學古代漢語有感

段曉樂

一、引子

以前只是學習一些簡單的文言文，沒有接觸過古代漢語。后來在參加學習的過程中，與古代漢語近距離的接觸，由開始時的對古代漢語避而遠之，到后來的如癡如迷，現在把學習心得、體會總結出來寫成文章與大家一同分享。

二、學習、研究

在開始學習時，怎么也弄不懂，古代漢語到底是什么，在多次接觸、多次學習后，終于明白了。

（一）什么是古代漢語。

顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，已無法了解當時的面貌。今天，學習、研究古代漢語，只能依據有文字記載的書面語。

文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節，并形成一套較為定型的詞匯、語法系統。口語在不斷發展變化，而文言則處于相對凝固的狀態，但它又不是一成不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發展和變化。所以說，文言文是以先秦的口語為基礎，經過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿這種書面語言所寫的各類作品的語言。如，諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家》、桐城派等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現代白話文所取代。

（二）古代漢語語法學常識。

古代漢語中最常用的修辭手法，如，“借代”“互文”等，“借代”現代漢語仍然使用，而“互文”用得極少。“互文”指前后文句或詞語在意義上互相補充，參互見義，重在形分義合，上下文互相補充，共同表達文意。如，杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”“煙”“月”在上，“寒水”“沙”在下，它們是“籠”與被“籠”的關系，在這里“煙”“月”互相補充，可以這樣理解為：煙、月都籠罩著寒水，籠罩著沙。

三、收獲

在不斷的學習中，收獲不小，歸納出幾條：

（一）提高閱讀文言文的能力，便于批判繼承古代文化遺產。

文言文，它代表了漢語書面語的大多數。古人利用這種書面語，給后人留下了極其豐富的文化遺產，要了解古代的文化遺產，就必須學習古代漢語。

醫學上，學習醫學方面的古代文獻，有利于繼承古代醫學遺產。《三國志？華佗傳》記載，華佗告訴他的弟子吳普，古時長壽的人運用氣功鍛煉身體和治病的方法之一“熊頸鴟顧”，“熊頸”應作“熊經”。而《古漢語研究》95年4期李懷之《“熊經”新解》指出，以前解作熊經，形近而誤，“經”當“懸掛”講，“熊經”即像熊一樣懸掛，模仿熊攀掛樹枝的動作。

軍事上，要學習古人的軍事思想，也要接觸文言文。《史記·孫子吳起列傳》記述了齊國和魏國在魏馬陵的一場戰役。齊軍師孫臏向大將田忌分析兩國軍情時說：“百里而趣利者蹶上將。”百里，指每天行軍一百里；“趣”義同“趨”，“趣利”，跑去爭利；蹶，形聲字，從足厥聲，本義為仆倒、跌倒，引申為“挫折”，蹶，動詞的使動用法，使……受挫折；上將，高級武官，義同大將、主將。這句話的意思是：每天行軍一百里，跑去爭利，會使大將受挫折。

（二）提高教師閱讀理解文言文的能力。

語文課本中的文言文，有的沒有注釋，需要教師自己解決。如，《孔雀東南飛》寫焦仲卿懇求焦母留下劉蘭芝時說：“兒已薄祿相，幸復得此婦。”“復”下無注。“復”作副詞的常用義是“又，再”，如，本文“終老不復取”，這里講成“又，再”肯定不妥。“又，再”表示動作行為的重復，而焦仲卿只娶了劉蘭芝一人，也只娶了她一次。“復”有助動詞“能”義。

總之，要學好文言文，就要多做這方面的題目，或者多看一些文言文方面的書，多翻譯一些文言篇目和故事，從而提高閱讀文言文的水平。