家書家訓

【主題闡釋】

2015年春節團拜會上，習總書記指出：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設。”家書家訓正是家庭共同記憶的最好見證，“家訓”“家誡”“家書”“家范”等內容豐富多彩，影響著一代又一代人，其中很多思想需要我們繼承和發揚。

【名人名言】

不能總是牽著他的手走，還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。

——[前蘇聯]蘇霍姆林斯基

我們想使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有在萬不得已的時候和極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也同樣應該避免。

——[英國]洛 克

把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富。只有這樣，才能給他們帶來幸福——這是我的經驗之談。

——[德國]貝多芬

我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

——[法國]盧 梭

盡管孩子們說不出，他們也能切身感受到父母的生活態度。與其用嘴向他們灌輸正義良知，不如父母在自己的生活中用身體力行來示范，可以說這才是最高明的方法。

——[日本]池田大作

【故事素材】

顏之推：讀書做人

北齊顏之推的《顏氏家訓》七卷二十篇，堪稱是中華民族的“家訓之祖”，內容質樸明快，說理深刻，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽。顏之推把讀書做人作為家訓的核心，把圣賢之書的主旨歸納為“誠孝、慎言、檢跡”六字；認為讀書問學的目的是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也。”他認為無論年齡大小，都應該讀書學習，“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。

馬援：聞人過失，如聞父母之名

馬援，東漢開國功臣之一。王莽時，曾任新成大尹，后隨光武帝，為伏波將軍，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生戰功赫赫。其“老當益壯”“馬革裹尸”的氣概甚得后人推崇。馬援能文，著有《誡兄子嚴敦書》，為世人傳誦。

在平日里，他對自己要求非常嚴格，對子侄一輩同樣也不例外，不論是誰，若犯了錯誤，從不姑息。馬援的哥哥有兒子馬嚴、馬敦，都喜歡評論別人短長，而且還和市井上的俠客有來往。馬援在交趾前線，寫家書訓誡他們：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也；寧死，不愿聞子孫有此行也。”

司馬光：儉素

司馬光是宋代著名的史學家、政治家，所著《資治通鑒》對后世影響深遠。他給兒子司馬康的家訓，意在教育兒子以儉素為美，不要以奢靡為榮。

司馬光的《訓儉示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗于名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：‘孔子稱……士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻！異哉！”

朱熹：尊老愛幼

朱熹，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔孟之后杰出的弘揚儒學的大師。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”朱熹身為一代大儒，自然對這套禮節知之甚詳，在信中他對孩子諄諄告誡，要他們懂得尊老愛幼，將這一傳統美德傳承并發揚光大。他寫道：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”

林則徐：有容乃大，無欲則剛

林則徐的父親林賓日平日對林則徐要求非常嚴格，在言行舉止方面非常注意給孩子樹立良好的榜樣。在日常生活中，林賓日非常節儉，節衣縮食，但是當親戚朋友或是鄰居有什么困難的時候，他每次都傾囊相助，毫不猶豫。林賓日經常告誡兒子：“不妄與一事，不妄取一錢。”

林則徐離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”，即這三地的行政長官。杭州美景如畫，美女如云，讓人流連忘返。假如是個平庸之輩，在這人間天堂做官，豈不是樂不思蜀！但是林則徐對于官場的種種陋習極為厭惡，努力保持自身的潔凈，出淤泥而不染。他在給友人的信中說：“省垣孔道，冠蓋如云，自辰迄酉，無非對客，事上接下而外，即為送往迎來，一切公牘管札，轉待燈下理之，而精力固已憊矣。”在給友人的一首答詩中，林則徐寫道：“嗚呼利祿徒，字氓何少恩……有欲剛則無，此際伏病根。”他認為私欲是官場的病根。所以，后來林則徐在官府公堂上掛起了一副自己寫的楹聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”這副對聯蘊涵的哲理，直到今天仍有鮮明的價值。

梁啟超：拿趣味做根底

梁啟超是一位“教育救國”論者，從“開民智”“養新民”的愿望出發，認為教育是治療中國弊病的良藥。有人問他信仰什么主義時，他回答說：“我信仰的是趣味主義。”又有人問他人生觀拿什么做根底，他回答說：“拿趣味做根底。”

“一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換，或開卷引進的機會。不獨朋友而已，即使在家庭里頭，像你有我這樣一位爹爹，也屬人生難逢的幸福；若你的學問興味太過單調，將來也會和我相對詞竭，不能領著我的教訓，你在生活中本來應享的樂趣，也削減了不少了。我是學問、趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此，然而我的生活內容異常豐富，能夠永遠保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉過新方面，便覺得像換了新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。我雖不愿你們學我那泛濫無歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長處。”

梁啟超的“趣味教育”深深地熏陶了他的子女們，使得梁家九子弟個個成為影響時代的崢嶸才俊，并始終對生活保持著濃厚的興趣。

老舍：讓孩子自主選擇

老舍先生一生孜孜不倦，辛勤耕耘，不僅為我們留下了一部部經典的文學作品，還留下了四條言簡意賅、引人深思的《教子章程》：

一、不必非考一百分不可，特別是不必門門一百分。

二、不必非上大學不可。

三、應多玩，不失兒童的天真爛漫。

四、應有一個健壯的體魄。

1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫作《藝術與木匠》的文章，其中一段是這么說的：

“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，做文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們做木匠、瓦匠或做鞋匠，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”這是一種和傳統教育截然相反的教育觀念。在他看來，職業沒有高低貴賤之分，當作家并不比做木匠更高貴，只要孩子自己愿意，今后的人生道路完全由他們自己選擇。

老舍先生主張要讓孩子的天性自由發展，保護孩子天真活潑的性格，滿足孩子的各種正當愛好，對他們盡量不要有太多的干預。

李苦禪：人格教育

李苦禪是中國當代杰出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的美術教育家。他的作品雄渾厚樸、意境闊達、極為大氣，他和國畫大師潘天壽并列為當代兩大寫意花鳥畫家。李苦禪的畫作體現了他的人品。他認為，畫如其人，想要畫好畫，先要做好人，樹立好的人格，因此他不僅要求自己人品端正，而且對他的兒子也非常注重人格的教育。

李苦禪的兒子叫李燕，經過李苦禪的悉心教育和指點，李燕在畫壇上很快成為后起之秀，脫穎而出，他的畫作造詣也極深。李燕的成長歷程蘊含著父親李苦禪的心血。李苦禪經常對兒子說：“人，必先有人格，而后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他的書法相當不錯，只因人格惡劣，嫉恨賢達，誣殺忠良，害死岳飛，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據說，留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了。”又說：“如果作者人格鄙劣，是無人格，實在與藝術沒有緣分，枉言真美善！”

陳景潤：培養孩子，要因人而異

陳景潤不僅是數學奇才，在教育孩子方面也有獨特見解。他認為，培養孩子，要因人而異。不同環境、不同性格，教育的方式、方法也要不同。

陳景潤也是一個“望子成龍”的人，對于自己的孩子有很高的期望，他希望將來孩子能夠子承父業，繼續研究數學，突破他的成就，以至于孩子尚沒有出生的時候，他就和妻子由昆商量，假如生下來是兒子，就讓他專攻數學。

可是事情沒有按照他想象的軌跡發展，一心想讓兒子研究數學的陳景潤發現自己的兒子對正負數、奇偶數根本提不起興趣，而且明顯有一種“回避數學”的姿態。陳景潤有些失望，不過他沒有強迫兒子學數學，而是尊重他的興趣。

陳由偉對吹小號興致頗濃。當一所培訓學校挑選十來歲的小由偉練習吹小號時，陳景潤表態說：“只要歡歡（陳由偉小名）樂意，我沒意見。”小由偉如愿以償，來到了他曾經無比向往的小號隊。憑借著對吹小號的興趣和天賦，再加上勤奮努力，很快地，小由偉在學校也小有名氣了。陳景潤看到兒子如此熱衷于吹小號，于是他和妻子商量并很快達成了一致：兒子不一定非要子承父業、學習數學，最重要的是讓兒子有自己的興趣，快樂學習，能夠開創屬于自己的大好前程。

【片段示例】

家庭是圃，孩子是苗。家書家訓如雨點，隨風潛入夜，潤物細無聲，小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長；孩子只有在優良家風的熏陶下，才能出類拔萃。從《顏氏家訓》到《朱子家訓》，從《溫公家范》到《袁氏世范》，從《誡子書》到《曾國藩家書》《傅雷家書》，這些家書一直被人們奉為經典，為后人提供了取之不盡的精神資源。

林則徐的父親林賓日在平日里對林則徐要求非常嚴格，在言行舉止方面非常注意給孩子樹立良好的榜樣。林賓日經常告誡兒子：“不妄與一事，不妄取一錢。”父親經常說，花自己勞動掙的錢踏實，花不干不凈的錢可恥。父親的言傳身教在林則徐幼小的心靈里轉化成終生受用的精神財富。他在給友人的詩中，寫道：“嗚呼利祿徒，字氓何少恩……有欲剛則無，此際伏病根。”他認為私欲是官場的病根。后來林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”這副對聯蘊含的哲理，直到今天仍有鮮明的價值。