古文字現代應用中的問題及應對措施研究

韓妍

摘? 要：古文字現代應用的范圍十分廣泛，涉及人們日常生活的方方面面。但這一趨勢總體上還處于起步階段，本文主要分析了目前存在的主要問題和困難，并提出了一些有利措施。

關鍵詞：古文字應用;問題;措施

[中圖分類號]：H122[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--03

1.古文字現代應用中的問題

古文字現代應用的范圍十分廣泛，包括書法、教育教學、藝術設計及人們日常生活的方方面面，通過對古文字進行適當地裝飾、加工，可以增加文字的精神涵義和感染力，使古文字可以更好地服務于我們的生活，也使我們對古文字的了解更加深入、立體化，但這一應用趨勢總體上還處于起步階段，因此，還存在一些亟待解決的問題和困難，如各種古文字字體的混淆使用、不懂古文字而導致的濫用等。

1.1偽造甲骨問題

自1899年甲骨文被發現并有人開始重金購藏起，偽造現象就由此開始。如王懿榮收購甲骨，每版價格約為二兩白銀;范維卿為他人購置甲骨，每字酬其二兩五錢。這種按字計值和高價收買甲骨的后果，必然會令人垂涎而導致偽造。

早期的偽片各期文字混雜，不成文句，文字契刻拙劣，作偽的人基本上不具備甲骨學的知識，所以偽刻的卜辭，大多數是刻者拼湊一些單字而成者，顯得雜亂無章，一望即知其偽。而甲骨文發現日益增多以后，偽造者的手段也愈加高明，他們將出土甲骨上的卜辭整篇臨摹下來，再仿刻在出土的古骨上，文字和內容往往與真片無別，但因偽造者不懂文例，只要細心查看，認真推敲，還是不難發現破綻的。

早期出版的一些甲骨著錄，有的其中就混入了偽片。如著名的第一部甲骨著錄書《鐵云藏龜》有5片，《龜甲獸骨文字》有3片。一般說來，以拓本發表的著錄書，偽片較少，而以摹本出版的，特別是外國人編纂出版的幾本甲骨著錄，如《庫方二氏族所藏甲骨卜辭》、《甲骨卜辭七集》等書中就有較多偽片。郭沫若、董作賓、陳夢家、容庚、胡厚宣及外國傳教士明義士等人都在甲骨辨偽方面做過不少工作。

作為教育部的精品課程“古代漢語”中，用的不是真正的甲骨文，而是用現代人的“書法作品”，給學子以誤導，使大家誤認為這就是“沉埋了三千年”的甲骨文。并且文句中“賓朋同樂，鳴鹿在林”中“同”字極似現代的簡化漢字，而非甲骨文“同”字。見下圖。

甲骨文與古代史料的辨偽工作是一樣的，不僅是甲骨學和商史研究的一項基礎工作，而且對文物的收藏和保護也是一項很有意義的工作。前人在這項工作的研究上已經取得了可喜的成就，但現在我們在運用甲骨文的過程中仍需倍加小心。

1.2各種古文字字體的區別

現在，中國的古文字受到了許多人的喜愛，因此運用古文字的例子也是俯首皆可拾。但是由于很多人缺乏一定的古文字知識，如對甲骨文、金文、小篆的特點、范疇不甚了解，以至于將它們混為一談，有人還把云南少數民族的納西文當做甲骨文，下面就具體地講一下甲骨文與納西文的區別，以對其他類文字之間的辨識起到借鑒的作用。

許多工藝品上面都可以看到一些圖畫文字，小到首飾，大到衣物，有的像漫畫中的人物，有的像古樸的房屋，有的像耕牛，有的像刀具，這就是云南納西族的東巴文。東巴文被稱為現在世界唯一存活的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。很多人由于對古文字缺乏認識，往往把這種具有山川日月太古之美的東巴文字與神秘古老的甲骨文混淆不分。

甲骨文與納西東巴文的比較研究，早已得到許多有識之士的認可，董作賓先生在郭大烈、楊世光主編的《東巴文化論集》476-479頁，從六個方面論述了對甲骨文和東巴文進行比較研究的意義。裘錫圭先生則在《漢字形成問題的初步探索》、《中國語文》1978年第3期，利用對東巴文字的研究解釋了甲骨文中“某些表意字往往隨語言環境而改變字形”這一現象，并進而探討甲骨文的原始性與起源發展問題，為漢字研究提供了重要的理論價值。同時，我們可以將這些研究成果轉嫁到古文字的現代應用當中，明確了甲骨文與東巴文在字形結構、造字方法、書寫行款等方面的區別，將會使我們減少或避免在古文字界定方面的常識性錯誤，也有利于古文字知識的普及與推廣。

1.3字體不一致

大多數書家對于古文字理論的研究僅是淺嘗輒止，對其產生一種疏離感，使之長期處于一種隔斷狀態之中。在書法界各類重要展覽中，古文字書法還處于比較邊緣化的生存狀態中。相比較前期書法家，后期成長的書法家與傳統文化已有相當大的差距。由于生活節奏的加快，生活壓力的加重，以及現在正處于社會文化的轉型時期，人們對待古文字書法的態度往往只是流于表面形式，缺乏對古文字基礎知識和基本內涵的了解。

高爐家酒具有悠久的歷史文化，而且在外在的包裝上也獨具特色，其“高爐家酒·徽風皖韻” 的設計曾榮獲世界之星2005（WoddStar205）包裝獎大賽，簡潔的包裝中突出了歷代徽居建筑的特點，蘊含著濃郁的徽派文化，并且將“漢三杰聞香下馬，高爐酒十里飄香”這句廣為人們傳誦的詩句用篆體加了上去，顯示出其悠久的歷史文化。古文字與徽居建筑的結合相映生輝。不過，其中的“杰”字的字體卻有待商榷。

酒瓶上的字體都為其對應的古文字字體，“杰”字也有，卻還是用的現代美術字體。據《康熙字典》中記載“杰，《唐韻》《集韻》《韻會》叢渠列切，音桀。” 字典韻書有的將“杰”放在木部，有的放在火部，字義方面的記載均不詳，不過都解釋“杰”為梁四公子需兔杰的名字。并且，根據目前所能查到的資料，“杰”最早見于唐代傳奇文《梁四公記》，故事記敘南朝蕭梁時有四位博學之人，在梁武帝及其大臣前回答問題。四人的名字都很怪異，其中一位叫需兔杰。后來，“杰”字就逐漸作為人名使用。因為，“傑”有才過萬人之意，但“杰”字簡便易寫，用作人名的字絕大多數取美好吉祥之義，“杰” 就連帶同音字“傑”的字義一起用了。

這個例子告誡我們，在使用古文字時要注意“前后書體不一致”等現象，了解古文字發展規律和變化特點，聯系時代和地域特征對它進行分析和觀察，在應用古文字進行書法創作時，要在注意書法表現力的同時，加強文字底蘊的修煉。這就要求現代的書法不必精通古文字，但應及時了解古文字的最新研究成果，并能熟練查閱工具書，掌握正確的古文字字形，才能在創作中以超脫的心態發揮自己的藝術個性。

1.4內容不符

在古文字應用中缺乏科學、嚴謹的態度。另外，在現代裝飾設計中，設計師常常會用到很多復古的元素，利用古文字就是其中的一種表現手法，古文字古樸典雅，恰當地利用會給設計作品帶來濃郁的文化氣息。但是采用古文字時一定要慎重，不可濫用。例如：曾有報道說一家新開業的餐廳，裝修設計時追求古風，連餐具都是仰韶文化的彩陶，餐具大片的黑色釉面上，裝飾了白色的金文，字體是明顯的東周青銅器銘文風格，這些都是獨具特色的裝飾。但是，銘文的內容卻讓人哭笑不得，主題竟然是“正月祭祖”。

把古文字作為藝術設計的元素之一也并非不可，但是如果完全照搬原文，常常會不妥當，因為有銘文的青銅器多是禮器、祭器，其銘文內容多與鬼、神、祖先有關，不是什么地方都能夠適用的。平常使用時可以用“集字”的辦法，以同樣的形式，換一段“吉祥語”，或是采用內容喜慶的銘文拓片。萬不可不求甚解，必須慎重。

2.應對措施

古文字是歷史的產物，我們應該尊重歷史，正確使用古文字。所以，我們應從古文字讀物和書法人才培養、古文字信息化等方面做好古文字的普及性工作，把研究成果采取通俗易懂、言簡意賅的形式，介紹給廣大讀者，從根本上肥沃土壤，培植幼苗。

2.1普及古文字閱讀書籍

研究古文字，特別是研究甲骨文，被視為一項高深莫測的學問，知音少而和者寡。又由于多年來忽視普及工作，缺乏普及性著作，能看懂有關甲骨文及其他古文字方面的論著的讀者也就少之又少，它的群眾影響力遠不如文學等學科的廣博深遠。

《古文字趣談》、《細話漢字》、《字海拾趣》等都是一本本介紹漢字知識的通俗讀物，圖文并茂，配有數百余幅插圖。以1000個左右具有代表性的常用漢字為例，分別說明了它們是如何有甲骨文、金文向小篆、隸書、楷書演變，逐漸定型為今天的簡化字;同時結合生動的古文字知識對形體進行分析，闡釋了每個字的字形與字義的內在聯系，再以古詩文為輔證，解釋了每個字的本義、引申義、假借義和它們的系聯關系;對容易認錯、讀錯、寫錯、用錯的字，從音、形、義方面做出分析，指出產生錯誤的原因和提出糾正錯誤的方法。

著名語言文字學家周有光說：“研究漢字，首先要使漢字非神秘化。”這些普及讀物的大量出版，使越來越多非專業人士也可以涉足古文字這一傳統文化領域。著作中文章短小精悍、生動有趣，方便現代讀者在平時學習工作閑暇之余，輕松地增長見識，開闊視野，也是人們了解到中國古文化在現代社會仍方興未艾、生機盎然。對于從事語文教學的工作者，具有參考查閱的實用價值，對于普通讀者，可以提高閱讀古代詩文水平和培養正確使用文字能力。

2.2加強古文字書法人才培養

雖然書法的普及無法與古代比擬，沒有嚴格的程式書法訓練。但現代的書法講究欣賞與實用價值相結合，理論與實踐相結合。在各大中小城市都設有書法培訓班，并舉辦形式多樣的書法展覽和其他交流學習活動，中央電視臺以及有些地方性的電視臺還開辦了書法教育類的專題節目。大學中書法專業已經建立了包括專科、本科、碩士、博士的完整體系。要想使這門藝術發揚光大，必須大力加強培養高水平的古文字書法人才。應從下面幾點做起：

全面系統地學習古文字書法的基本知識和技能。從甲骨文、金文、小篆、簡帛文字的整理、著錄、考釋、研究，到書寫時的筆畫、結體、章法及創作。使學習者能在這些理論的指導下，集句、集聯、集文等，獨立地進行書法創作。

加強對古文字的識讀。由于甲骨文距今年代久遠，已有三千多年的歷史，學習相對較難。在課程的設置上按照小篆、甲骨文、金文、石鼓文及簡帛的順序。因為，甲骨文、金文、簡帛文與小篆一脈相傳，小篆也被稱為“古今文字的分水嶺”，因此，先認識小篆，再學習其他時期的文字就會相對容易。我們可以從《說文解字》入手去學習小篆，重點掌握常用部首，有助于提高識字效率。

認真臨摹甲骨文、金文、簡帛文拓片。這是練習古文字書法的基本功。只有通過臨摹才能掌握古文字書法的神韻與技法。甲骨文以雄偉豪放、結體嚴密、契刻剛勁的武丁時期卜辭為重點，再選其他各期的精品臨摹。金文中，毛公鼎被列入“金文四寶”，清末書法家李瑞清說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》。”拙樸的《散氏盤》也使人能感受到一種斑駁陸離、渾然天成之美。曾侯乙墓竹簡，距今已有2500年的歷史，具有一種爽朗遒健道德書法風格。此外還有包山竹簡和長臺山竹簡，都體現了風格各異的竹簡書法藝術趣味。

按照傳統書法作品的樣式，集句、集聯、集文，在吸收大家所長的基礎上，開辟自己的書法創作之路。羅振玉的作品《集殷墟文字楹帖》，改變書體的姿肆瘦勁，顯得圓韻豐滿。董作賓的鐘鼎之作，秀朗、端重。商承祚的蒼勁凝練。胡厚宣的筆鋒挺勁、俊朗。

2.3推進古文字研究信息化

工欲善其事，必先利其器。科學技術的飛速發展改變著人們的時空、審美、生活觀念，一系列的電子數碼產品，拓寬了人們的視覺想象力，使我們可以隨心所欲地對圖像進行處理。二十一世紀是一個信息化時代，面對許多學科在研究理論、方法和技術方面的不斷革新，古文字研究的步伐顯得相對滯后。為適應現代社會日新月異的變化，作為人文社會科學的一個分支學科——古文字學，無疑也有引進先進的計算機信息化處理手段的必要。但由于古文字字形的特殊性和古老性，目前，計算機信息化處理手段仍未能有效地處理古文字。為順應歷史的發展要求，古文字研究的信息化已迫在眉睫。應從以下幾個方面著手和加強：

古文字輸入檢索方案。古文字編碼具備一定的有利條件，但首先要規定一些基本概念，目前古文字字形整理面臨的主要問題是認同、排序和優選。簡便快捷的古文字輸入法。

古文字標準字庫建設。為滿足古文字知識普及、古文字專業領域內的研究、古文字的排版印刷等要求，在整理字庫是應分為隸定漢字和原形漢字兩大類。然后再根據各類古文字的具體情況，采取不同的處理方式建設字形庫。

古文字資料及時在網絡發布。一方面包括新出土的甲骨文、銅器器形、簡帛拓片圖片，一方面也包括最新的銘文隸定、考釋及研究成果。對于古文字學來說，新的資料和數據的及時公布顯得非常重要，對研究者大有裨益，使一些疑難問題可以迎刃而解。

參考文獻：

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