗管仲。”齊桓公聞言勃然大怒：“您不知道他是我的仇人嗎？他有什么值得您這樣推薦的？”鮑叔牙不慌不忙地回答道：“管仲，天下奇才。他英明蓋世，才能超眾。他有五大優(yōu)點(diǎn)，是我所不及的。”后齊桓公不計(jì)前嫌，重用管仲，終成一代霸主。

請(qǐng)從“用人唯賢”角度修改本文段。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

1637年，出生于倫敦的英國(guó)青年約翰·哈佛從英國(guó)劍橋大學(xué)畢業(yè)，到美國(guó)馬薩諸塞州劍橋新建的學(xué)院工作，時(shí)年29歲，患有肺病，但工作很積極。第二年，他的肺病發(fā)作，不治而亡。盡管那時(shí)的學(xué)校只有一名正式教員，一座木板房和幾十名學(xué)生，但哈佛十分鐘愛(ài)這所學(xué)校，所以，他臨終前立下遺囑，將其約400本藏書和一半資產(chǎn)，約780英鎊捐贈(zèng)給這所學(xué)院。這在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是微不足道的。當(dāng)時(shí)的州政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。今天的哈佛大學(xué)，已經(jīng)是一所多學(xué)科的、綜合性的世界一流大學(xué)。它的成功源于年僅29歲的一個(gè)叫哈佛的早逝青年的一個(gè)小小的善舉。

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，寫一篇議論文，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。（運(yùn)用議論中的記敘知識(shí)合理作文。）