西安藏傳佛教古剎廣仁寺歷史述略

薛舒凡

(青海民族大學民族學與社會學學院，青海西寧　810007)

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西安藏傳佛教古剎廣仁寺歷史述略

薛舒凡

(青海民族大學民族學與社會學學院，青海西寧810007)

［摘要］廣仁寺是陜西省內唯一一座藏傳佛教格魯派寺院，位于西安城內西北隅。該寺興建于康熙四十四年，至今300余年。在此期間，廣仁寺幾經興衰，但依然屹立于關中平原，為維護和鞏固統一的多民族國家發揮了作用。

［關鍵詞］西安;廣仁寺;歷史

廣仁寺位于西安城內西北隅的習武園路，是陜西省內唯一一座藏傳佛教寺院，被譽為“漢地雪蓮”。廣仁寺始建于康熙四十四年(1705年)，距今300余年?，F以廣仁寺的興衰為主線，分五個部分對廣仁寺的歷史概述如下。

一、廣仁寺的總體概述

廣仁寺位于西安城內西北角，西面、北面的寺墻依城而建，南臨玉祥門，東抵尚武門。然而，現如今呈現在人們眼前的廣仁寺早已不復當初的規模，讓我們把初建時的廣仁寺與現存的廣仁寺做一簡單的對比。

歷史上的廣仁寺于康熙四十四年(1705年)初建，分為三院:前院、中院、東院。據史料記述:廣仁寺建筑布局非常獨特，其整體形似一條臥龍，為寺院建筑所少見。一般寺院自山門到后殿(指單體建筑)的高度逐個增高，形成前低后高之壯觀氣勢，而廣仁寺則是其單體建筑自前向后逐個減低，具體布局依次為(由南向北) :照壁、盤龍鐵旗桿、御碑亭、山門、牌坊、鐘鼓樓、大殿、二殿、藏經閣、齋堂、寮房(喇嘛掛單、居住處)。這里特別要說明的是，寮房200余間再未向北延伸修建，而是向東轉彎逐漸減低建成的，似龍的尾部。整體建筑群300余間占地百余畝，由空中俯視，是一條非常形象的臥龍［1］。

今之廣仁寺只剩下中院，前院和東院隨著歷史的變革蕩然無存。寺內建筑由南向北依次為:佛祖八寶塔、山門、照壁、御碑亭、天王殿(千手觀音殿)、萬年燈亭(長明燈)、長壽殿、護法金剛殿、大殿、財神殿、千佛殿、二殿(經堂)、大雄寶殿(如圖)。寺院占地面積16畝，有殿堂房舍十多間。

通過比較，不難看出，如今的寺院無論從占地面積還是房屋整體布局都與歷史上的廣仁寺存在較大差異，總體趨勢是面積逐漸減小，臥龍形式的整體結構不復存在。由此可以得出兩點結論:第一，廣仁寺在歷史上曾遭到嚴重毀壞，而且不止一次，雖多次重建，規模和形態都大不如前。第二，改革開放以來，社會經濟發展迅猛，但對宗教文化的發展也帶來一定的負面影響。

二、廣仁寺的初建

康熙四十二年(1703年)十月至十二月，康熙皇帝西巡，于十一月十五日抵達西安府，文武百官跪迎。據《清實錄·圣祖實錄》記載:“上幸西安府，闔城官兵，紳袊士庶，跪迎?！保?］170康熙皇帝此次西巡的目的除了體察民情，整飭軍務，檢閱軍旅外，還有一項重要內容就是籠絡蒙古，安定西陲。據《清實錄·圣祖實錄》記載:“上回行宮，封達賴汗之弟青海臺吉盆蘇克為多羅貝勒。賜蒙古諸王、貝勒、臺吉等，綢緞銀兩。庚申，賜青海和碩親王扎實巴圖爾等，鄂爾多斯多羅郡王董羅布等，厄魯特多羅貝勒巴圖爾額爾克濟農等，喀爾喀臺吉哈嘛爾戴青等，及地方大臣官員宴于行宮前?！保?］172

蒙古族人民信仰藏傳佛教，為了更好地籠絡蒙古，弘揚藏傳佛教，同時加強各民族之間的交流互動，鞏固多民族國家政權的統一，康熙皇帝敕建廣仁寺。

康熙四十三年五月十三日，《西安將軍博霽等奏謝給帑建廟并賜匾額折》［3］316寫道:康熙四十二年冬，皇上西巡陜西，回鑾時下詔，于校場西北隅建立大廟?，F已竣工，復請廟名、大殿懸掛匾。蒙皇上體恤，以大字書廟名，命名廣仁寺，并賜大殿御書“慈云西蔭”(如圖) (懸掛于廟中，但《康熙朝滿文朱批奏折全譯》記述為“慈運錫殷”，估計翻譯有誤)。已于康熙四十二年十月初七懸掛(時間有誤，當時康熙皇帝未到西安)。并以喇布扎布巴喇嘛為達喇嘛，選小喇嘛十五名，共祝圣壽無疆，誦經七日。

康熙四十四年五月初九日，康熙皇帝在朱批中寫道:“總督博霽所奏西安城內新建寺名、懸殿之四字匾業已寫完，借此一并賜去。著總督、巡撫爾等會同楷書懸掛之。至于住寺喇嘛等，著爾等細選畢，書折奏來，亦應立碑。若得碑之大小式樣，則寫后賜去?！保?］367

六月十一日，陜西巡撫鄂海在奏折中寫道:“至于新建寺內諸喇嘛，奴才會同總督博霽細密訪查，于西安城內雖有喇嘛，但未有忠厚老實者。此外在別處之喇嘛，奴才我二人又不得熟知，若蒙皇帝矜念，祈請選送。為此謹奏請旨?！保?］373康熙皇帝在看完后批復，選好喇嘛，會給你們送去。

八月十九日，陜西巡撫鄂海在奏折中詢問廣仁寺碑文和喇嘛一事，康熙在朱批中回復道:“兩碑文都寫完賜去了。因冬季寒冷，筆墨不暢，所以字很不好。在爾等處有雕刻匠則已，無則來年天暖后，視爾等帶來，要派雕刻手去。在新建寺內，朕觀之在西安白喇木札木巴似乎可以。這人何如?著爾等問明奏來?！保?］386

十一月二十一日，陜西巡撫鄂海啟奏御書碑文已收到，但陜西沒有好的雕刻匠希望皇上恩賜，住寺喇嘛由西安白喇木札木巴擔任，另外，希望能為寺院置田產，以為長久之計。康熙皇帝準奏［3］396。

康熙四十五年正月二十六日，康熙皇帝派善于雕刻的文字匠人梅玉峰去刻碑文。二月十六日，川陜總督博霽和巡撫鄂海上奏說:“先是，每年皇帝萬歲圣誕大喜之日，奴才等在西安城內大廟中，親自拈香誦經七日。至是奉命建廣仁寺，萬歲圣誕，將于廣寧寺誦經。幸逢三月誦經之時，奴才等挽留白喇木扎木巴，率領眾喇嘛敬謹誦經，故未遣之。但白喇木扎木巴喇嘛誦經畢，可否遣往謝恩之處，奴才等未敢擅便，故伏俯謹奏圣主訓旨?！笨滴趸实巯轮?“著其來京城。來此處時升為扎薩克喇嘛等級。”［3］409

八月十六日，巡撫鄂海在《陜西巡撫鄂海奏報官紳觀看御書碑文情形折》中寫道:“鐫碑工竣，而文武滿漢官員及閑員、生員、百姓齊集，爭相觀看畢，俱皆贊頌:從未見古帝王書寫似此遒勁之字，即王羲之等名者書字亦不及皇帝御筆之萬一。御書碑文，圣意深邃，字字遒勁之極，真二廟增輝，神人皆喜悅?！保?］455－456并請求雕刻的文字匠人梅玉峰多留時日，以便修理補缺。

史料顯示，廣仁寺是在康熙皇帝的大力支持下完工，并親自題字、派遣工匠，由此不難看出該寺院在康熙皇帝心目中的地位。從寺院建設初始的背景中，可知該寺在經略西北和安撫西北各族人民中有著不可估量的作用，使各族人民以宗教信仰為核心和合統一。從寺院的選址(寺院位于今習武園，據史料記載，康熙年間，此處名曰演武場，為綠營兵駐扎地和武舉考場)，可以推斷出該寺有止戈為武、守望和平的深層含義。

三、廣仁寺的發展

從康熙四十四年(1703年)到同治元年(1862 年)，廣仁寺一直香火鼎盛，清政府定期撥款修復。據《雍正朝漢文朱批奏折匯編》中記載:“咸長二縣，領廣仁寺喇嘛今年四季養贍銀三百九十一兩四錢八分?！保?］378“咸長二縣，領廣仁寺喇嘛元旦春燭銀四十兩。”［4］378根據現存于廣仁寺中的《廣仁寺寺志略記》記述，乾隆年間，乾隆皇帝欽賜匾額“佛教圣地”(如圖)。

但從同治元年(1862年)以后，廣仁寺的發展不再一帆風順，而是多了些曲折和坎坷。同治元年(1862年)四月十八日，正當清軍與太平軍鏖戰于西安附近時，華州發生了“圣山砍竹事件”?！度尚缛A州回變記》中記載:“四月，發賊自大峪出，渭邑(渭南)趙權中曾募回勇五百防劉峪口，至是潰逃，沿途滋事。經圣山村砍竹，瓜坡斗毆，回勇赴州控訴，濮公詢其理由，堂諭‘向后回傷漢民一以十抵，漢傷回民十以一抵?！保?］289－290由于州官處置失當，回民大多心懷不滿。當太平軍逼近華州時，州官恐回民為內應，遂下令屠殺回民。四月二十五日，南王閣村回民聯合附近回民，首先向八女井地主團練發動進攻，揭開了陜西回民大起義的大幕。起義愈演愈烈，同年五月中旬，起義軍進攻西安，主要戰場為西安城的西關、北關，而廣仁寺正在其進攻的要沖，寺院附近的綠營兵駐扎地也是起義軍的重點進攻對象，所以在回民起義中廣仁寺難逃戰火，部分建筑毀于戰火之中。

同治八年(1869年)，在左宗棠的打擊下，陜西回民起義宣告失敗，但此時關中廬舍盡焚，田園荒蕪，經濟持續蕭條，直到光緒五年(1879年)仍然沒有太大起色。據當時記載:“長安、咸寧、華陰等縣多狼，三五成群，路人多有戒心，且鼠害尤甚，一貓貴至千錢?！保?］354西安附近狼鼠成災，可見其荒涼程度。在這樣的條件下，廣仁寺的重建可以說是步履維艱，大多房舍無力重建只得荒廢。直到光緒二十六年，慈禧太后西巡，廣仁寺才得到大規模的維修。

光緒二十六年(1900年)七月十九日，八國聯軍進攻北京，慈禧太后帶著光緒皇帝以西巡名義，于同年九月初四日抵達西安。曾居住于廣仁寺內，并賜匾“法相尊嚴”(如圖)。而此時的陜西，大旱以至于莊稼顆粒無收，災民人數達到300萬。慈禧太后在西安仍不改其驕奢淫逸的本性，無疑給西安的百姓帶來了滅頂之災［5］411。但從廣仁寺保護的角度來看，也為其戰后重建起到了推動作用。據記載，慈禧太后“修寺院觀神祠以示幸”［5］413。此后，廣仁寺也因為光緒皇帝、慈禧太后的臨幸，一直位于西安諸寺之首。

四、廣仁寺的毀壞

廣仁寺從慈禧太后“西狩”之后到民國初年，一直人聲鼎沸，位于西安諸寺之首。但從民國之后，這種地位開始發生改變，兩次人禍兵災，幾乎使這座顯赫一時的佛教寺院損毀殆盡。

第一次毀壞于劉鎮華圍城。民國十五年(1926年)，河南軍閥劉鎮華乘國民軍第二軍豫西大敗之際，重回陜西。于同年四月下旬，以10萬之眾的優勢兵力將李虎城、楊虎城所部包圍于西安城內，拉開了“二虎守長安”的序幕。九月十八日，西北城角誘敵戰，是圍城期間最為慘烈的戰斗，為了更好地指揮戰斗，李、楊兩位將軍把指揮部遷至西北角的廣仁寺內，此后很長一段時間，廣仁寺成為戰爭的中心。同年十一月二十八日，馮玉祥率領五原誓師的國民軍聯軍擊退劉鎮華，解了西安之圍。但隨著戰事深入，馮玉祥率軍離開西安，撤退時在西安城西北角埋下炸藥，由于夏季天氣炎熱，火藥自爆，爆炸聲震動西安，廣仁寺內樹木被全部折毀，殿宇屋檐亦被揭去，方丈室被炸塌，寺院內部面目全非。事后，楊虎城將軍出資重新修葺寺院，但是規模不勝往昔。此后至西安解放前，寺院又多次被部隊征用，對寺內文物損壞嚴重。解放后，關符清喇嘛在人民政府的幫助下重修寺院，但寺院已由原先臥龍之姿變成了農院之勢。

第二次毀壞最為嚴重。“文革”期間，在“破除四舊”的呼嘯聲中，宗教文化領域成為重災區，廣仁寺首當其沖。首先，寺內文物被洗劫一空。藏文《甘珠爾》藏經被燒毀;漢文大藏經被送往造紙廠，后被市文物管理所有關人員發現并拉回，才得以保存。包括一尊2米多的唐代銅質綠度母像和一尊北魏石佛像在內的寺中全部佛像或被毀，或遷至他處。兩張楠木床和三十余對楠木宮燈流落他處。大部分碑刻、亭臺被推倒和拆除。其次是寺中喇嘛全部被趕到工廠、農村接受勞動改造。其中，寺院主持關符清喇嘛被送到西安市北大街一車廂廠勞動，并于1971年病故于該廠;楊宗仁喇嘛被送到蒲城縣某公社山西大隊勞動;龔建森喇嘛被送到長安縣東大公社勞動;田玉珍喇嘛、和森林喇嘛、王靜維喇嘛被送到終南山山根的靈感寺教養院勞動。在驅逐喇嘛之后，西安市蓮湖區武裝部和人防部在原山門以南蓋起了兩棟樓房和數十間平房，寺內的殿、堂、廂房、僧寮被上述單位作為家屬宿舍;東偏院的齋堂、馬廄、磨坊、菜地總面積達十五六畝地全被圍巾廠占用?！拔母铩背掷m了十年，廣仁寺的劫難也延續了十年。當年輝煌一時的佛教寺院，瞬間灰飛煙滅，直到“文革”結束，廣仁寺才重獲新生［6］。

五、廣仁寺的復興

1976年“文革”結束，國家撥亂反正，宗教政策也得到逐步落實。在這樣的大背景下，廣仁寺開始了艱難的重建。

首先，收復原先在“文革”中侵占寺院的土地，搜尋遺失的文物，直到1992年前后，侵占房產才基本歸還完畢。但是，遺失的文物卻是十不存一，可謂我國歷史文化的一大損失。經多方努力，只收得漢文大藏經、康熙《御制廣仁寺碑》真跡、康熙御題匾額“慈云西蔭”等幾種文物。其次，被驅逐的喇嘛返寺，1979年，楊宗仁喇嘛和龔建森喇嘛先后從勞動教養處返回寺院，其他四位喇嘛已在勞動教養中病故。主持寺院重建的先是楊宗仁喇嘛，后是龔建森喇嘛，在西安市政府的大力支持下，自1984年至1999年，開始了重建寺院的工作。具體事件可見寺內的《廣仁寺修復銘誌碑》:

廣仁寺位于西安市西北隅，清康熙四十四年，康熙來陜巡視時，撥款敕建的，有御賜‘慈運西蔭’匾額和御制的碑文，是陜西唯一的一座藏傳黃教喇嘛寺院，是歷史上青、甘、康、藏及蒙古喇嘛、活佛進京朝拜途徑之地，是達賴、班禪的行宮。解放后，被列為西安市第一批文物保護單位，是國務院一九八三年公布的全國重點對外開放的寺觀之一。文革動亂中，該寺遭到嚴重破壞，寺內喇嘛全被趕走，經撥亂反正，落實黨的宗教政策。一九七九年，楊宗仁喇嘛、龔建森喇嘛返回寺院并著手修復寺廟。一九八六年五月七日，楊宗仁喇嘛不幸遇難。龔建森喇嘛任寺院主持，在上級宗教文物部門的關懷下，在眾居士的大力支持下，他主持揭頂翻修并彩繪了大殿、二殿、經堂、東西殿堂等的大型古建工程。九一年重修了萬年燈亭，九二年新建了山門及山門前之鐵鑄寶鼎，九四年修復了被毀的康熙御制碑亭和磚雕大照壁。修復期間，中國佛協會長趙樸初親臨本寺，為寺院書寫“廣仁寺”匾額并批?？钚迯蜕介T。青海省塔爾寺、甘肅拉卜楞寺也給予了鼎力幫助。廣仁寺重現昔日風貌乃屬上述名人、友好寺院、眾居士之功績。至此，寺院刻碑表示謝意。

現在的廣仁寺，雖然在整體結構上已遠不如歷史上的輝煌，但總體上煥然一新，正在努力重現昔日榮光。

［參考文獻］

［1］向德，李洪瀾，魏效祖.西安文物攬勝［M］.西安:陜西科學技術出版社，1997: 185－190.

［2］清朝史官.清實錄·圣祖實錄:卷214［M］.北京:中華書局，2008.

［3］關孝廉，屈六生.康熙朝滿文朱批奏折全譯［M］.北京:中國社會科學出版社，1996.

［4］張書才.雍正朝漢文朱批奏折匯編:第十二冊［M］.南京:江蘇古籍出版社，1989.

［5］郭琦，史念海，張豈之.陜西通史·明清卷:第十一章［M］.西安:陜西師范大學出版社，1997.

［6］西安市文史資料編委會.西安佛教道觀［M］.西安:陜西人民出版社，2009: 186－187.

［責任編輯張亞君］

作者簡介:薛舒凡(1991－)，男，陜西西安人，碩士研究生，研究方向:中國少數民族史。

收稿日期:2015-10-09

［中圖分類號］K878.6

［文獻標志碼］A

［文章編號］1008－4630(2016) 01－0026－04