關于元朝你不知道的細節……

陳輝 趙天

元朝，是中國歷史上由蒙古族建立的大一統王朝，定都大都，也就是今天的北京。朝代傳五世十一帝，歷時九十八年。在人類步入大航海時代之前，一股來自蒙古草原的旋風曾席卷亞歐大陸，蒙古帝國令人震驚地占領了人類當時所知世界的三分之二！為何這個由北方少數民族建立的大一統帝國，竟如此強大？

蒙古帝國的勝利，一方面依靠其技術優勢、將領才華、士兵勇敢、物質條件等因素，另一方面，對待被征服政權的開明態度，亦使其遭遇的抵抗最小化。

蒙古士兵為何穿絲綢內衣？

每個蒙古士兵都身著絲綢質的內衣，這是為什么呢？原來，當士兵中箭時，需要用刀將傷口割開，但這個糾結的過程會對自身造成更大的傷害；而穿了絲綢內衣的戰士，當弓箭射入其身體中時，箭頭會與絲線纏繞在一起，戰士只需輕輕抽動絲線，箭頭便可順利取出，這樣一來，戰士受到的傷害將最小化，可立即再次投入戰斗！

蒙古軍隊打仗如同狩獵

蒙古軍隊的強大，與其重視日常的狩獵息息相關，成吉思汗歷來將狩獵作為培養戰士的必修課。

對于蒙古戰士而言，狩獵如同軍事演習。狩獵開始時，獵手們呈一字排成很長的隊伍，縱馬奔襲在草原上，將他們看到的野獸統統趕到隊伍前面，而這個長蛇陣一般的隊伍，往往要追逐獵物長達1000公里，甚至更遠！當把獵物最終趕到合適的區域時，長蛇陣隊伍將分散到兩邊將獵物圍起來，之后每位戰士都進到包圍圈中，選擇一只獵物，像打擂臺一樣將其殺死，有的戰士可以徒手殺死獵物。

如此規模浩大的拉力賽，不但訓練了戰士們的體力、耐力、格斗能力，更重要的是打磨了蒙古戰士鐵一般的意志力！

同時，狩獵還能訓練將士們的組織管理能力。整個狩獵的過程，就是調動一大堆人，集體分工協作辦一件事，從布置、策劃、分工、執行紀律，到戰利品分配，既照顧集體的利益，又能以多勞多得的形式激勵斗志。總之，狩獵，造就了強大的游牧民族帝國。

蒙古戰士如何對付西方鐵騎？

中世紀后期，歐洲出現了一些非常著名的騎士團，每一位騎士都頭戴笨重的頭盔，身著多層沉重的鎧甲，手持長矛大刀，看上去堅不可摧。然而這些歐洲騎士的整裝重量比蒙古騎士重了兩三倍，這樣一來，其機動性就比蒙古騎兵差了很多。歐洲騎士的作戰方式，就是憑借其堅固的裝備，縱馬沖散敵方陣形，然后剩下的事就交給隊伍后方由民兵組成的步兵了。然而這種模式化的戰斗方式，遇上靈活多變的蒙古騎兵就沒轍了，沖鋒沖不到人，反被包圍起來遭亂箭射殺。

蒙古人玩得歐洲人團團轉

蒙古人特別重視情報的搜集，當時駐波斯的蒙古首領了解到歐洲人對占領耶路撒冷有著莫名其妙的執著，便以此為契機，派使者前去與之結盟，并承諾戰爭勝利后，讓出耶路撒冷，只留下巴格達。

法國王路易九世信以為真，立刻出征。他帶兵攻打耶路撒冷，但蒙古人卻絲毫未動，原來，他們完全沒想過跟歐洲人聯盟，而是利用法國進攻耶路撒冷之機，吸引敵人兵力，趁機攻打中亞其他地區，并取得了巨大勝利，而路易九世由于沒有后援，被打得一敗涂地，從此對東征心灰意冷。

歐洲人曾以為成吉思汗是長老約翰

在《圣經》中，人們認為東方有一個基督教國家，其首領名為約翰，是該國基督教的神職首領。而在當時，東方確實存在基督教的聶斯托利派，蒙古人的克烈部便信該教派。但羅馬教會很封閉，并不關心東方教會的情況。

成吉思汗帶領蒙古大軍西進后，歐洲人很是震驚，他們認為，這是長老約翰帶領東方的一大堆基督徒在西方需要幫助時來幫助他們了，只是被洪水阻擋了腳步，所以這么晚才到來。

當蒙古人西征沿途將一些伊斯蘭國家消滅時，歐洲人很振奮，覺得上帝真的來幫助他們了；后來蒙古人又滅了東正教的一些國家，歐洲人更是對“長老約翰”萬分膜拜；可最后蒙古人進入歐洲，并把匈牙利和波蘭兩個基督教國家也給滅了時，歐洲人才發現大事不好了。

其實，歐洲人將成吉思汗當做長老約翰也有一些其他理由。當成吉思汗攻下東歐時，并沒有觸動基督教的根，卻把伊斯蘭國家給逼到懸崖邊，所以歐洲人對成吉思汗頗有好感。

元朝并非亡于朱元璋之手

蒙古人建立的元朝雖然不斷向外擴張，卻并沒有任何政治理想，也不宣揚任何高尚情操。元朝向外擴張的目的只是為了掠奪財富并滿足征服欲望，而且，元朝時期，整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

說起朱元璋滅亡元朝而建立明朝，似乎元朝全是朱元璋打下來的，其實并非如此。在同時代的起義軍里，朱元璋消滅的元朝軍隊是最少的。元朝雖然被明朝取代，但它并非亡于朱元璋，而是先亂于浙江的方國珍和紅巾軍的劉福通等農民起義軍，后亡于自己內部的腐敗和紛爭，最后，蒙古貴族干脆放棄了對漢人的統治，逃回大草原享受久違的自由自在的生活，而龐大的蒙古部隊也早已分崩離析，各自為營。

朱元璋不過是因緣際會，在南方起義軍的同根相煎中獲得勝利，又在北方的元王朝的同室操戈中撿了個大便宜而已。朱元璋也知道自己的勝利來得實在有點容易，大約也有點感激元朝末代皇帝元順帝的不戰而逃，因此在宋濂寫《元史》時，特別要求他寫上：“大明皇帝以帝（指元朝末代皇帝）知順天命，退避而去，特加其號曰順帝。”